网络问答
——传喜法师开示
2009-02-28
阿弥陀佛！首先对我们这种特殊方式的见面，我的内心里还是充满着一种欢喜，好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟，或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界，但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的，我们能在网络上见面，我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会，二月初一那天，那天我看好像人数也不少，也有一百多人。
这两天连续的下雨，二月初二龙抬头啊，这两天龙一直在抬头，一直在下雨，我们山里就显得格外的清净，山岭在雨水的滋润下更加的青翠，山雾汇聚成白云飘起来。当我站到窗前，看到这样美景的时候，我就会想到大家。
在这个世界很多人忘掉了我们在天地之间，我们个体的生命跟自然比起来是那么渺小，但是我们个体的生命在天地间又显得那样子被宠爱，天地像父母亲一样的养育我们。
我们在这个期间有没有思维更伟大的题目？今天有我们很多网友预先就已经写了很多的问题过来，我粗略看了一下，也蛮具有代表性的，所以今天主要还是回答一些网友的问题。
01、信众：施食的时候，如果居住在六楼，最后倒食物的时候，米和水是直接倒到楼下呢，还是自己跑到一楼来倒食呢？或者是在阳台设个出食台？
师父：对于这个问题的三个方法，我们在座的网友觉得哪一个比较好？首先从六楼这样撒下去，天女散花似的，这肯定是不行。跑到一楼呢好像你觉得会比较麻烦，有的胆子小的还不敢跑到一楼去。可以在阳台设个出食台的话，好像小鬼又没有这么高。
施食的时候是这样，早上和中午的可以设在阳台的出食台上，如果是晚上的时候呢，最好是把它施到一楼去。
02、信众：想请问法师《佛说天地八阳神咒经》这本经书是伪经吗？网上流传扬说是伪经，能否持诵？
师父：《天地八阳神咒经》我也持诵过，我觉得很好。是不是伪经我没有考证过，但是不能听网上的传言，网上传言会有很多的。我们还是诵比较好，我自己诵了我觉得还是很好的。以后我也可以专门再去看一看，我个人倒没有听说过这个是伪经，我觉得诵还是很好的。
03、信众：卖童装或者在超市做收银员，这样的工作能做吗？
师父：在座的我想大家都会觉得可以做的。
信众：那超市里被杀的动物会找收银员报仇吗？
师父：这个好像有点共业哦，收银员的话应该还是不要紧。卖童装，那儿童杀蚂蚁肯定也算不到卖童装的身上。
但是我们生活在这样一个五浊恶世，我们还是为自他做忏悔，做修行，这都是应该的。哪怕你再是正业，但是还是要为自他在这个世界忏悔。你说的卖童装和收银员这两个都是可以做的。
04、信众：假使皈依您的很多弟子只是停留在对您盲目崇拜阶段，也可以得到您的加持吗？您也可以度化他们吗？
师父：我们现在不要说是对我，如果说是对三宝盲目崇拜的阶段，我想他也可以得到三宝的加持的。他保持着这样的信心的话，三宝也是会有办法来改变他当下的状况，从盲目变成有自信的状态。
对我个人来说的话，我也只不过是三宝的代表，我给大家皈依也是让大家皈依三宝，我对大家来说也是三宝在这个世间的一个体现。虽然盲目崇拜这几个字不太好，但是我也会努力地去改变他们，让他们变成正信的弟子，我想他们也不会停留在这个初级阶段，会更加进步的。
05、信众：对上师所说的每一句话常常怀着批判的状态去接受，是否不对？
师父：这个应该说是不对的，如果这样的话反而会有过失。这个好像在共同前行里面有提到，如果受持法的话，那你自己要把自己打扫干净。法器好比茶杯一样，如果你这个茶杯里面已经有自己的东西在，那有可能倒进去的水就已经变味了，甚至不能喝，所以在接受了之后要把自己打扫干净。
怀着批判的态度去学？因为佛法总的是要在恭敬的前提下才会得到佛法的利益，如果批判的话，这种状态应该说已经不是恭敬的状态了。
我们允许不理解，不理解不要紧，这很正常，但是我们还是对佛法有崇敬的心。回光返照自己，提升自己，然后越来越体会佛法的真实义，这是可以的。
