善财行法

善财行法如之何？圆融道中的聆听与称赞而已！

即文殊总说普贤乘中发菩提心及亲近善知识，

与善财访友中善友所示现的称赞与供养行法。………

善财行法如之何？圆融道中的聆听与称赞而已！概分两方面：

一者，文殊总说普贤乘中发菩提心及亲近善知识。

二者，善财访友中善友所示现的称赞与供养行法。

于中，文殊示现善财──发菩提心中有四要件，

即 1. 觉知众生有苦。

2. 觉信三宝之功。

3. 觉愿载普贤乘。

4. 觉行大普贤行。

如是乃能「真发心」！所以文殊赞言：「善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心复欲亲近诸善知识，行菩萨行、问诸菩萨所行之道。」

文殊即告知：「善男子！亲近供养诸善知识是集一切智最初因缘，由乐亲近善知识故令一切智疾得成满，是故于此勿生疲厌」。紧接着，即是善财有名的求法文。

末后，文殊以「汝今发心求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求善知识。」

此即总说「普贤乘」中「发菩提心」及「求善知识」的梗概！

再者，善财在数数访友中，参参示现众多教法，兹一一简介如次：

第一参：

参访南方胜乐国，往妙峰山，寻吉祥云比丘，经七日………十方求觅，不能得见………

见在别山徐步经行……其求法文分三：

「未知菩萨云何学菩萨行？乃至云何于普贤行疾得圆满？

云何速得成就阿耨多罗三藐三菩提！」

吉祥云比丘于赞叹善财童子之词中：

「所谓勤求菩萨道，勤求菩萨境界，乃至勤求菩萨除断众生种种烦恼微细过失。」

──此乃吉祥云比丘的普见法门功德，乃先果也！

次段言：「善男子！我得自在决定解力……」

以下七句乃三眼四行，为行因也！

信眼清净　智光照耀，

普眼明彻　具清净行，

慧眼遍观　一切境界。

以清净身　普诣十方一切国土恭敬供养一切诸佛

以信解力　常念十方一切诸佛，

以总持力　受持十方一切佛法，

以智慧眼　常见十方一切诸佛。

以下──乃见无边佛及诸佛种种庄严，如色相、形貌，乃至种种寿量示有修短；随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门；于大众中广现神变，作师子吼度脱众生。」

此皆吉祥云比丘「普见法门」之行法。

尔后吉祥云比丘开示了如诸菩萨无量智慧具足圆满清净行门中的二十一个念佛门。

此二十一个念佛门在第一参中出现，有三重意义：

第一. 佛宝之尊胜为佛法中之依据，修学自以「念」佛为重故。

第二. 念佛门拣别外道故，廿一门用以别显尊胜较人格首神故。

第三. 念佛门以启往后修学无量法门故，自亦衔接普见法门，普见十方三世一切佛种种庄严故。

末后推荐南方海门国海云比丘，能善分别开发广大善根因缘等十项广大功德成就。

此十句亦有三重意义：

第一．此十句皆「当令汝成就………」俱有鼓励行者──学菩萨行、修菩萨道，而能分别开发成就之善根因缘。

第二．此十句有预示「下一参」，乃重在修法之法宝意义上，正表示「普见诸佛必有普眼始能见之」的意涵。

第三．除第一句为总说外，余助道位、善根力、菩提心因、光明波罗密、诸行海、誓愿轮、庄严门、慈悲力等……

皆是所有一切成佛法的基础，故是法宝之基也。

此乃五十三参结构之典型也！