总持抄：药师法事

 

药师法事

 

种子。三形。药壶。

有不可得。加点。自在不可得也。释迦种子药师种子一也。释迦三界为有。此摄十法界。药师三毒为有。此摄一切病。义门异所诠是一也。此亦有义也。故释迦药师异一习也。

 

三形事

 

药壶此纳一切药。治一切病。此壶法界为体。如释迦钵。释迦啖食诸烦恼。药师疗治诸病患。以是为异。实如实知自心之观解见之。只偏内证三密也。亦药师阿弥陀 一体习事有之。谓内证时。东方胎。此药师云也。外用时。西方(惠果)此阿弥陀云也。发心即到时。药师阿弥陀也。问。二佛一体云事。有其证耶。答。须弥四域 经说观音势至本地垂迹云。归命日天子。本地观世音。为度众生故。普照四天下。归命月天子。本地势至尊。为度众生故。普照四天下。以观音势至本地垂迹。药师 弥陀因果之义。可思之问。佛部尊无持三形。然世流布药师持三形意何。答。持三形^8□然法师之时。始令持之。故睿山根本中堂药师不持。和州室生寺药师立像 无持物。寻云。若持之在深心耶。答。佛顶部尊大日如来内证智印也。故不持之。深义也。若望果德门。持之方也。问。以十二神将为眷属。其如何。答。为助药师 十二大愿。佛菩萨成十二神将。经十二日十二时。昼夜不断守护众生给也。此十二神。各具七千眷属。合八万四千也。此当众生八万四千毛孔也。根本药师如来‧日 光‧月光十二神将。合十五尊也。瑜只经十五尊类之。深义可知之。又天台十五智断类之。加之想别相合十六大菩萨是也。日光(理)月光(智)于内心中观日月轮 义。可思之。十二神将者。十二因缘。十二月。十二时等也。亦行者五体身分。并功德法门也。日夜守护自身。此即亲护之义也。亲护义付瑜只经问之。问。我之名 号。一经其耳。众病悉除(文)除几病耶。答。大咒对译。

 

○(药治业病善根药观念意密。药治鬼病咒药语密。药治四大病并药鬼病)故此咒云三业发生真言也。病 虽多合四百四病。四百四病只此四大鬼药三病也。病者身心恼乱也。故虽一念不□心病也。虽一念相□心药也。故一切心愿皆病也若心愿成就者皆药也。乃至草木等 得雨露之缘。是并药也。又六大互为缘。三种世间共成功。皆是药也。故法界悉药师如来也。此云众病悉除也。

 

问。药壶实义何。

 

答。最初不二之事转法界圆塔之功 德也。已名药壶。其义如上。问。如此义者。等五转亦五种药耶。

 

答。尔也。本有法界体云大日。大日四德云四佛。故六大无碍之位云东方宝幢佛。色相庄严位云南 方花开敷佛。一切有智慧位云西方无量寿佛。善巧方便事业圆满位云北方天鼓雷音佛。一切情非情皆具此四义。故无非五智者也。

 

问。于行者自心。自成就五智功德 事何。答。众生受人身时。六大和合宝幢佛。大圆镜智也。百爱福德。花开敷佛。平等性智也。随分有心智慧。无量寿佛。妙观察智也。工巧心并行住坐卧四威仪。 天鼓雷。成所作智也。此总体大日法界体性智也。

 

印事

等持印者如定印。但二风二空间相付也。是开虚圆大月轮印也。

药壶印事

 

内缚二大立合少开也。此名根本印。明小咒用也。口云。此胎界药师伻药根本印也。

又印。虚合二空入月。口云。八指药壶也。此名金界药师伻药师根本印。山中堂药师立像。与愿施无畏也。御手药壶无之。祖师小川法印中心快。正奉拜之人也。

 

文和四年(乙未)七月九日。自安国寺赐御本令书写毕。

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