06、信众：末法时代周围坏境的主流意识，就是对出家人有先入为主的误解，在这种情况下也许在家人更能方便的传扬佛法，那您认为以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗？
师父：对这样一个现象我们应该仔细地去思考一下，如果大家对出家人或者三宝有先入为主的误解，这个误解不是先天性的，这个误解可以这么说是在近几十年当中，特别是在文化大革命形成的。虽然十一届三中全会彻底否定了文化大革命，甚至把文化大革命定位成是一场浩劫，但是这个是需要我们大家去继续反省的。虽然佛教落实宗教政策了，已经平反昭雪了，但是很多人还有这种阴影。
所以你以在家的形象，也就说你没有暴露你是一个信仰者，如果你显现出你是一个信仰者，大家依然会对你也像对出家人，对三宝一样的会有某种误解，也是会有的。并不是说对出家人有这个误解，然后你是一个在家的佛教徒别人就会认可你。
出家人所面对的问题，大众所面对的佛教的误解，在在家人身上完全都有，不是说你显一个在家人的形象，反而对你就没误解了。因为那个不是出家人惹的祸，不是三宝惹的祸，这个是世间的一种错误的观念，这是我们出家人和在家人共同面对的，我们共同要把它改变的。
所以下面说以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗？这个也就能够明白了，三宝住世间主要还是以出家僧众这样一种传统。反过来说，出家僧众如果消失了，三宝都没有了。很多人会有这样一种迷惑，虽然是主流意识，却是一个主流不对的意识，这是我们大家四众弟子都要改变的。
07、信众：想要今生成就是否一定要闭关？
师父：今生成就是否一定要闭关好像这个没有直接关系，但是如果你能够有好的师父指导你，你作为一个好的徒弟，能够精进的修行的，能够把自己的贪嗔痴给闭住了，那这个闭关很好。
不是说一定要给你一个房子，弄上窗子、门，把你身体放在里面反锁上，那才叫闭关。反过来说，如果没有控制自己的贪嗔痴，没有开发起智慧来说，那样闭一期的话，不是神经病也会闭出神经病来的。
08、信众：有人说释迦牟尼佛，阿弥陀佛，观世音菩萨同为一体，是不是呢？
师父：说的人和听的人你感觉怎么样？作为我个人，我们从学佛的角度上来说，释迦牟尼佛的无量光无量寿就是阿弥陀佛，释迦牟尼佛的大悲心就是观世音菩萨，观世音菩萨与众生同体的那就是阿弥陀佛，观世音菩萨所显现在人间的那就是释迦牟尼佛，这从我们的角度是这样子，可以有这样的认识。
但是有的人如果说阿弥陀佛，释迦牟尼佛，观世音菩萨，他自己以一种就是说世间的张三，李四，王二麻子是一体的，那还是要通过法上来理解。如果是法上理解的话，他说的是对的，我们听的人呢也要从法上去领会。
不同的名称其实是一种方便。观音菩萨是一切诸佛的悲心，那反过来说这个悲心就是佛。阿弥陀佛的无量光无量寿，一切圣者的体性都是无量光无量寿，否则不可能叫圣者。我们学佛这么多年下来了，大家是要有这样的智慧来认识这个问题。
09、信众：没有吃素的人念佛能不能往生西方？
师父：首先这个问题就是说往生西方决定因素是信和愿，吃素跟信和愿好像没有一个什么样关系的。
甚至很多上座部的佛教徒，甚至出家人也都没有吃素，泰国、缅甸都没有吃素，但不能说他们没有吃素，那我们以后做居士也不吃素了，看不同的地方。
因为泰国、缅甸是佛教国家，那个地方业力比较轻，功德力比较大。
我们现在的这个社会是信佛的人很少，吃素的人更少，众生业力都比较大，所以我们要想过好日子，身体健康，还是应该要有更大的一种修行的力量。
虽然说往生西方跟吃素没有什么关系，但是想往生西方还是最好吃素，这样阿弥陀佛带业的时候会轻一点。否则你那个吃的肉，杀生的这些业，阿弥陀佛就带得很辛苦，到时候你于心何忍啊！你自己往生极乐世界，让阿弥陀佛替我们背业。
10、信众：看小说、看电影、唱戏、听戏，都能达到忘我的境界，一心不乱，请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么区别？
