七俱胝非定数说＼普光 整理

在准提经文中通常都将准提佛母称为：‘七俱胝准提佛母’，这表示此咒为过去“七俱胝佛”所说。而“七俱胝”是什么意思呢？其实这个词是梵汉混用语，“七”是汉语，“俱胝”是梵语音译，表示：千万、亿等意思。

俱胝(梵koti，藏bye-b：印度的数量词。音译又作拘致、俱致。相当于中土所称之“千万”、“亿”。然历代所译殊异，圆测《解深密经疏》卷六列举三种不同传译，即(卍续34·887上)︰“一者十万，二者百万，三者千万。”此外，《华严经疏钞》卷十三以之为“百亿”。(录自：【中华佛教百科全书】)

所以翻为中文可以称为：七千万、七亿、七百亿佛母。这就是“七俱胝”的意思。

而有人却因此而生起邪见，认为准提咒只有“七千万”佛所说过，比大悲咒之“恒河沙”诸佛所说的数字更少，而来论断准提咒较大悲咒不殊胜。此说确实是偏颇之言。

在此本文要列出以下证明举出“七俱胝”并非定数之说：

(一)“七俱胝”：佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经、佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。

(二)“七十七俱胝”：佛说大乘庄严宝王经

(三)“恒沙佛母”：房山石经-七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(恒沙佛母大准提)

(四)“遍一切处诸佛(无量佛)”：藏传3面26臂准提长咒之祈请部分：(nama samanta buddhanam samyaksambuddha kotini)。

samanta表示“遍一切处”，buddhanam表示“佛陀”。(意思为：皈依礼敬遍一切亿万诸佛)

而汉传的长咒前面的祈请文是：皈依礼敬七亿万诸佛(namah saptanam-samyaksambudda-kotinam)

飒多喃(saptanam)来自sapta，是数字“七”的意思。三藐三菩陀(samyaksambudda)是正等觉或正等正觉者。kotinam来自koti，是一千万的意思，但传统上常译为亿。

而藏传3面26臂准提长咒之祈请部分( samanta buddhanam遍一切处、佛陀)不限于“七”这个数字，而是遍法界一切佛。

由以上种种证明来看，所谓的“七俱胝”并非真的只有“七俱胝”之数。其实是“无量数”诸佛之意，但经文多以“七”代表“极致”之意。如阿弥陀经也说一日至七日，难道只有七日的意思吗？非也！

当然“七”之数，有其更深的含意，如：

‘“七”就是表法，它代表是圆满的意思，像这个图里头所说的，东、南、西、北、上、下、中，这个“七”是这样表法的，所以它表圆满(净空法师【佛说阿弥陀经讲记】)’

‘《弥陀经》用“七”表法，密宗教典常用“十六”表法，这是 我们在大经上常常看到，像《无量寿经》讲二百一十亿，它不是数字，二百一十亿不多， 它是代表大、圆满，这些都不是数字，表无尽。(净空法师【地藏菩萨本愿经】)’

所以也可知‘东、南、西、北、上、下、中’也等于‘samanta“遍一切处”’，由此可见彼此之意更不相违。

而且准提经文也说：‘此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说、未来一切诸佛当说、现在一切诸佛今说’

所以若说准提咒只有“七”亿万佛所说，那为何此处经文又提到此咒为：‘过去一切诸佛已说’，表示“七”乃是“一切”、“无量”之意。也可从藏传的3面26臂准提长咒中见到此证明：‘皈依礼敬遍一切亿万诸佛nama samanta buddhanam samyaksambuddha kotini’

南怀瑾先生也说：‘准提菩萨是“七俱胝佛母大准提王菩萨”，“七俱胝”意指“无量数的佛”都依这法而成佛。’

而密宗里也说“阿弥陀佛”即是“大日如来”，真言宗兴教大师《阿弥陀秘释》云︰“一者、无量寿：法身如来居法界宫，不生不灭。是故大日如来或名无量寿佛。二者、无量光：法身如来妙观察智光，遍照无量众生、无量世界，常恒施利益。故大日如来或名无量光佛…等等”

毗卢遮那(大日)亦名“遍一切处”，与藏传3面26臂准提长咒之祈请部分：“遍一切亿万诸佛”岂有相异？

《佛说瑜伽大教王经》提到3面26臂准提之身形也说：‘坐莲花座遍身光明，著阿蹉哥衣偏袒挂络腋，及种种衣服装严，变化诸佛遍满虚空。’

则究竟而言念准提与念阿弥陀佛(无量佛)又岂有相异？而准提之顶严亦有大日如来者，故有大日如来化身之说。所以“遍一切亿万诸佛”亦可说是法身佛、无量佛。准提咒也可说是“无量佛成就之总持”。

所以修持准提咒也能得一切诸佛加持护佑。众生忆佛念佛、而诸佛亦忆念众生，所以可得一切诸佛所护念。如阿弥陀经称为：“一切诸佛所护念经”；准提咒也可说是：“一切诸佛所护念咒”，此意乃从各经文及藏传长咒中所知。

故知七俱胝佛母之“七”数非定数，乃是“一切”、“无量”、“无尽”、“圆满”之意。有识者可思之。