《华严石经》晋祠藏
位于太原南20余公里处悬瓮山下的晋祠，是一处著名的旅游胜地，我国重点文物保护单位。这一古迹，记载着西周至明清几千年的历史，展示着古代建筑、绘画、书法、雕刻和铸造的精湛艺术，堪称珍贵的文化宝库。著名的《华严石经》就珍藏于此。
晋祠藏华严石经，原名晋祠藏风峪华严石经，简称“晋祠华严石经”。元代时，石经藏于今太原市晋源区晋源镇果树场果窑处风洞，东距晋源镇2公里，西距风峪口约1公里，南偏西距晋祠约5公里。清代朱彝尊曾作诗曰:“一百二十六，石柱刻作经;会须抉风峪，移匿水边亭。”抗战时期，石经曾被日军窃去。1941年，当地群众将石经抢回，并运抵晋祠保存。半个多世纪以来，石经不仅被妥善珍藏，而且还在陆续回归。20世纪60年代初至80年代初，石经因故封存。1982年，太原市晋祠文管所在晋祠十方奉圣禅寺专建碑廊，展出较完整的石经60余通。目前，晋祠藏有石经总数整石加残石(同一石经的两块以上残石以一石计)近130通，如果连同至今仍埋在风洞遗址下的和阎军修碉堡用去的石经，估计在抗战前石经至少应有140多通。虽屡遭兵灾、几度搬迁，石经总数与清初仍相接近。与原刻总数相比较，也保存有近80%，而且大多平整完好、字迹清晰无损。
《华严经》原本是印度佛典，因译本不同，有60卷、80卷之说。经义中包含的4法界、10玄门等华严思想，是构成华严宗哲理、学说的核心。唐圣力二年，女皇武则天请僧人到长安翻译佛经，成80卷华严经文，并亲为之作序。80卷《华严经》由60卷《华严经》的7处8会(指释迦牟尼佛在7个处所主持了8次法会)、34品、60卷发展为7处9会、39品、80卷，是后世流传最广、影响较大的华严经本。它是大乘佛教的著名经典，也是唐代华严宗建宗立说的主要经典依据，被誉为“诸经之王”，为唐代佛教文化遗珍。这部佛经对中国的哲学，特别是对宋明理学、对禅宗等大乘佛教宗派以及对日本、朝鲜等地华严宗的形成和发展都有深远的影响。
《晋祠华严石经》由何人何时所刻，目前仍无从可考，但从石经所遗留着的译成之初的原始痕迹来看，可以确定它是唐译80卷《华严经》传世最古老的石刻祖本。石经由首尾完整、满镌唐译80卷《华严经》的柱形小楷石刻群组成。每卷分卷之上、卷之下二石。据此，全部石经数应是160通(连同补刻、复刻之石，应略多于此数)。石经无盖、无座、无雕饰，上下一致，高低参差，宽窄不一，刻石大小一般以每卷字数多少而选定，多数为高1米以上的四面刻，也有少数五面、六面或八棱形石柱。现存少数刻石有武周新造字19个。在少数刻石顶部或末尾有题记或题名，一些重要题记是研究隋唐佛教史的珍贵资料。
从石刻所具有的书法艺术价值来看，其石刻书迹是唐代精美小楷的荟萃，宛如一部唐代小楷范帖，是古代书法艺术宝库中的重要篇章。《晋祠华严石经》为典型的唐人楷书，保存了大批字径约2厘米的小楷书作，虽少数篇章缺乏安排，但多数结构严谨，风格多彩，有浓郁的初唐书法神韵。这部石经除小楷外，还有少数隶书刻石。有的一石之中隶楷并存，但更多的是在大量精美的楷书字迹中掺以隶、魏笔意，表现出唐代书风形成之初的过渡痕迹;有些楷书篇章笔圆体方，外柔内刚，颇有虞(世南)书神韵;许多篇章方整稳健，用笔舒展遒劲，颇有欧、褚风骨，而无拘谨之气;有些篇章的行气结构稳穆含蓄，顿提使转，藏露有致，颇有小楷《乐毅论》、行书《兰亭序》等右军笔意;有些小楷字迹雄强深厚，刚劲有力，竖画有向内折钗之势，为后来颜体的初形:此外还有许多端庄古朴、笔力遒劲的书作。《华严石经》止于唐代，只此一部，石仅百余，却呈现出许多不同风韵的精美书作，令人叹为观止。
我们深信，随着时间的推移，《晋祠华严石经》这一佛教文化遗珍、三晋古代书法艺术宝库中的重要遗存，必将会越来越引起世人的关注。 (责编 周志清)