师父：看小说、看电影、听戏、唱戏、这些一心不乱，是对外境的自我迷失，这种叫忘我的，这个是迷失的。而且看电影、唱戏，所有种种都是生灭的，本身就是刺激我们感官的东西，所以它并不究竟。念佛是究竟的本体，是在智慧本体当中忘我，这个是天壤地别的事情。
但是反过来说，我们平时看电影、唱戏、听戏都能够达到忘我，一心不乱，那我们念佛的话也应该下这样的功夫，也争取在念佛，开智慧上安住着一心不乱。那个是我们努力的一种方向，跟世间散乱的那种迷失是两回事。
11、信众：假使我吃了某位上师加持的甘露丸，那这位上师是否就会承担我的业力？
师父：你跟某位上师结过缘，甚至吃过他的甘露丸，这个上师接受过你顶的礼，接受过你的供养，这位上师确实会承担我们的业力。所以我们要好好修，多修一点有功德的，恶业减少再减少。
就像我们出去做客人，总是要穿着新衣服，或者穿着整齐的衣服去参加那样子的场合，总不能脸抹得黑黑的，衣服穿得破破烂烂的，令那种场合不庄严，自己也没面子。所以我们修行也是，戒恶修善也是自身的一种庄严。
12、信众：学佛修行要从实际生活中去做，那么当别人有困难时，而且不论是什么困难，我们都要去帮吗？
师父：学佛修行，首先从自身上去做，如果自身你知道自己的身口意，你能够控制住，然后贪嗔痴你能够去分析它，化解它，这样你能够帮助自己的时候，你就有能力去帮助别人。
如果你自己学佛修行就从实际生活中去做，那你会执着把生活当中的众生当成是真实的，而且会把那些困难当成是真实的，这个时候你反而没有解决困难的能力。
作为一个学佛的人，我们首先管住自己，佛法的智慧照耀自己的同时，也能够积极的去帮助别人，这是自利利他的一种行为。
13、信众：在学习、生活以及工作当中碰到诸多烦恼，如何去降伏？如何做到心清澈见底，如如不动呢？
师父：要达到这样一种目标呢，我们有具体的方法，佛教里叫戒、定、慧三无漏学，就是达到这些的方法。
14、信众：我们需要工作来维持基本的物质生活，这令我很困惑，很厌世，看不惯如今社会的风俗，但是不这么做就无法生存，很痛苦，总是违心的做一些自己很痛恨的事，比如送礼什么的。
师父：在这个世界上我确确实实感受到，这个或许是学佛的一个机，或许我们学佛已经有一段时间了，生命已经足够成熟了，在面对这个的时候就不是问题了。
你现在处在这种情况下我很理解，但是要坚持住，还是平静地面对这些，亲近善知识，依教奉行，把自己的心态能够稳固，特别是得到三宝的加持。那再面对社会当中这一切的时候，就会觉得并没有现在所想象的那么严重。
15、信众：我姐学佛好多年，也经常放生、助念，还经常念《妙法莲华经》，但她身体一直不好，病痛长时间折磨她，不知如何修持才能速消病痛？
师父：这个里面好像没提她经常超度，一般性身体不好的话，除放生、吃素之外的话，还有一个要对冤亲债主超度，这个很重要。
虽然我们佛教界里很多读书的、做学问的佛教徒都很讨厌经忏，其实经忏并不讨厌，经忏是有功德的。不认真去做有过失，认真去做会很有功德。
我们佛教的四众弟子，对经忏以后也要有重视，念经、拜忏、忏悔业障，超度冤亲债主，这是很重要的。
16、信众：我老公烟瘾很厉害，如果没做到师父要求提前三天持戒而想皈依，是否有违师父法训？
师父：这个是这样，我所讲的提前三天，这是对大家的一个要求。这个要求实在做不到，那就两天吧。两天实在做不到，那就一天吧。这样实在做不到，那就遥控皈依。
其实皈依是一个很好的事情，所以我也非常成就大家皈依的这样一个愿。对于大家持戒三天的话，我首先想到的是对大家有好处，如果我们自己有点缘分，很愿意听我的话，我提出三天就做到三天，那就很大的功德。
17、信众：修金刚萨埵如果观想不起来仪轨，可否观师父法相？
师父：现在有《如意宝珠》这个三D影片，应该说大家都可以观想起来了。
在这个里面呢，门措上师有给大家开许，只要这个片子看三遍，你就得到传承。也就是说，你修这个法是非常如法的。
里面其中有一个就是上师金刚萨埵的时候，你可以观想金刚萨埵的形象，开始是师父的形象也可以，但是他的体性就要按照那个来观，具足十三种报饰，这可以，是需要这样观的。
