《念佛感应录》按语
一、讨论佛法 天神拥卫 若念佛者 诸佛护持
念念在道 善神恭敬 散心杂话 恶鬼吐痰
吾人终日 常被鬼唾 何不一向 专称佛名
古德学佛 唯为生死 今人学佛 只作高谈
群居终日 言不及义 好行小慧 孔子所叹
( 壹之1 )
二、弥陀愿言 十方众生 称我名号 必生我国
言众生者 上自天人 下至地狱 鬼畜虫蚁
以此观之 此八八儿 必生极乐 证大涅槃
人而不知 知而不念 劣于畜生 可痛惜哉
( 壹之2 )
三、不知信心 亦无愿心 唯嗜肉味 常称佛名
以称名故 皆得往生 此是弥陀 本愿功能
弥陀誓言 称我名号 若不生者 不取正觉
弥陀今现 在世成佛 众生称念 必得往生
( 壹之3 )
四、曾为高僧 及戒行僧 转世便迷 再度造业
若其末路 能修净土 一世解脱 不贻后悔
生死路险 轮回可怕 六道未出 难免堕落
我等行人 借镜支某 誓生极乐 不蹈覆辙
( 壹之4 )
五、出家为尼 已是难得 苦行卅年 更属不易
唯仗自力 无他力持 烦惑未伏 再度沈迷
余门学道 蚁子登山 念佛往生 风帆顺水
不生极乐 尚在娑婆 一旦生西 永断轮回
( 壹之5 )
六、念佛婆子 宗乘教理 一无所知 唯佛是念
命终之后 瑞应神奇 确证往生 无可怀疑
生前慧解 不及僧尼 身后果证 僧尼不及
自力难脱 念佛易生 不可自负 误了前程
( 壹之6 )
七、大集经言：若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
古 德 云：一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
又 云：随缘开妙法 教众得真情
圣道多辛苦 西方一路平
( 壹之7 )
八、圣道门者：极智慧，证涅槃；
净土门者：还愚痴，生极乐。
圣道门者：自力也，难行也，万中无一；
净土门者：他力也，易行也，百即百生。
圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果；
净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。
( 壹之8 )
九、别无他能 只是念佛 一槌一佛 念佛不辍
留偈立化 面不改容 异香芬郁 天乐鸣空
念佛作务 两不相妨 士农工商 皆可模仿
但愿如是 依样行持 寻奇觅巧 将成虚度
( 壹之9 )
十、愚痴无智 朴实无伪 心口忆念 生佛宛然
日夜时处 念念不舍 终日娑婆 终日极乐
虽在六道 已出三界 一生净土 永绝轮回
念佛一法 方便直捷 善恶贤愚 毫不简别
( 壹之10 )
十一、念佛一法 行住坐卧 时处诸缘 悉皆不妨
信口念佛 身是道场 任声称名 与佛同在
随闲随忙 不忘念佛 念兹在兹 动静一如
念佛愈熟 处事愈明 念佛心净 净则慧生
( 壹之11 )
十二、软动之类 至极无知 亦能念佛 脱离三涂
可知念佛 殊胜简易 若不念佛 求脱无期
念佛一声 得生人中 若愿净土 亦必往生
弥陀誓言 恶道众生 皆生我剎 悉使成佛
( 壹之12 )
十三、若人问曰 何等众生 能得成佛
断然答曰 念佛众生 能得成佛
念佛成佛 弥陀本愿 释尊所弘 诸佛所赞
( 壹之14 )
十四、弥陀救度 随时存在 随地存在 毫无条件
何人皆是 被救之人 何时皆是 被救之时
弥陀功德 回施众生 令诸众生 福慧具足
欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正觉
是故众生 不论何人 愿生彼国 即得往生
( 壹之15 )
十五、一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑
只要称念 不知不求 便有如此 光景现前
不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相
凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理
( 贰之1 )
十六、因宿善故 遇缘皈依 因宿冤故 爆炸伤身
若皈依后 依教念佛 预解宿冤 可免此难
念佛能得 现当二益 现世安稳 往生成佛
祸福无门 唯人自召 善恶之报 如影随形
( 贰之8 )
十七、群魔乱舞 如野干吠 念佛音声 如狮子吼
狮子一出 百兽潜踪 佛声一出 群魔遁迹
烦恼之身 无常之世 应依弥陀 安身立命
身心性命 信托弥陀 任何时地 忆佛念佛
( 贰之9 )
十八、肉体是客 心是主人 肉体虽死 此心不死
临终之时 随其心念 应其方所 投生其处
若其心念 忆佛念佛 当下与佛 磁光相融
光相融故 被佛摄取 一念之间 生于净土
( 贰之11 )
十九、万法由心 随感而应 忆佛念佛 佛随心现
念佛之人 机法一体 与佛同在 出入相随
( 贰之12 )
二十、弥陀光明 最尊第一 诸佛光明 所不能及
佛光所在 能除戾气 解冤释结 转恶成善
若在三涂 见此光明 无复苦恼 皆蒙解脱
鬼神之处 不祥之地 应置佛名 以度幽灵
( 贰之13 )
廿一、王铁珊者 位居将领 一声令下 万灵丧命
只有造业 不信佛法 不知教理 亦未皈依
病重身危 群鬼现前 三日不眠 命在旦夕
参禅悟道 打斋拜忏 斯等修行 缓不济急
只有念佛 不可思议 一念弥陀 群鬼远离
再念弥陀 当夜安息 念念弥陀 重病痊愈
不问善恶 不问信疑 圆顿简易 无法能比
( 参之2 )
廿二、一灯入室 长暗顿明 一佛当令 群魔退听
一向专称 弥陀佛名 既能解冤 又得往生
琥珀取尘 磁石吸铁 我等恶业 如尘如铁
弥陀佛名 如珀如磁 应作此想 常称佛名
( 参之3 )
