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转识成智
 
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转识成智

转识成智的法门是从住中的第二念中修,

其核心标的即是泯住的第二念,以成生的第一念。………

转八识成四智也是大乘中的唯识修法,此法门即是从「住」中的第二念中修,其核心标的即是泯「住」的第二念,以成「生」的第一念。而于第二念中分为八识,第一念中分为四智或五智(分为五智时,第二念则分为九识)。

因此,总结唯识的行法,简单的说是要转妄成真,从有为的第二念,修成无为的第一念。换言之,即是欲借有为修无为,向来即是教内所反驳,但是其他大乘的行法亦无有力证据,只是不予赞同而已!然而,唯识的空壳子理论却一直很盛行;可是,唯识却也无具体的实修理论,这是大乘佛法千余年来的无头公案。

透过九识转成五智,这在密法的实修中,《大教王经》的理论,虽与唯识宗有些不同,但毕竟较具体;虽然《大教王经》的理论仍嫌太略,毕竟仍是修者之言!而唯识理论纯属学者之见,缺乏修行的实践经验。结论是──转识成智可透过密法完成之。难怪空海《十住心论》中言:大乘始自法相弥勒,经法性文殊、观音到华严之普贤而入毗卢性海与十大愿王合。 然若不依于实修,徒有理论,欲以「有为行」成就「无为境」,纵经尘劫、无有是处!

是故,泯「住」的第二念,以成「生」的第一念,由识转智非不可能,必须依于实修!此中,必先将心体之体相用再细分成:体的法界体性智,相的大圆镜智、用的平等性、妙观察及成所作智,方可将九识转入!

 


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