而且这个里面你们如果熟悉，前面有法王的介绍，有门措上师的介绍，你们可以直接观想你们的师父是门措上师。如果你觉得不稳妥，或者是一下子观不起来，通过师父这边的话也可以。
甚至有的年纪大的老菩萨，他观不起来仪轨，他觉得忆念往昔的过失，自己发露忏悔，念“嗡班杂萨埵吽”也有很大的效果。
我们前天刚有一个护法居士打电话来给我，他就跟我忏悔说念金刚萨埵真是很灵很灵。别人叫他观想过去的业障，他一下子就观到了他二十多年前发生的事情。
他做生意的时候，捡了别人的一个包，后来他女儿把这个包拿回去了，那个人回来找包的时候，他也看到了，但是他没有主动地跟他说。
这个事虽然早早就忘掉了，但是他现在修金刚萨埵法的时候，忽然那个人的形象又是在眼面前一样。所以他打电话跟我说：“哎呀，念金刚萨埵真好啊，我把这个想起来了。否则我想每天在这里做功德，那里做功德，也不知道在做什么功德了，竟然以前还有这么大的一个过失。”他就认识到。
说明这些老菩萨们虽然也不识字，也很难一上来就如法的观，但是至少他回忆自己的。念金刚萨埵心咒忏悔咒，他自己在观想过失的时候，还是可以把过去的那些业会一下子想起来。他自己都觉得很吃惊，哎呀，真好真好，这下心里就安下来了。
18、信众：行走时可念金刚萨埵吗？
师父：可以的。
19、信众：想请教师父一个问题，净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生？一心不乱的标准是什么？师父对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的？
师父：这个里面有三个问题，第一个问题净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生？
净土法门是诸佛菩萨回他的果向众生的因，以愿力来摄受弟子，摄受有缘众生的。对于有缘众生的往生他自己能不能达到一心不乱才往生，这个根本没有这样的。
净土法门靠的是缘分，乃至写一个牌位也能让他往生，这个人或许正在三恶道受苦，根本谈不上听闻佛法，更谈不上一心不乱，但是它的因缘成熟了，佛光现前，照样它也能登上莲花超越，离苦得乐。
第二个问题一心不乱的标准是什么？
一心不乱有理一心和事一心。理一心、事一心查字典去背背，都要背一会儿的，不要说修了，但是也不是说修不到。
如果我们大家是一个好的佛教徒，当我们知道这个宇宙里还有更高级的世界，诸佛菩萨来我们这个世界，来教我们佛法最终的目的是让我们离苦得乐，我们相信，愿意往生。
我想特别是当你值遇善知识，对善知识得到三皈依体，你对这个善知识生起清净信心的时候，我想你已经可以往生了。
但是接下来你要修行的，怎么样净化自己的身、口、意，怎么对自己的善知识信心不退，甚至也能成为你师父的护法，推动佛教在这个社会的发展，让更多的人得救，也是有很多要做的。
至于你自己修法，比如说怎么修法一心不乱，这也是师父特别希望你们能达到的，智慧的发展才能更好的帮助师父。所以我想在师父的指导下，一心不乱也不是什么高不可攀的一个目标，这是第二个问题。
他问对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的？
首先我这里很抱歉，我不知道净宗法师是谁，本愿救度是什么，我也不知道，所以第三个问题没办法回答。
20、信众：法师好，我平时念经时会很困倦，老是中途睡着，怎么办？
师父：头悬梁、锥刺股。
21、信众：每天念地藏菩萨圣号一小时，有时候是在书房念，有时候家人出去，我一人在的时候会害怕，觉得好像有很多众生会躲进房间念，边上睡着女儿，请问边上有人睡觉时，念地藏菩萨圣号对边上的人是否有不好的影响？
师父：这不会的。其实怎么说呢，我们学佛了，我常常告诉大家的就是学佛前面这三步。一是学佛了对着佛要忏悔自己的业障，第二对着三宝要积累自己的资粮，第三请三宝的威德超度你的冤亲债主。
你念任何经的时候，除了你个人在念，我想都会有很多的无形众生在，所以你平时念经要回向给法界众生。
同时自己也要请，比如说大的法会或者法师加持，让你的这些冤亲债主能够离苦得乐，那个时候你会越来越吉祥。
