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第五章 地论宗佛教与摄论宗佛教
 
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  第五章 地论宗佛教与摄论宗佛教

  一、地论宗
  (一)唯识思想入华
  (1)唯识思想入华
  公元六世纪,北印度僧人菩提流支,携大量梵本经典来到洛阳,弘扬大乘唯识宗佛教。唯识思想传入中国。
  (2)代表人物
  在唯识思想传入中国的初期,中国唯识思想的代表人物,主要为菩提流支和勒那摩提。地论宗所依的《十地经论》即为二人共译。
  (二)地论宗的形成
  (1)地论宗的形成
  自从菩提流支与勒那摩提共译《十地经论》以后,渐渐形成了依《十地经论》而弘扬唯识的大乘地论宗佛教。
  (2)地论宗的宗祖
  地论宗尊《十地经论》的作者世亲为宗祖。而其主要弘扬者为菩提流支与勒那摩提。
  (三)地论宗的主要知见
  (1)判教
  地论宗将佛陀化导众生的方式判为:顿教、渐教、圆教。其中圆教指《华严经》。
  地论宗将佛陀教法判为四宗,即所谓:因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗。
  所谓因缘宗,指《阿毗昙》。
  所谓假名宗,指《成实》。
  所谓诳相宗,指《大品》、《中论》、《百论》、《十二门论》等。
  所谓常宗,指《涅槃》、《华严》的常住佛性本有湛然。
  (2)根本知见
  地论宗的根本知见属大乘唯识宗知见。
  但其在阿赖耶识问题上,宗内有分歧。而其主流认为阿赖耶识为真如净识。
  (3)主要根本经典
  地论宗所依的根本经典主要为《十地经论》。
  (四)地论宗的发展
  (1)南北两道
  地论宗自形成后,很快就分成了两派,即所谓的南道派与北道派。
  (2)以后的发展
  随着地论宗的发展,南道派成为地论宗的主流,而北道派则融入后来兴起的摄论宗之中。
  法相宗建立以后,地论宗则渐渐消声匿迹。
  (五)地论宗的分支教派
  (1)南道派
  慧光在相州(河南安阳)南部弘扬勒那摩提的学说,被称为南道派。
  南道派与北道派在知见上的不同,主要是南道派认为阿赖耶识为真如净识,而北道派不承认阿赖耶识为真如净识。
  后来,南道派成为地论宗的主流。
  (2)北道派
  道宠在相州北部弘扬菩提流支的学说,被称为北道派。
  北道派与南道派在知见上的不同,主要是北道派认为阿赖耶识仍为妄识,而别立第九庵摩罗识,以其为净识。
  摄论宗形成后,北道派遂融入摄论宗中。
  二、摄论宗
  (一)摄论宗的形成
  (1)摄论宗的形成
  公元六世纪,印度僧人真谛入华,在南方弘扬唯识思想。
  真谛弘扬唯识的主要依据为《摄大乘论》。后来则形成了依《摄大乘论》弘扬唯识的摄论宗。
  (2)摄论宗的宗祖
  摄论宗以《摄大乘论》的作者无著为宗祖。而其思想的主要弘扬者为真谛。
  (二)摄论宗的根本知见
  摄论宗的根本知见属唯识体系。
  摄论宗在知见与地论宗的不同之处,在于不承认阿赖耶识为净识,立第九庵摩罗识为净识。在这一点上与地论宗北道派相同。
  (三)摄论宗的发展
  摄论宗形成后,地论宗北道派融入其中。
  法相宗兴起后,摄论宗渐渐消声匿迹。

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