菩提法界

自修准提法后，诚如肇法师所云：吾犹昔人，非昔人也。

于准提一门，祖师大德开示甚多，不必赘言，然日常有所思，撮为小札，供养诸位大德。

1、一日阅南师文集，言及楼子和尚。《五灯会元》云：「楼子和尚，不知何许人也，遗其名氏。一日偶经游街市间，于酒楼下整袜带次，闻楼上人唱曲云：「你既无心我也休。」忽然大悟，因号楼子焉。」

又一日，无意中闻台湾一艺人唱「我身骑白马，走三关，我改换素衣，过中原，放下西凉无人管，我一心只想王宝钏」，忽忆楼子和尚事，心有戚戚焉，口占曰：今日乘白马，遍体着素衣。中原莽莽过，暮鸟翩翩驰。月冷西凉界，花开碧莲池。若逢故乡客，高唱归来兮。

自是，觉世间万法俱是佛法，世间一切音声无不演说真心妙谛，得明此理，直是人生第一大快事也！

2、凡人不乐苦药，因其苦也，故不愿服。佛法者，亦苦药也，然能医生死根本大病，惜世人多不愿服。不论其它，单言及「诸行无常」，即有人不愿闻也，如我等辈，未闻佛法之时，何尝不是掩耳盗铃，自欺欺人？但觉今日复明朝，似有无量光阴可供挥霍，羊羹及丝竹，似有无量声色可供享乐，直是：「但得今日花间醉，莫问明朝事如何」，悲夫！

忽一日遇准提法门，乃能于安隐快乐之中修习佛法，真所谓「明修栈道，暗度陈仓」者也！栈道者，我辈欲修也，正如世间一切福报；陈仓者，彼岸也，或有欲至者，或有不欲速至者乃至不欲至者，由佛母不可思议大威神力，乃能俱至，唯迟速有别耳。以我等凡夫妄情识心，亿劫度量，不能测其那由他分之一也！

此生得遇准提法门，于方便中得究竟，从究竟中运方便，直是平生第一大快事也！

3、时逢乱世，是我等之不幸也！古昔民风淳厚，人心直朴，有利根者，能于一言半语大彻大悟，「直指人心，见性成佛」，诚不虚也。然我等福报微薄，值此乱世，即能日诵千遍「应无所住而生其心」，亦未必开悟。必有大方便法门接引，净土法门，准提法门是也。准提法门能于世间愿及出世间愿俱圆满之，故知准提境界即是事事无碍法界也。大安法师云，今时即便达摩祖师再来，亦恐唯说净土法门。由此，我等唯宜合掌深念本师释迦牟尼佛，能于当日忆及我等薄福众生，说是无上如意法门。

释迦牟尼佛不弃我等窳劣，能于五浊恶世于娑婆世界示现成佛，宣说准提法门，虽则佛陀已入涅槃，然得遇清净传承法脉，诚为人生第一大快事也！南无本师释迦牟尼佛！

4、近日读书，尤喜永嘉大师证道歌，读之愈深，愈觉其为准提法门特撰之文。如开篇即说：「无明实性即佛性，幻化空身即法身。」准提法之妙，其一在于从有起修，即此色身，俱能转为圆满报身，实在是妙不可言。个中境界，如人饮水，冷暖自知。

歌中又云：「穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。」

虽则吾非僧相释子，然亦释迦文佛弟子，得遇准提法，直获大伏藏耳！「无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。」愿佛母加被，弟子能于现世最上成就，亦如历代祖师「自利利他终不竭」。

歌中复云：「纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。」此则开示我等须于准提佛母生大信心，生深信心，所有一切怖畏乃至命难之时，我始终不惧，为有准提佛母之无上加护也！

歌中复云：「但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。」此准提法，即是本也，今日能得此根本，枝叶花果又何足道哉！首愚法师开示曰：「心月孤悬」，可谓深解歌义。必有一日，我等身如吠琉璃，内外明彻，净无瑕秽，内含宝月，焰网庄严，过于日月。

歌中复云：「大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。」此则鞭策激励我等，真为生死，发菩提心，行大丈夫事，秉准提慧剑，直入如来悉地。就事相而言，准提根本印即慧剑也！因准提印又曰准提剑也！

歌中复云：「法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。」妙哉妙哉，七俱胝，七俱胝，确是「恒沙如来同共证」也！

歌中末云：「一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。」善哉善哉！夫复何言！

今生得遇准提宝珠，得修准提宝珠，得入准提法海，真是第一大快事也！