药师佛献给众生的无上大礼

 

--赐予众生最高成就的飨宴

 

普光 撰

 

药师法门的内涵博大精深，若单单只以「净土法门」来称呼的话，并不能完整的表达出其特色；因为在药师经中，屡言念药师佛的功德，但对于东方净琉璃世界的状况及如何往生等内容却比较少着墨，这不能不说是缘于药师佛愿力，相对来说还是较为重视现世的离苦得乐为主之故，这也是药师法门的一大特色。所以更准确而言，「念佛法门」更适合作为药师法门的定义。

 

在《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉中有提到，佛法有无量门，世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是，或勤行精进、或以信方便的易行疾至阿惟越致者，而称念善德等十方十佛、乃至善意等一四三菩萨的名号，则为易行法。

 

药师法门也是「难信易行」之法，何谓「难信」，经云：『此是诸佛甚深所行，难可信解』；何谓「易行」，经云：『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利』。

 

「难信」的是药师佛誓愿与众生分享祂成佛后的果报，「易行」是只需要念佛名号，即可得到药师佛累劫修行的功德结晶，这是非常难信但却是相对容易做到的。

 

所以药师佛法门是果地、特别且甚深的法门。其「果」和「因」是相对的，因地法门就是在因中修行，慢慢地累积；果地法门，是药师佛已经成佛了，把成佛的功德融合灌注在其本愿功德名号之中，叫做「果」，这个果给我们，从果向因，所以叫果地法门。

 

从凡夫要修到成佛的果位，必须累积无量无边的功德，经过三大阿僧祇、百大劫的长时间，以菩萨的身份修行聚集种种波罗蜜行，修集善根功德的结果，才能证悟成为一尊福慧圆满的佛；这样的佛陀具有十力、四无畏、三念住、大悲与十八不共法之性德；在正报方面，具有三十二相、八十种好等殊胜的相貌。又具有二智，故亦称智力；以方便智能摄化众生，故亦称方便力；显示由佛果而起之力，故又称愿力。

 

佛果功德的三分为：即佛果满足一切诸智、照了一切诸法，有无碍自在之德，名为智德。断除一切染污无知、不染污无知无所余，有二乘所断不及之德，名为断德。依利他摄化的誓愿，而有救护众生究竟解脱之德，名为恩德。

 

佛菩萨所发的本愿是其在因地行菩萨道时，观察、体会到众生的痛苦，而生起为了解救一切众生的慈悲心；有了这样的缘起后，经过长时历劫的苦心修行、累积无量无边的福德资粮，实现了救度苦难众生的承诺；随着菩萨的成佛，其愿力也就真实不虚的兑现了。因而使得众生，可以依照各尊佛不同的愿力，恭敬、供养、礼拜佛菩萨和持诵名号…等方式来感召佛本愿力的加被。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》中释迦佛曾讲过，以他白豪百分灭一光明的功德，庇荫末法的无戒无有威德的比丘得以生活，这也是以佛力加持众生得福报的例子。

 

又如楞严经中说到持楞严咒功德：『此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。』依此而言佛给予众生其佛果功德是存在的。

 

念佛者是直接受用药师佛的修行成果，亦即所谓的他力、易行法门。何以见得？因为在药师佛十二大愿中，每每都说：『愿我来世得菩提时』，一方面是表示，祂发誓成佛后，要实现祂的愿力来帮助众生；另一个角度也透露了药师佛要以完成佛果后，所具有的威神功德来帮助众生的意思。不是用阿罗汉、或菩萨的威德力，而是直接用宇宙最圆满无上大觉者的威力、功德、神通来利益众生。因为佛所证悟的是最究竟圆满的不可思议解脱境界，也能够最彻底究竟的来帮助众生离苦得乐。

 