念经本来会让我们吉祥，更安定的，但是你这里面会有一点害怕的心，说明还是需要做这一步。
22、信众：在单位人际关系总是不那么融洽，一直在挽回补救，好像都不怎么理想。
师父：这个有可能就是你身边的这些冤亲债主在破坏你的和合。在修法上呢，可以修阿弥陀佛，他属于莲花部的嘛，莲花部就是人缘会好。可以念阿弥陀佛的心咒，或者是念六字大明咒。我们平时念的阿弥陀佛其实就是阿弥陀佛的心咒。“嗡阿弥爹哇舍”，“嗡嘛呢呗美吽”，还有一个是“嗡咕噜咕咧吝梭哈”也是会缓和你周边的气氛，让你更具有人缘。
23、信众：法师您好，现在弟子求姻缘已经有一年多了，每天做功课念《普门品》、《大悲咒》、《准提咒》等，也有经常放生、印经，忏悔，但仍没有感应。
请问：一、是否是因为业障重，该选择其他消业障的法门，念《地藏经》。第二、是否应像《了凡四训》的了凡先生发愿做多少善事，发愿放多少生，印多少经书之类，以加速愿的达成。三、还是有其他的原因？
师父：求姻缘的话，对这方面我真的还不是太了解。像我前面讲的，莲华部是具有人缘的，念《大悲咒》、《准提咒》都是蛮好的，我们也常常在推广，常常念《准提咒》。再自己做一个小幡，或者到流通处买一个也可以，把幡挂在风里也会感召，挂一个经旗，怀业的经旗也是一种方法。我出的这个主意不知道管用不管用。
网站上有一位网友转告我们，以前弘扬过的，海涛法师说念《准提佛母咒》吹在盐巴上，送给出家人洗澡，自己马上就会有好运。对，这也是一种方法，海涛法师这么一说，我的洗澡的盐就没断过。
24、信众：我在国外，虽然大家对吃素的人很理解，社会上也提倡大家多吃素。
师父：你看国外的社会风气多好。
信众：但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等，而且切得很碎很碎，无法挑出去，所以我和他们一起吃饭，在饭店里为了吃素食，准备的素食也不可避免的吃到这些。
师父：所以我们上了国际航空的时候，那些飞机上素食有十几种，有阿拉伯素、有印度素、有东方素、有很多素的。我们佛教的素才会比较重视这个，还有印度素也是，跟国外的素食主义的素还是有些不一样的。
25、信众：在国外很少有寺院，所以后来去参观教堂。如果有看到有自己投硬币的，就投币自己去拿一个小白蜡烛，我会点一个在耶稣或圣母玛莉亚像前，观想是在供灯，不知道这样可不可以？
师父：很好，真是很聪明。点一支蜡，念《点灯祈愿文》，这样很好，都可以的。因为教堂也是一个宗教场所，我们也可以把耶稣和玛莉亚观想是菩萨。
26、信众：小朋友在学校里，老师会让吃驱虫药，这样也算杀生，请问有什么好的办法可以不杀生而驱虫。
师父：这个好像是有办法，我现在还不知道，好像是有一种，在佛教里面，印度也有这种方法，吃某种中药之类的，即不杀生又驱虫，好像虫驱出来还是要死。
所以小范围的健康，大范围的健康，还是发菩提心。很多的方法当中也说如果发菩提心啊，修观音《大悲咒》的话，连肚子里的虫都变七地菩萨，就有办法超度这些虫。
暂时比如说老师让他吃驱虫药的时候，我们还是多多替他们超度吧，念《往生咒》。
27、信众：酒酿、豆腐卤里面都有一些酒精的成分，请问是否可以食用？
师父：很少量的还是说应该不要紧，但是有的人比较贪吃这个，把自己吃的晕晕乎乎也不行。少量的酒酿啊，少量的豆腐卤啊，都还可以，不要常吃，我对这个还是不常吃的。像酒糟的东西，我有时候只吃一点点，再吃头就会晕的。
而且不仅在量上不要多吃，平时也不是一天三顿吃，或是一个星期吃多少天，偶尔一年吃个一次也不要紧，就很少。不要常吃，常吃会不好。像酒糟毛豆，酒糟花生，吃一点点，头上还是会有反映。如果天天让他有反应的话，那临命终的时候也是有很大的一个量，偶尔一点点无所谓。
28、信众：我爷爷在好几年前就去世了，他生前信基督教，后来有一天夜里梦见他背靠炮烙被绑住。
师父：炮烙就好像封神榜里面，地狱当中的一种刑具，就是被烧得通红的铜柱。
信众：刀山剑树之外，还有一个铜柱被绑住，左边一个手持兵器的鬼，右面一个手拿钉子的鞭子在抽我爷爷，我爷爷就在那里叫我救他。
