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第十章 禅宗佛教
 
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  第十章 禅宗佛教

  一、基本思想的形成
  (一)达摩东渡
  1)禅宗思想入华
  公元六世纪,达摩大师来到中国,弘扬他的学说,形成了禅宗的基本思想。
  2)达摩弘禅
  达摩来到河南嵩山少林寺,面壁多年,后将其思想传给慧可、道育、僧副、昙林等人。
  (二)从慧可到道信
  1)结茅为主的时期
  慧可是达摩思想的继承人,自他以后,禅宗思想渐渐弘传开来。
  慧可传僧璨,僧璨再传道信。
  自慧可至僧璨时期,禅众们多是在深山中结茅修行,没有固定统一的道场。
  2)始入道场传法为主的时期
  唐朝初年,道信入住湖北黄梅双峰山,大弘禅教,弟子达五百余人,禅宗的雏形基本形成。
  二、禅宗的形成
  (一)弘忍弘教
  到道信的弟子弘忍时,在双峰山东的冯茂山建立道场,聚弟子七百人,大弘佛法,时人称为“东山法门”,禅宗佛教基本形成。
  (二)南北禅宗的形成
  公元七世纪后期,弘忍的弟子神秀与慧能,相继在北方与南方建立了禅宗佛教体系。世人称神秀系为北派禅宗佛教,称慧能系为南派禅宗佛教。
  至此,禅宗完成了其形成阶段,成为中国佛教的一大宗系。
  三、禅宗的根本知见
  (一)根本知见
  1)见性成佛
  以体悟佛心,见性成佛为目的。
  2)不立文字
  不立文字,但随佛心,称为教外别传。
  3)籍教悟宗
  虽不立文字,但借文教,能悟佛心,称为籍教悟宗。
  (二)根本经典
  禅宗不立文字,但也籍教悟宗,其所依根本经典包括:《楞伽经》、《金刚经》、《首楞严经》、以及后来的《六祖坛经》等。
  四、禅宗的发展
  (一)兴盛时期
  1)南北禅宗的早期发展
  在禅宗最初兴盛的盛唐时期,以“笃践实履”注称的北派禅宗最为发达,受到国家政府的重视。而提倡“即心是佛”的南派禅宗主要在民间发展。
  而南派的百丈怀海禅师,建立“禅刹”,提倡“农禅”,并定立《从林清规》,为以后南派的发展打下了良好的基础。
  到了晚唐、五代时期,南派禅宗渐渐成为了禅宗佛教的主流。后来,北派禅宗渐渐消声匿迹。
  2)一花开五叶
  晚唐、五代时期,是禅宗的飞速发展、极为兴盛的时期。在这一时期,禅宗最主要的五大流派相继建立,史称“一花开五叶”。
  这五大派分别为:沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。其中影响最大的是临济宗和曹洞宗。后来,临济宗成为禅宗的主流。
  (二)守成时期
  进入宋朝后,禅宗有一定的发展,但比起晚唐、五代的兴盛已相差甚远。佛史界一般把这一时期称为禅宗的守成时期。
  在这一时期,临济宗是禅宗的主流。而临济宗,又分成了杨岐派和黄龙派两大支派。
  在此一时期,禅宗中三教合一之风兴起,禅净双修也成为了风气。
  (三)元明清后的时期
  到了元朝,在政府“尊教抑禅”的政策下,禅宗渐渐衰落。
  明清时期,三教合一之风更盛,禅净合一之风流行。虽明朝有云谷等禅师弘扬禅宗,使其得到一定程度的复兴,但总体上并不非常兴盛。
  清朝的雍正帝更是直接干预禅宗的发展,挟击禅宗的败落,推崇明末的祩宏,宣扬三教合一,禅净合一,更影响了禅宗的发展。
  清末以后,在虚云和尚的倡导下,禅宗再度振兴,但其声势和唐宋时期,毕竟相差很多。
  五、禅宗的主要分支教派
  (一)沩仰宗
  沩仰宗是由百丈怀海的弟子沩山灵佑和其弟子仰山慧寂所创。
  沩仰宗的宗风明似争夺,实而默契,父慈子孝,上令下和。
  后来,此宗渐渐溶入临济宗中。
  (二)临济宗
  1)临济宗风
  临济宗是由百丈怀海的法孙河北临济禅院的义玄所创,义玄的师父希运是怀海的得意弟子。
  临济宗的宗风自由,机锋峻烈,单刀直入,化导迅速,以当头棒喝及参话头而开悟的“看话禅”为特点。
  临济宗在政客、官家、武士、俗人中都很流行,后来渐渐成为禅宗的主流。到宋朝时,临济宗分支为杨岐派和黄龙派两大主要支派。
  2)杨岐派
  杨岐派为临济名僧,江西杨岐山的方会所创。
  杨岐派的宗风自由灵活,好拈古人公案,以拂卷棒喝,看话、默照二禅并立而为特点。
  后来,杨岐派渐渐成为临济宗的主流。
  3)黄龙派
  黄龙派为临济名僧,江西黄龙山的慧南所创。
  黄龙派的宗风严厉,以“生缘、佛手、驴脚”的“黄龙三关”而为特点。
  后来,黄龙派东传日本。中原临济宗以杨岐派为主。
  (三)曹洞宗
  曹洞宗为禅宗名僧,江西洞山的良价所创。
  曹洞宗是提倡即事而真,其宗风绵密,以默照暗推而入真性的“默照禅”而为特点。
  后来,曹洞宗也成为中国禅宗的主要流行的宗系,但其兴盛不如临济宗。
  曹洞宗主要流传于士庶阶层,后向边陲发展。
  (四)云门宗
  去门宗为禅宗名僧,广东云门山的文偃所创。
  云门宗的宗风严峻简要,以“云门八要”为特点。所谓云门八要为:第一为玄,谓接化玄妙。第二为从,谓从行者根机。第三为真要,谓道出佛法要旨。第四为夺,谓不容拟议。第五为或,谓化用自在,不拘文理。第六为过,谓宗风严峻,不容回避。第七为丧,谓不执己见。第八为出,谓予行者以出身之路。
  云门宗兴于五代,到北宋进入鼎盛。而进入南宋后,则渐渐衰落,后则消声匿迹。
  (五)法眼宗
  法眼宗为文偃的同门,因痛论禅家流弊而有“法眼”之称的文益所创。
  法眼宗喜参古则公案,以禅净相融而特点。
  后来,法眼宗东传高丽、日本,而基本不在中国发展。

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