[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


《掌中论》大意之六
 
{返回 刚晓法师 文集}
{返回网页版}
点击:3305

《掌中论》大意之六

  再看第三个论式--
  宗:所执极微定非实有
  因:无力能生缘彼识故
  喻:无力能生缘彼识者,定非实有,如龟毛、兔角、空华
  这个式子也是缺异喻。
  这三个式子是层层递进。外人说,绳、瓶、衣这些东西是可以往下分析的,所以是不实在的,但是当把绳、瓶、衣等往下分到无有办法再分时,这时候叫作极微,极微就应该是实在的了。他们的理由就是可以分析的是不实在的,不可以分析的就应该是实在的。
  陈那论师就说,你所说的极微因为不可以再往下分析了,所以我第一步(个式子)可以先推出极微不可见;再因为极微不可见,所以我第二步(个式子)可以推出极微不能够使五识生起现行;又因为极微不能够使五识生起现行,所以我第三步(个式子)可以推出它一定不是实在的。
  这是说的从不可见方面来破极微观念,下边儿从可见方面来破。
  假如说可见的话,那么就一定有“方分事差别”,什么叫方分事差别?方就是方向,就是东、西、南、北等方位,事就是分出方位这回事儿,差别就是东就不是西,南就不是北,上就不是下,东南就不是西北,东北就不是西南……比如说瓶、衣等,瓶子的一边儿是一簇花,一边儿是一群蝌蚪,衣有前襟儿后襟儿等,这都是方位。这个瓶子的总体,也是由前边儿的花、后边儿的蝌蚪等合成的,这衣也是由前襟儿、后襟儿合成的。现在我们还是拿因明三支论式来弄。
  宗:所执极微必有方分别异性
  因:可现见故
  喻:可现见者必有方分别异性,如瓶
  无方分别异性者必不可见,如兔角
  这个式子的成立是没有问题的,只要是可见的,那它就一定有方位的差异。有方位的差异会怎么样呢?
  宗:所执极微定非实有
  因:有方分差异故
  喻:有方分差异者定非实有,如瓶、衣
  因为有方分的差异,所以不是实有的。这是一环套一环的。
  还有人说,物什是不能分的,一分开的话,就不是这物什了,比如说一个瓶子,你把它一分,就不是瓶子了,极微也是这样。这句话什么意思呢?就是说其体是一,不可分割。陈那论师说,不对,
  宗:所执极微定非一体
  因:由多支分合成故
  喻:多支分合成者定非一体,如瓶、衣
  陈那论师的意思就是说,瓶的前边儿是花,后边儿是蝌蚪,虽然不是瓶子了,不是瓶子又有什么关系?花也行呀,蝌蚪也行呀,衣服一分的话就不是衣服了,成了前襟儿、后襟儿两块儿,前襟儿、后襟儿绝对不一回事儿。地球少了刚晓照转不误!少了瓶子有什么大不了的!世间存在你这个瓶子,你就好好地发挥你瓶子的作用,不存在了,你也没什么抱怨的。
  这颂末的长行最后说,“一实极微,定不可得。如是应舍极微之论。是故智者,了知三界咸是妄情,欲求妙理,不应执实。”这就是说,从不可见与可见两方面来推,得出的结论是一样的:极微不实!


{返回 刚晓法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:《掌中论》大意之七
下一篇:《掌中论》大意之五
 《正理点滴论》讲记
 《大乘百法明门论》讲记之五
 《摄大乘论》要义 增上戒学分第七
 《摄大乘论》要义 彼修差别分第六
 疑难病症的ECT疗法 第六章 医学科学的证明
 《因明正理门论》讲记之八
 《正理经》简读之五
 疑难病症的ECT疗法 第三章 现代精神病学认定的
 《因明正理门论》讲记之二
 因明讲记十六
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 《正理经》简读之十九[栏目:刚晓法师]
 禅林风雨 4.成佛之道──禅定偈颂讲记[栏目:果煜法师]
 2008年万盏法会 4 关于往生的开示[栏目:达真堪布]
 大方广佛华严经讲记 第一二七六卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第十三集]
 吃素与学佛[栏目:惟觉法师]
 本人学佛及出家因缘[栏目:大安法师]
 中观总义 第一课 中观总义[栏目:中观总义讲解·圆春法师]
 《金刚经》系列开示 20[栏目:常福法师]
 光明之旅 第六章 上师相应法 六、内在自性上师(三)正确的安住和领悟[栏目:光明之旅·慈成加参仁波切]
 大方广佛华严经讲记 第八二六卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第九集]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com