师父：这个就是的，平时很多人信仰基督教当成一种时尚，有一些年轻人信仰基督教目的是为了穿着白裙子到教堂去结婚，很多人他没有宗教的一种严肃的信仰。如果仅仅是当成一种时尚，或者是当成一种时髦，这样对自己的命运不会有很大的改变，死去之后，你看还受着这样三恶道的苦。但是作为他来说，他是学佛的，所以他爷爷求他来救。
信众：那时候不知是真还是假，也不知该怎么办，所以就不停地放《地藏经》回向给我爷爷，放了好些天，不知有没有作用？
师父：这个肯定是有作用的。
信众：以后再也没有梦见过我爷爷，也不知道他现在往生何处了。
师父：这里面除了放《地藏经》给他听，其实还要有更多的功德，超度以爷爷为主的家里的历代宗亲，这个很重要。
29、信众：师父，为什么悟到无我的境界，心里就不平静。
师父：如果在无我的境界是会有震撼的，过去从功夫的角度说，有大地平沉、虚空粉碎、天动地摇一样的，不仅仅心不平静。所以就是真正悟到无我的境界了，也是需要慢慢去磨练的。那种定，往这种定去，平静也是需要磨炼的，在佛教里面叫功夫成片。
30、信众：法师，您好！我在做事的时候，常常会因为被对方的故意刁难而发脾气，怎么样来改进和提高？
师父：这个问题，前面有一段时间，我看到李连杰说的，他说对狗仔队我不会去怪罪他，为什么呢？以前他们跟踪他，李连杰常常会这样子，甚至李连杰吃饭的时候，他们也会在边上，李连杰就索性请他们坐下来吃饭，给他们买单，陪他们聊天，但是后来发现写出来的文章还是在骂他。
后来李连杰就从他的角度去想，他如果不这样去做，他就会失业，如果他不这样去做，他的报纸读者群就会减少，这是他的一种生活方式，所以李连杰就不当真。
因为他从对方的角度去考虑了，所以脾气就不会大了，甚至变得很温和，变得很宽容，能够理解他。这种换位思考会让我们肚量变大，所以我们佛教徒要常常做换位思考。
31、信众：怎么能观想出月轮和种子字？
师父：种子字需要你自己先去写，那个“吽”字，“嗡阿吽”的“吽”，那个种子字自己先要会写。
关于观月轮的话，我们那个三维片已经做得很清楚，是像月亮横过来一样，感觉什么呢？那一片像冰、像月，主要表示它的清凉。
这需要我们去观想感受的，当自己的心平静下来的时候，你很容易观想一个月轮。所以在观想的时候就能静心，静心又有助于观想，这两个叫止观止观，观有助于止，止有助于观，止观双运。你不这样修干什么呢，这样修就入理如法的，生命就安住在最完美庄严的状态里。
32、信众：观想一定要很仔细吗？
师父：作为金刚萨埵修法是慢慢来的，不是一下子就能观想得很细，我们要先熟悉。这个片子多看，我们做这个片都做了两年啊，两年的时间摸索。我们修这个法的时候也需要这样。
先多看，然后熟悉仪轨，仪轨熟悉了以后，再把三D里的影像输到你的心里，把观修的片子变成你自己的一样。
前面他说观修金刚萨埵的时候自己呕吐，甚至都不能吃喝，这也算是一种消除业障的相吧。
33、信众：我们一家三口在不同的时间段做火施，这样可以吗？
师父：可以的，一家三口不同的时间做，这个好，这个厉害。
34、信众：每天一万佛号能往生极乐世界吗？
师父：往生极乐世界不是靠一万佛号往生的，这首先要知道，但是你一天能念一万佛号那很好。
35、信众：金刚萨埵这么殊胜，我也想修，是否可以来拜您为师，向您学习？
师父：现在不需要了，我们以后可以得到这个片子，在网站上也可以搜索到《如意宝珠》这个修法仪轨，只要你看三遍就可以得到传承，你就可以成为一个合法的修持者，这是我们目前为止最最慈悲的一种开许。
36、信众：我们佛教徒可以接受外道的供养吗？供养的钱财可以供养给上师吗？
师父：虽然他是外道，但是他对我们有恭敬心，还是可以接受他的供养的。也可以把他的供养转供给上师三宝，来回向给这个外道，让他消除邪见，早早的皈依三宝。
37、信众：我诵经时会哭，是什么原因呢？
师父：诵经时会哭是非常好的一种现象，说明你读的时候身临其境了，得到佛菩萨的加持。
38、信众：精神上没信心，还是自卑，怎么办？
师父：我想大家对自己有信心，这种福报也是来自于三宝。所以你自己自卑的时候，感觉到被这种困惑的时候，那你常亲近三宝，常亲近善知识。如果你听过一堂法，或者参加过一次法会，我想你的福德都会增加，那时候你就会觉得有一点自信了。
