从闻思修入三摩地(耳根圆通章～2) - 海云继梦法师文集·心法

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从闻思修入三摩地

闻者即印度哈达瑜珈，后佛教发展为瑜珈行派。

思者即－阿斯坦瑜珈，后佛教发展为中观行派。

修者即－巴克提瑜珈，后融入佛教中的普贤乘。………

「我于彼佛发菩提心」，这是十方三世一切佛的唯一标准。若未能「真」发菩提心，是乃不能称为修学佛陀之教导；即使是名字上的发菩提心皆不能算；诸佛的一切教导皆在此一前提下进行。《华严经》离世间品云：「忘失菩提心修诸善业，是为魔业」。忘失尚且为魔，况未发起耶，岂算行诸佛之道哉!?此即诸佛最严格之绝对标准！在此之下，一切行法只要符合三法印、或得解脱、或饶益众生者，皆为正法也！

「彼佛教我从闻思修入三摩地」闻、思、修，此三乃大因缘也！传统楞严家皆由中文取解，恐有大错误……兹重新说明：

闻者即印度哈达瑜珈，后佛教发展为瑜珈行派。

思者即－阿斯坦瑜珈，后佛教发展为中观行派。

修者即－巴克提瑜珈，后融入佛教中的普贤乘。

哈达瑜珈是在训练行者充沛的生命能量。此充沛的生命能量即是灵性的本质，有此灵性的本质，才能发挥各种妙用；所以此行法中，即是由此着手！故经文随后提出「初于闻中入流亡所」，而后经六阶段，直达「忽然超越世出世间十方圆明」。

当此成就之后，「由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三眛」！此「如幻闻熏闻修」即是在完整的生命能量之前提下，训练智慧(闻熏)，此乃修学阿斯坦瑜珈；以及训练大福德(闻修)，此乃修学巴克提瑜珈；此二者因为都是在哈达瑜珈的充沛能量前提下进行的，所以称为「如幻」！

然此三者的综合成就，可以永恒的饶益一切众生，此乃称为「金刚三昧无作妙力」！此中之关键乃在三者的次第性──先哈达，次阿斯坦，又巴克提──以此次第之修学而成就，故在华严划分上，此章为圆初住位的法身大士。

此三者的定义与印度的本土定义应有别，概以佛教的兼容与行法而言，本亦会有所调整，才能符合佛教完整的行法次第。此中哈达即是戒与定，阿斯坦即是慧，巴克提则是融汇而得超越，并于世间兑现之妙方也。所以，此《耳根圆通章》有三重次第：第一重次第即哈达瑜珈中的六黠：动静根觉空灭六次第。第二重次第即闻思修。

第一重次第修广大圆满的生命能量(充电圆满)后，即能

「超越世出世间，十方圆明，获二殊胜」。

第二重次第修综合运用，「身成三十二应入诸国土」，此乃成「金刚三昧无作妙力」。此金刚三昧无作妙力，令成三十二应身入诸国土，即是入法界，成永恒性的生命，于恒动中，以三十二应身入诸国土，运无作妙力，普饶益一切众生的生命现象。

又，三十二应身入诸国土实为第三重次第也！分身无量，一时遍入，方为普融无尽之境也！