药师佛以他成佛为盟誓来保证其本愿的兑现，既然药师如来现在已经成佛，那就表示他的大愿已经成就，并且究竟圆满了。如同天地以岁月淬炼出光芒耀眼的钻石，药师佛本愿功德名号也是祂累劫修行所提炼出的精华。药师佛已经把祂多生修行的功德力凝聚在其名号中，如同我们能够把庞大的信息烧录在小小的一张光盘里一样。药师佛名号就如同驱动本愿的密码，只要众生输入就可以开启本愿的作用。不需要众生再造作什么功德才能得到他愿力的加持，只要念佛就可以得到祂名号所蕴含的功德、福报、智能、本愿等力量。

 

这就是经文讲的『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利』，「尔所」，达摩笈多翻为「尔许」，其意思就是说，只念药师琉璃光如来本愿功德名号，就可以得到这部经所说及其它更多难以述尽的功德利益。若是还需要众生造作杂染善业才能得到药师佛本愿的救度，那岂不是认为药师佛成就的无上佛果大愿不是圆满的？这才是「甚深所行，难可信解」的意义。若只是布施、持戒、修福…等等，这并不是难信之法，因为这很容易被一般人的逻辑所理解；因为种因得果，这种自力的观念，是很容易被理解且相信的；但若是说只念其本愿功德名号，就能得到药师佛愿力的功德加持，那确实是难以为凡夫所信解的。这也是佛在经典中有讲到，有人会疑惑为什么只念药师佛号就能得到经典上讲的功德利益。

 

就比如说我们欲搭乘火车到达目的地，并不需要自己先制造火车，建设铁轨等交通设备，我们只要知道如何搭乘，确信火车能带领我们到达目的地，并愿意安心的坐在车上，就能够享受这个交通工具的便利；如此就不需要仅靠自己的双脚，疲累艰苦的行走到目的地。如同我们安心的依靠药师佛的本愿舵帆，就能安乐的修行，不退转直至彼岸。

 

若这世间有一善心人士无条件馈赠礼物给他人，一般人应该也会有所迟疑甚或拒绝。如同佛为了救度众生，无条件的发起大愿，都是念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌的想要帮助众生离苦得乐；但只因为众生的疑惑、愚痴、习气、业障等原因，自己隔绝救度的因缘，而失去提升生命层次的机会。若是众生暂时无法感受到药师佛大愿的加持，那也是因为自己业障深重，就如天空乌云深厚不见天日，若阴霾散去，自然得到阳光普照。所以没有感受到佛愿加持的众生必须再精进努力，不被一时的障碍、业力、习气打败，若能生起不退转信心、专念受持，那么佛日的胜利光辉必然照耀您生命的幽谷。

 

所以我们念药师佛必须理解到，我们并不是仅仅靠自己凡夫微弱的力量，得到福报、病愈、离苦、等等功德受用的；而是凭借药师佛所发本愿的缘故，使我们在念药师佛时，本愿功德得以在我们身上展现作用。这一点我们对佛本愿要有绝对的信心，就像经中讲的尽管日月星辰可以崩落，但诸佛所发的的誓愿决不会妄语，佛菩萨一定会不违本誓加持众生；不管我们修学上遇到什么障碍困难，必需要常常忆念、思维药师佛慈悲的十二大愿，是我们生生世世永远的依怙，那我们就会得到绝对的安心。

 

藉由上述所言我们可以稍窥诸佛果地甚深大愿、名号功德的不可思议之处。

 

所以这一句「药师琉璃光如来」本愿功德名号，可以说就是药师法门之无上总持，功德广大、利益无量无边，这是何等不可思议的事，这种甚深的佛行事业，一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，都不能真正完全的信解，唯除等觉菩萨及十方三世诸佛当信此言，我们一般凡夫只能祈求佛力加持生起信心而已。

 

如今药师琉璃光佛已经把祂累劫成就的本愿大礼，要来无条件的送给众生了，那您是否愿意放下凡夫的疑虑，安心的领受这一份祝福了呢？