廿三、闻佛名号 虽无信心 亦不称念 也成道种
以由知故 遇境逢缘 便能提起 当下免难
犹如陈企 因念佛故 冤鬼不现 遂起信心
毕世念佛 临终往生 归述前因 亲现妙相
倘未预闻 不知念佛 被鬼夺命 永劫沉沦
( 参之4 )
廿四、念佛之人 佛光摄取 念佛之地 龙天护持
大命将终 宿冤显现 自己他人 应当念佛
鬼闻念佛 解冤释结 业消慧朗 超生善趣
一句佛号 度人度己 缁素贤愚 无不堪宜
( 参之5 )
廿五、因杀生故 阻碍前程 因念佛故 化解杀冤
人生一世 不如意事 十常八九 皆由业故
阿弥陀佛 万德洪名 一称佛名 万德齐圆
是故念佛 最能消业 业消慧朗 障尽福崇
( 参之6 )
廿六、念佛一声 光来暗去 鬼离人安 灵验神速
六字名号 亦是光明 是故名曰 光明名号
故念佛人 在佛光中 业消智朗 障尽福崇
机法一体 生佛不离 现世安稳 命终生西
( 参之11 )
廿七、冰生于水 而寒于水 青出于蓝 更胜于蓝
同学净土 若知本愿 既超他人 亦能利生
弥陀本愿 救度有情 人天鬼畜 平等往生
但闻本愿 生起因缘 一念信受 实时被救
( 参之14 )
廿八、儿女虽多 父母之心 特怜病子 时加抚慰
众生虽多 弥陀之悲 常怀苦机 必欲救度
念佛之人 身在红尘 其心魂魄 常在名号
弥陀与我 常相左右 一人念佛 视同二人
( 肆之12 )
廿九、口虽未言 佛已先知 音虽不合 佛解其意
愿子免难 子即免难 愿生彼国 亦必往生
佛智如何 虽未明信 一向称名 暗合道妙
欲学净土 宜还愚痴 称名念佛 无义为义
( 陆之1 )
三十、发出离心，即冥府除名；
发愿生心，岂不净土挂号乎！
此是自力，何况他力。
( 柒之7 )
卅一、以己功德，回向西方，此自力也；
弥陀功德，回施众生，此他力也。
自力尚得往生，何况他力。
( 柒之8 )
卅二、何以如此 欢喜的死 难道死亡 不可怕吗
信佛救度 安心满足 面对临终 兴奋雀跃
舍苦恼身 证涅槃乐 正在此时 即将呈现
一生净土 永不轮回 光寿无量 神通自在
( 拾之3 )
卅三、弥陀救度 已是现成 主动平等 绝无条件
不论何人 当下信受 当下获救 活着往生
吃荤吃素 毫无限制 然而佛子 学佛悲心
戒杀护生 敦伦尽份 自行化他 佛心欢喜
( 拾之6 )
卅四、婴儿吸乳 虽不识味 身自生长
病人服药 不识药性 任运得愈
知或不知 念佛往生 亦复如是
( 拾壹之1 )
卅五、张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；
张善和，杀牛屠士，祥云遶家。
转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼；
皆凭最后善知识之开示助念也。
( 拾壹之3 )
卅六、无边苦海 回头是岸 千年暗室 一灯能明
既知弥陀 怜愍恶人 救度苦机 得救有望
当生感恩 痛自悔责 学佛大悲 自行化他
若无正信 心怀侥幸 安心造恶 将更沉沦
恶人应当 以此为药 不可误解 反成病根
在娑婆时 虽谓带业 若生西方 无业可带
( 拾壹之4 )
卅七、阿弥陀佛 无时不在 无处不在 无所不知
阿弥陀佛 常在我旁 调摄着我 等待着我
若我回心 忆佛念佛 弥陀与我 感应道交
现世护念 临终接引 眼前事实 岂能不信
( 拾壹之19 )
卅八、现世祖灵 过去冤亲 或有跟随 在我身边
亲而苦者 望我荐拔 若是冤魂 伺机报复
我若念佛 或往听经 此之冤亲 正好得度
闻佛本愿 救度之义 能解冤结 能荐冤亲
( 拾贰之4 )
卅九、临终苦逼 冤魂现前 何法能救 唯靠佛缘
但教称名 佛光照护 身心安稳 自他皆度
若不念佛 必堕地狱 辗转三涂 求出何期
念佛功德 不可思议 皆是弥陀 大悲愿力
( 拾贰之七 )
四十、不论善恶 不论诸缘 一称佛名 佛即现前
凡夫肉眼 虽不能见 鬼有五通 自能明辨
救度苦机 是佛本愿 主动平等 绝无条件
愿生者生 称念者生 有此信心 一念即生
( 拾贰之8 )
四一、不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事，就像点火必烧，吃饭必饱。又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，弥陀也非要我们往生不可；故众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。
愿生者必生。
念佛者必生。
如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。
昙鸾祖师云：「经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」
又云：「信佛因缘，皆得往生。」
又云：「愿往生者，皆得往生。」
善导大师云：「众生称念，必得往生。」
又云：「一向专称弥陀佛名。」
( 拾壹之20 )
四二、人虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明，(不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大。)心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀，随即冲出一句「啊」！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中，是净宗的目的，也是易行的极致。
( 拾壹之14 )
编者注：《念佛感应录》(一) 内容共分十二大类，括号中之编号，前面为类形，后面为故事之则数。
