汉译经文相应部5相应4经/毗阇耶经(比丘尼相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　那时，毗阇耶比丘尼在午前时穿好衣服后，……(中略)坐在某棵树下以作中午的休息。

　　那时，魔波旬欲使毗阇耶比丘尼生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使她退出定而去见毗阇耶比丘尼。抵达后，以偈颂对毗阇耶比丘尼说：

　　「你是年轻美女子，而我是年轻少男，

　　　来！高贵的！让我们以五种乐器欢乐。」

　　那时，毗阇耶比丘尼这么想：

　　「谁说偈颂？这是人或非人？」

　　那时，毗阇耶比丘尼这么想：

　　「这是魔波旬，他欲使我生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使我退出定而说偈颂。」

　　那时，像这样，毗阇耶比丘尼已知：「这是魔波旬。」后，以偈颂回应魔波旬：

　　「色、声音、气味、味道，所触与悦意，

　　　这些我就赠与你，魔！因为我无欲求。

　　　经由这腐烂之身，经由破坏的与易坏的，

　　　我感到厌恶与羞愧，欲与渴爱已根绝。

　　　凡转生于色中的众生，与在无色状态中的，

　　　以及寂静等至的，在一切处，黑暗已被破坏。」

　　那时，魔波旬：「毗阇耶比丘尼知道我。」沮丧、悲伤，就在那里消失了。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「住于天住；入昼正受(SA)；昼行(MA)」，南传作「作中午的休息」(divāvihāra，另译为「昼住，食后休息」)，菩提比丘长老英译为「作白天的滞留」(for the day's abiding)。

　　「以五种乐器」(Pañcaṅgikena turiyena)，菩提比丘长老引注释书的解说，五种乐器为「单面鼓」(ātata)，如「铜鼓」；「双面鼓」(vitata)，如「大鼓」、「小鼓」；「有共鸣鼓的弦乐器」(ātatavitata)，如「琵琶琴」；「吹奏乐器」(susira)，如「长笛」、「海螺」、「号角」；「无鼓的打击乐器」(ghana)，如「钹」、「铃鼓」、「锣」。