39、信众：用什么纸抄护身咒？
师父：这都没有关系，只要化得掉的纸，那种环保纸，投到河里化得掉的。
40、信众：请问师父，我老是想等先感悟明白后再去生信心？
师父：这个好像要颠倒过来。首先我们认为这是人类公认的正确的，我们应该先靠近它、恭敬它，然后如理如法的学习，才生起智慧感悟，否则你那里来的感悟呢？
41、信众：不皈依，但是按照师父的要求斋戒，参加法会可以吗？
师父：好象不是这样，斋戒三天是在后面，前面是三皈五戒，或者是想受三皈五戒的人，再加一个条件。
因为三皈五戒的人不一定吃素，三皈五戒的人也可以吃肉的，三皈五戒里面也没规定不抽烟，但是斋戒就包括了不吃肉、不抽烟、不喝酒、不吃葱蒜才叫斋戒。戒是指五戒，斋是不吃肉、不喝酒、不抽烟、不吃葱蒜之类的叫持斋。
42、信众：我们居士在家中能进行火供吗？
师父：你来参加过这里法会的就可以，你观想我们师父在做，你在操作一样，念经念得恳恳切切，对三宝充满信心的就可以。
43、信众：儿子九岁了，一直都吃素，是否会影响他今后的健康？
师父：这不会的，会对他今后更有好处。
44、信众：她娘家办念佛堂，只晚上念，早上不念，这样念时用不用法器？
师父：用法器更好，法器也是供养。
45、信众：阿弥陀佛！顶礼师父！问一下三个问题，我的佛像是放在经书上面的？
师父：这个不可以，佛像不可以放在经书上面。
信众：有一层隔板隔着的。
师父：有隔板隔着，最好把经书放的比佛像高一点。如果垂直的角度，虽然有一层隔板隔着，也不要在佛像垂直的下面放经书，因为经书是佛的妈妈，法是佛的妈妈。
信众：师父，还有一个问题，我舅公生了癌症，有没有咒可以治疗？
师父：他自己要发菩提心，念咒也要发菩提心，如果发菩提心就可以治癌症。《大悲咒》这些咒都可以治的，但是要发菩提心。
我们在座的网友也是，要想改变自己的命运，最好的办法就是要发菩提心，发广大心。怎么样发广大心？现在索达吉堪布在传讲《入菩萨行论》，这是非常好的一个发心的教言，对我们发菩提心非常重要，能迅速地改变命运。
46、信众：我们这里比较偏僻，佛法不是很兴盛，有些师父就过来跟我们结缘，我们是不是去拜见这些师父？
师父：是这样的，在师父来的时候还是要有所了解，比如说是有比较可靠的人引见过来的。自己学佛比较稳固了之后，师父来这边弘法是非常好的事情，我们应该去帮助，前提是要确定是弘扬正法。
47、信众：《佛说阿弥陀经》上说，要往生西方极乐世界，不可以少善根福德因缘。这个应该怎么样做才能具足善根福德因缘，而且使它不断地增上？
师父：对极乐世界的信是前提，加行是什么呢？对我们这个娑婆世界要看清。广钦老和尚说往生西方极乐世界的人，如果对这个娑婆世界有一根草的执着，极乐世界也去不了。
也就是说对极乐世界信的，话外音就是对这个世界你有没有看透。你说我两个世界都要，那你就没有生起极乐世界的智慧来，对这个世界没有看破。
能不能往生，主要是看善知识的摄受和自己对这个世界的厌离。自己不厌离，有很多做了鬼了，还是来要求说我能不能再投胎做人，求来求去求这个，超度来超度去超度不掉。
48、信众：我念金刚萨埵心咒，也是做梦有一个声音跟我说，我皈依了以后，还破了哪些戒，包括破了几次，都很清楚，所以我下次到师父那，还有业障要忏悔。
师父：直接在金刚萨埵佛，在所有的佛面前都可以忏悔，发露忏悔。
49、信众：阿弥陀佛！我想请师父开示一下，我想抄《大悲咒》用什么纸抄？
师父：抄《大悲咒》，首先我们抄的时候不要想着去烧，要认认真真安住在里面抄。抄好了之后想妥善处理的，比如说有一种在烧的时候，很恭敬地念着《大悲咒》，请诸佛菩萨，然后投到火里面。这种火也是干干净净的火，烧的时候也是特意的专门为烧这个，用干净的木头。烧了之后，这个灰可以埋在干净的土里，高坡上的土里，或者投到干净的水里，这样去做整个过程都有很大的好处。
信众：师父，还有一个问题请您开示一下。我前几天发烧了，头不烧，只是手和脚烧，跟没学佛之前是不一样的，这是什么原因呢？
师父：严格来讲也不能叫发烧吧，头没烧，手脚烧，走路走久了，或者喝了姜茶，手脚也会烧，应该说没有发烧。
