“Find out what is the idea that you are holding on which conditions your mind. ”

　　 - Godwin samararatne

“认识你现在正执着什么意见而使你的心被它所条件。”　- 葛荣居士

 

(五十三)请认识心的无惧 　　　　路

　　六袓惠能说：心是「本来无一物，何处惹尘埃」。有趣的是，若然心是无一物，那么心内的害怕、惧(fear)又从何而来呢？

 

无惧是心的自然本性

 

　　葛荣导师常提示各同修需觉醒地观察(observe)自己的心，了解自己，了解心的运作，继而作出你自己的发现(make your own discovery)。他举例，科学家牛顿坐在树下被下坠的苹果打中，便问了一个有趣的问题：「为甚么苹果必定是向下跌呢？」，就这么一个很简单与平凡的问题，再经过他多年的研究与实验，便发现地心吸力的大自然规律。同样，我们也可以问自己一些简单而有趣的问题，然后再仔细观察心的运作，继而作出自己的发现。

 

　　随着葛荣导师的提示，便问了上述这个关于心内的害怕(惧)的问题，并常常有兴趣地观察自己心的运作，渐渐便发现到内心根本从来就是无惧(non-fear)的，无惧就是心的本然，即心的自然本性。那么，为甚么有时候心会害怕、惧呢？答案是：心被某件事所条件(conditioned)或操控的时候，心才会有害怕、惧。当这心没有被某事物条件或操控的时候，心便会回复到它自然的状态、无惧的状态。换句说话，无惧是心的自然本性，惧是心在不自然的状态时、被条件与操控时、才会形成。

 

　　一个没受过禅修(即戒定慧)训练的心，往往会不自觉地向外求，向外寻找快乐、顺境、成功、别人对自己的尊重等等，越是要得多，心便被更多的东西所条件(the more we want, the more we are conditioned)，心便越迷失，越不认识它无惧的本性。

 

面对与处理任何环境的变化

 

　　例如，有时候发现自己很害怕在公事上犯过失(make mistake)。起初，自己也不明白为甚么会有这些害怕，因为犯过失本身并不是一件甚么稀奇的事，每一个人工作时都会有过失的时候，只要是无心之失或知道向疏忽(oversight)吸取经验，本是没有甚么可怕的。渐渐进一步观察心的运作，发现原来害怕的并不是犯过错，而是害怕犯错后有很多麻烦，例如要向上司或客人解释或陪个不是，这会花上很多时间与工夫，可免则免。但是，当有这种想法的时候，心便被不可以犯错的概念(idea/concepts)所条件，心便会时常担忧出错。

 

　　何况，就算没有犯错，也有可能被指责。因此，若要完全不犯错或要所有人都不会无理指责，才不害怕，这是不实际的。这只会使心常被外间事物的发展与变化所条件。

 

　　因此，学习放下、放开操控心的条件，并不是要做到十全十美，不会出错。心越想不出错，心便越被不出错所条件，便越害怕出错。放下、放开操控心的条件是指：每当觉知觉察(aware)到心害怕犯错时，便友善地提醒自己所需要做的并不是预期自己不会犯任何错误，而是需要学习若然犯错或无故被责的话，便去处理与回应这个环境的变化(change of circumstances)，无论到时这个环境的变化是多么的不如意，也没有问题，只是去处理，只是去回应。就以上述的例子来说，越是害怕或担忧犯错后会有很多淋烦，便越需培育与提醒心若然真的是被上司或客人质问的话，便运用经验与知识去处理这些质询或责备，无论要花多少时间与工夫也会去做。当觉知觉醒地提醒自己所「需要」做的是去处理与回应任何事情的变化，而不是强「要」事情的变化如己愿，心便没有被事情的变化所条件，心便会回复它的自然状态，自然的无惧。

 

　　有了这正见，便明白到工作时所需要培育的并不是完全没有犯任何错误，而是培育若然犯错时知道怎样办，或会正面地反思如何办。每一次无论是自己错也好或别人无理责备也好，都是一次培育与训练心去学习在实际的层面知道如何办、如何反思、如何处理与回应事情的时刻。亦只有不断地在这些情况下吸取处理事倩的经验，才可以渐渐善巧地(skilfully)知道如何办、如何反思、如何处理与回应。在这漫长的培育与学习过程中，心必然有迷失的时候。迷失时，心会被外间事情的发展所条件，会害怕。不迷失时，心会去学习面对与处理，不被事情的发展或变化所条件，无惧便自然呈现。经过长时期的训练与培育心，迷失依然会有，但迷失的时候会渐渐少，不迷失的时候会渐渐多。换句说话，惧的时候会渐渐少，无惧的时候会渐渐多，循序渐进。

 

　　祝愿各位都会训练心去处理任何事情的变化，而不是强要事情的变化如己愿。