[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


《方便心论》提要
 
{返回 郑伟宏教授 文集}
{返回网页版}
点击:2963

《方便心论》提要

   《方便心论》 (梵Up?ya-Kau? al ya-hy daya astra,or Up?ya-hrdaya)是古因明著作。相传为大乘佛教中观派论师龙树所著,日本学者宇井博寿认为是龙树以前的小乘学者的作品。本论内容包括逻辑和辩论术两个方面,重点放在辩论术。有关逻辑的内容与1世纪时成书的《恰拉卡本集》相近。后魏吉迦夜和昙曜译为汉文。共分四品(章)。
   明造论品,意为辩论的说明,包括八个方面。(一)比喻,分具足喻(同类例、同喻)和少分喻(异类例、异喻)两种。(二)随所执,即宗,或译为真理。这宗或真理分四种。(1)一切同,是各学派所公认的;(2)一切异,只为一派所承认;(3)初同后异,双方对于论证的出发点相同,而结论则出于假定;(4)初异后同,出发点不同但结论一致。建立宗义需具有四种量:现量(感知认识)、比量(推理知识)、比量(比喻知识)、圣教量(经典的知识)、比量(推理知识)、比量(比喻知识)、圣教量(经典的知识)。(三)语善,所用的语言合于道理,不多说也不少说,其理由和例证都很恰当。(四)言失,语言过多或过少,或一字多义,或异字同义。(五)知因,即推理知识,根据其理由的不同分为四种:现量的,比量的,比喻量的,圣教量的。推理的种类又分为三种:(1)前比,即今译有前比量或见前推理。(2)后比,即今译有余比量,或见后推理。(3)同比,即今译平等比量,或同类推理。(六)应时语,适合时机的语言。(七)似因,今译谬误。又分为八种:(1)随言生过,指歪曲一句话的愿意。(2)同异生过,指犹豫的推理。(3)疑似,指错谬的假说。(4)过时,即失时,立论的理由没有在适当的次序上说出。(5)类同,即丐词,用未经证明的事实作为理由。(6)说同,用未经证明的命题或辞句作为理由,实际亦为丐词。(7)言异,荒谬的理由。(8)相违,立论者自相矛盾。分两种:一是喻相违,所举喻例与因相矛盾,二是说错道理导致矛盾论断。(八)随语难,应用他人的错误推理作为辩论的根据。
   明负处品 对被击败论点的解释,有九种情况:(一)颠倒,语言次序颠倒,令人不解。(二)不善巧,又分七种:(1)重复再三,不令他解;(2)重复再三而不别知;(3)彼义短缺,而不察觉;(4)彼义正当,反找过失;(5)对方所说,众人都解,已独不悟;(6)不善发问;(7)说话轻、快,听者不悟。(三)缄默,应问不问,应答不答。(四)语少,说话过少,使听者不了解。(五)语多,说话过多,令听者不得要领。(六)无义语,说话无意义,使听者不知所云。(七)非时语,说话不合时机。(八)义重,说话反复,不连贯。(九)舍本宗,指放弃原来的命题(理由)。
   辩证论品 这一品是讲如何辩别辩论中的根据。
   相应品 这一品讲异物同名,也即类同语或牵强附会的类比。本品列有20种问答法,《正理经》中的24倒难与此基本相同,后出的《如实论》、《因明正理门论》也立倒难或相似,亦与之有密切关系。


{返回 郑伟宏教授 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:《瑜伽师地论》提要
下一篇:《因明入正论》讲解
 佛家逻辑通论 第五章 因三相
 佛家逻辑通论 第二章 八门二益——因明的总纲
 佛家逻辑通论 第十三章 探幽发微 阐发宏富
 佛家逻辑通论 第十一章 现代因明研究
 佛家逻辑通论 第十二章 对勘研究 别开生面
 《因明正理门论》提要
 佛家逻辑通论 第八章 共比量、自比量、他比量
 佛家逻辑通论 第十章 印度佛家逻辑的最高成就
 《方便心论》提要
 佛家逻辑通论 第七章 表诠和遮诠、全分和一分
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 确认僧众的形象[栏目:明日的佛教]
 佛学与科学——新时代的对话(李长俊)[栏目:佛教与科学]
 Lay Buddhist Practice - Appendix of Pali Passages[栏目:Bhikkhu Khantipalo]
 慈悲之道[栏目:修行笔记]
 无念[栏目:明法尊者]
 八四 利益门本生谭[栏目:第一篇]
 不要命的用功 Painstaking Hard Work[栏目:初步参禅的方法 Basic of Chan]
 大乘广五蕴论[栏目:安慧论师]
 七月十五话魔罗[栏目:成峰法师·天堂里的梦]
 障碍最怕你坚持[栏目:净界法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com