信众：另外还请师父开示，人死了之后是不是点四十二盏灯呢？听说点了对死人有好处。
师父：替他们在佛面前点灯是有好处的，点灯越多越好。
50、信众：内心如何断烦恼？
师父：当我们的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。
51、信众：我有两个具体的问题请教法师，第一是关于菩提心的问题。菩提心是佛法修行中最大的一个捷径，所有的上师也都在强调菩提心非常非常重要，以及它是我们和佛的心的一个最大的连接。
我想请教一下，我在生活中非常注重自己的感受，我也不知道别人怎么想，也不知道别人有多辛苦，很难把注意力转移别人的身上。我想很多人也不明白，如何在生活中真正的去实行这个菩提心，这是第一个问题。
第二佛曾经在灭度之前开示，佛法的修行是依靠四念处住不退转。我想就止观禅修请法师开示一下，在佛教修行当中的重要性，以及在生活里，在打坐的时候如何具体的修行止观禅修？
师父：菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心，因地就是我们凡夫怎么来修，是对菩提心的一种训练，果地上是菩提心在人间的应用。
佛教特别重视四念处的修法，就是四法印：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。这个是一种真相，这是自我解脱的一种非常有效的方法。
这种方法，比方说我们已经修到结果的时候，我们已经升起这样的智慧，超越了我们狭隘的知见，已经有了一个高尚的智慧的生命状态的时候，那时候就需要生起利益众生的心，这种利益众生的心往往会成为果地的菩提心。
还有一个专门修菩萨行的，因地的菩提心。也就是当你自己全心全意为大家利益的时候，那你的生命也在利益众生的过程当中得到升华。
所以修四念处而回小向大发大心的，和我们平时在自心上训练，把我的心量扩大这二种，都应该在善知识的指导下来修习，二个都不妨碍的。
反过来说，修四法印如果有成就而不发菩提心的，佛陀又称他为焦芽败种，连四念处也白修了。因为当他自己觉悟超越生死的时候就溜了，不管大家了，也证明他没有真正的证得圣果。
但是我们如果还没有熟练地修炼四法印的时候，那在修因地的菩提心的时候，还是对解脱、对空性要有一个追求。如果不追求解脱，不追求空性，那又流入到世间凡俗的，滥好人的世俗的东西上去了，也不是佛法，所以这两者要把握好分寸。
52、信众：丈夫去年去世后，有同修让我把照片放在佛堂的最右边，有人说这样不行，师父您说可以吗？
师父：照片当然不能放在佛堂里，左边右边都不合适，最好还是去超度他，你同修还是需要超度。
53、信众：师父您好！我妈妈眼睛不好，念经的时候也提不起来，这是为什么？
师父：说明她不止一个人在看经。我们学佛了，我前面讲到的，一个是自己忏悔业障，一个是在三宝面前培福德，另一个是超度。否则她在念经时侯，有很多众生和她一起念，就会觉得自己脑子犯糊涂啊，昏沉啊，眼睛看不清啊，种种的现象。
信众：我爸爸得糖尿病十年了，现在恢复的还可以，那我爸爸应怎么做？
师父：应该说你爸爸这些最大的是得助于你妈妈信佛，只要你爸爸对佛教也有恭敬心，有信心的话，你们一家子一起学佛会好的。
信众：我妈妈念经的时候没有佛堂，是在一个小房子里念，这有关系吗？
师父：可以的。
信众：我就要考大学了，怎么能考好点？
师父：你们自己也信佛？
信众：是。
师父：你念《普贤行愿品》，平时常常念“南无文殊师利菩萨！”
前两天我们在做超度的时候，我们也都有联网，在网上直播的时候参加，其实这种方法非常好。
以后在我们法会的直播中，我们可以观想，好像师父的法会就在你们的家乡召开，好像就在你的院子外边、门外在召开。这样观想，也观想你那方众生都在参加法会。
既然网络都超越空间，我们的心本来就是超越空间的，佛法也是超越空间的，所以我们可以同入法会。我们也通过电脑来恢复我们心的本性，知道这个世界是多么微妙。
今天我坐在我这个房间里，边上就是溪水，“哗哗”的溪水清洗着我们每个人的心灵，净化着我们，在《心是莲花开》的歌曲中我们说再见，希望大家昼夜吉祥！出入平安！学佛进步！
