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明心见性之前,不要让神通成为成就的障碍
达真堪布
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明心见性之前,不要让神通成为成就的障碍
达真堪布

出离心不是随随便便就能发出来,通过四外加行的修法,才能成就出离心。修四无量心,尤其是慈悲心,才能修成菩提心。通过消业、积福,业障小了,福报大了,有上师的窍诀,才能证悟空性,证悟一切法的真相与真理。我去过很多地方,接触过很多人,也有直接修气脉明点的,把自己的身体修坏了,身心上都有问题。不要这样,一定要从基础开始,把四外加行详细地学、反复地听、反复地思考,反复去体会,这样才能改变人生、改变一切。

什么也不懂,马马虎虎的坐着修禅有什么用?也许会进入一些状态,进去的时候没有思想,没有念头,特别舒服,特别清净,有的人就执着那个状态。但是他没有出离心、菩提心,没有智慧啊!从禅定中出来了,烦恼依旧,习气依旧,一接触外界环境,还是跟以前一模一样。这说明了什么?没有智慧,不是解脱。真正的佛法是能够对治烦恼、对治习气的,你念了、学了、修了,烦恼减少了,习气改变了,虽然还没有彻底,但是这已经说明你有修行了,你得到正法了,坚持修持下去,有一天你肯定会战胜这些烦恼和习气,达到究竟的解脱、圆满。

刚才说的那些境界很普遍,四禅八定,都属于是世间,死了以后只能升天,不是解脱,也会修成一些神通神变。没有出离心、菩提心,没有证悟空性的时候,去修禅定,对一个修行者来说,是一个最大的障碍。

你有神通神变了,解脱难了!因为你还没有证悟空性,你一定会执着这些。你连暂时的利益都那么执着,那么放不下,你真正出现神通了,你能放得下吗?神通才是大名利,大财富啊!你还没有出离心,对这些还特别贪恋;没有菩提心,对这些还特别自私;没有证悟空性的智慧,还特别执着,一定会利用神通神变搞世间法,去造业。你没有神通神变的时候,造业也没有太大的力量,你通过神通神变,造的业就更多了,修行上的障碍就更大了,你的下场会更惨,死了以后会变成鬼神。你觉得他们有神通神变,他们挺厉害、挺好是吧?他们的痛苦,我们无法表达,无法形容,他们是饿鬼道的众生!

证悟开悟之前不能修神通,即使有了,也不能用,佛特别禁止这个事,怕造业,怕障碍解脱、成就。证悟开悟以后自然会有很多神通神变,但是那对你来说都无所谓,都是一场梦、一场戏,不会障碍你,不会影响你,之前一定会影响你,一定会障碍你。

本来这些信佛的人就容易喜欢神通,佛如果示现神通,信佛的人就更会去追求这些神通,都不能解脱、不能成就了,所以佛特别反对。佛在世的时候,有一天一个小阿罗汉怕迟到,听不到佛的开示,通过神通飞来的。佛问他,你怎么来的?他说他飞来的。佛说,你赶紧回去,你从哪里飞来的,你再从那里走过来,才可以听我的开示。佛就这么反对神通,因为怕都修偏。所以别老搞这些神通。

很多人都特别爱搞神通,尤其是汉地的居士。如果你是个真正想成就、想解脱的人,就一定要去修正法,不要总去算命。佛已经跟我们说得清清楚楚、明明白白,还用问吗?佛已经说完了!他们有的算的也很准,但是没有必要。佛的神通是最大的,不管是世间还是出世间,不管是工作上的还是生活上的,所有问题的解决方法都告诉我们了。前世不修今生苦,今生不修来世苦,所有的这些都是有因缘果报的。你查这查那没有用啊,他也许给你查出来,但是也没有解决问题的方法。

相信因果,相信轮回,一心念佛,一心修行。发现自己有问题,这叫开悟;改正自己的错误,这叫成就。毛病越少,你的命运就会越好。多看自己——看自己的不足,看自己的缺点;多看别人——看别人优点,看别人的功德,这样才能慢慢改正所有的缺点,学会所有的功德。功德圆满了,福德圆满了,所有的缺点、毛病都没有了,你不就圆满了吗?命运不是不能改变!

有的教派里讲,命运是不能改变的,佛不承认。有的教派里讲,改变命运就要靠神、仙,佛不承认。佛讲,所有的众生都能改变自己的命运,自己是自己命运的主宰者,改变命运不能靠别人,完全靠自己。改变命运的方法,其他教派里也讲了很多,但是佛都不承认。佛讲,要改变命运,就要改变自己的毛病,你的这些烦恼、习气、毛病越少,你的命运就越好;你的烦恼、习气、毛病越多,你的命运就越不好。

 


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