汉译经文相应部11相应4经/毗摩质多经(帝释相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！从前，诸天与阿修罗众列阵战斗。

　　比丘们！那时，毗摩质多阿修罗王召唤阿修罗们：『亲爱的先生们！在诸天与阿修罗众列阵战斗中，如果阿修罗胜，诸天败，那样，以颈部为第五绑，绑住天帝释后，带他到阿修罗城我的面前。』

　　比丘们！那时，天帝释也召唤三十三天诸天：『亲爱的先生们！在诸天与阿修罗众列阵战斗中，如果诸天胜，阿修罗败，那样，以颈部为第五绑，绑住毗摩质多阿修罗王后，带他到善法堂我的面前。』

　　比丘们！在那场战斗中，诸天胜了，阿修罗败。

　　比丘们！那时，三十三天诸天以颈部为第五绑，绑住毗摩质多阿修罗王后，带他到善法堂天帝释的面前。

　　比丘们！在那里，当天帝释进出善法堂时，毗摩质多阿修罗王以颈部为第五绑被系缚着，以粗俗、粗恶的言语辱骂、诽谤。

　　比丘们！那时，战车御车手摩得利以偈颂对天帝释说：

　　『摩伽婆！面对毗摩质多，是否由于害怕、软弱，

　　　而忍耐听着粗恶的言语吗？』

　　『非由于害怕、软弱而容忍毗摩质多，

　　　像我这样的智者怎么会与愚者纠葛呢？』

　　『愚者会更加爆发，如果无制止者，

　　　因此，贤者应该以强力的惩罚抑制愚者。』

　　『我就此思量：愚者的制止，

　　　知道对方已被激怒后，他正念地平静下来。』

　　『袜瑟哇！我看到这忍耐的过失，

　　　当愚者思量他：「这是由于害怕我而忍耐」时，

　　　缺乏智慧者更爬上来，如牛对逃跑者。』

　　『任他思量或不思量：「这是由于害怕我而忍耐」，

　　　在自己最高利益的利益中，比忍耐更高的还没被找到。

　　　确实有力者，他忍耐弱者，

　　　他们说那为最高的忍耐，弱者常忍耐。

　　　他们说那力量并非力量：愚者的力量之力量，

　　　但被法守护的有力者，反对他的还没被找到。

　　　对已发怒者发怒回去，那样对他只会更糟，

　　　不对已发怒者发怒回去，他打胜难胜利的战斗。

　　　行两者之利益：自己的与对方的，

　　　知道对方已被激怒后，他正念地平静下来。

　　　当治疗两者时：自己的与对方的，

　　　思量：「他是愚者」的人们，是法的不熟知者。』

　　比丘们！如果天帝释依自己的福德果过活，行使着三十三天诸天的最高主权统治，会是忍耐与柔和的称赞者，那么，比丘们！这里，你们在这么善说的法律中出家，应该有超出多少的忍耐与柔和呢！」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「以五系缚(SA.1110)；以五缚系(GA)；身为五系(AA)」，南传作「以颈部为第五绑」(kaṇṭhapañcamehi bandhanehi)，菩提比丘长老英译为「绑他的四肢与颈部」(bind…by his four limbs and neck)。

　　「[它应该]超出多少」(sobhetha，直译为「使之光彩」)，菩提比丘长老英译为「超出多少会适合你们」(how much more would it be fitting [here] for you)，并解说这个动词(一种心声，第三人称单数愿望式)经常出现在佛陀述说一种比丘们应该能优于在家人行为类型的经文，因此，动词指向一个人应该如何行动而使自己发光，也就是说，适合一个人身分的行为模式。