普贤菩萨之简介
汝 佛
农历二月二十一、三月十六日分别是普贤菩萨、准提菩萨圣诞。我，国是大乘佛教国度，除了教主释迦牟尼佛宣说义理、教导修行之外，尚有无量无边诸佛菩萨在各种经典出现，象征著对法界中无量无边众生的关怀与救度。大乘的修行强调从凡夫、菩萨乃至成佛，须经历久远时间；而在修行过程里的不同阶段，无非就是菩萨行者净化自己、并与众生结缘的层层递进、迈向佛果的心路历程。普贤菩萨、准提菩萨是众多菩萨圣者中的两位，无始劫来启发众生，无有疲累。这两位菩萨与娑婆世界乃至我们中国，均有甚深关系，许多修行人也因修持其法门而获殊胜成就。
普贤菩萨在佛教里是颇为重要的一位圣者，也是“华严三圣”之一o“三圣”即指毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。其中，文殊代表智慧、普贤代表行愿；这也就是说，如果我们要想证悟殊胜的华严境界(成佛)，就必须学习文殊、普贤，从智慧、行愿二途趋入，方才究竟·“大日经疏”云：“普贤菩萨者，普是遁一切处义，贤是最妙善义。谓菩萨心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”
据“悲华经”所载，于无量劫前有一无诤念王(即阿弥陀佛的前身)，其长子即观世音菩萨前身、第三子乃文殊菩萨前身、第八子就是今天的普贤菩萨(凡圣之间，因缘辗转不可思议，于此可见一斑。)普贤曾在当时的宝藏佛面前发愿：“要当于是不净世界修菩萨道，复当修治庄严十干不净世界，令其严净。”、“愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨。”由此可见，普贤菩萨发愿在秽土教化、调伏刚强众生，与弥勒菩萨发愿在净土的环境成就佛果，可说各有特色。当普贤如是宣说大愿后，更得到了宝藏如来的赞叹和授记。
普贤菩萨既已策发这般宏愿，那么他的修行法门、修持过程有何特色?“华严经探玄记”提及：“普贤三昧自在，文殊般若自在。”由此可知，普贤菩萨能够自在出入各种定境。然而普贤菩萨最为人称颂的还是他的广大行愿，他在“华严经”里曾对善财童子述及往昔行菩萨道的情形：“善男子，我于过去不可说不可说世界海微尘等劫修菩萨行，专求菩提—一一劫中，见不可说不可说世界海微尘等佛修菩提心：一一劫中，于一切世界设不可说不可说广大施会，给施一切，或施妻子、城邑、聚落、头目、髓脑、肢节、血肉、一切身分，不惜寿命，一向专求一切种智。”菩萨的愿行成就了其禅定自在。关于这点，也给后世行者莫大启迪，亦即禅定之修证，与福德资粮的累积实乃息息相关。
“楞严经”中，普贤菩萨向释尊自述其修行方法：“世尊，我用心闻，分别众生所有知见。”菩萨透过耳识听闻、了悟清净心，得大自在，进而以此“心闻”之力—“若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百干，皆至其处。纵彼障深，末得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”此段经文意即，若有众生以其本有觉性、登起广大心，则不论远近，曰贤菩萨即乘六牙白象，并且示现干百化身来到该众生前，即使众生因业障深重未能亲见圣颜，菩萨也会为他们摩顶加持，使其渐渐成就。二八牙白象”之白象，乃喻清净梵行；六牙即表六度。六牙白象象征普贤菩萨的德行，亦体现出成佛的过程与方法。
再者，普贤菩萨也发愿守护持诵“法华经”的人。“法华经·普贤劝发品”云：“是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。”由于能信受、持诵“法华经”者，是大善根之人，也等于间接蒙佛授记，所以普贤菩萨方才示现其前，以表珍重鼓励之意。
在华严会上，普贤菩萨又说出“十大愿王”：“一、礼敬诸佛；二、称赞如来；三、广修供养；四、忏悔业障：五、随喜功德；六、请转*轮；七、请佛住世；八、常随佛学；九、恒顺众生：十，普皆回向。一这是菩萨以其修行心得与大众分享，而这十种广大的行愿更披露了成就佛果的方法。普贤菩萨告诉我们：信受、持诵、力行这“十大愿王”的功德甚深甚广，其深广程度唯有诸佛如来才能知悉!此外，如果我们常时诵此“十大愿王”，当临命终时，一切诸根、亲属、威势、器物……等等皆散坏远离，而“唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界”。由此可见，修持“十大愿王”也有助于净土行者求生西方，因其临命终时能获普贤菩萨的护念加持之故。
普贤菩萨在密教系统里乃化现为“金刚萨埵”，其所传承的“金刚百字明”咒是密教“四不共加行”之一，勤加诵持、观想，可迅速净除行者无始劫来的罪障。佛法强调，若我们的业障未曾净除，则会障碍禅修觉受与证悟的生起。这些业障林林总总，除了过去世所造各种杀盗淫妄的恶行之外，还包括此生犯戒、退失愿心、知见错误……等。密乘祖师曾举一例以说明犯戒的“无所不在”：当我们领受密乘的灌顶与誓愿之后，就应视各种外境为本尊与坛城的化现：如果此时一个花瓶映入眼帘，只要我们生起一念“这不过是普通花瓶”的分别心，就算是一种微细的违犯，余如面对众生时生起“凡夫”想…等均是不如法的。祖师们又指出，这些罪行看似轻微，但日积月累就会成为不可思议的业力，障碍吾人证取佛果。“地藏经”指出芸芸众生的起心动念“无不是罪，无不是业”正符应了上述所说情形。
为了在进入修道正行前能够尽量消除障碍，诵持“金刚萨埵百字明”，成为藏密行者必修的法门。噶举派的蒋贡康楚仁波切说：“只要你努力观想和持咒，你的轻微恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，并会受到抑制而逐渐清净。”总之，普贤菩萨所化现的金刚萨埵在此乃象征著十方三世诸佛的总集，行者藉著诵持其咒语，将能逐渐地清净罪业，步上学佛修行的坦途。
摘自《中国佛教》第39卷第3期
