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不受二箭
 
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杂阿含经之——不受二箭

第733 (470) 经(中p193)

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘:「愚痴无闻凡夫,生苦受、乐受,不苦不乐受,多闻圣弟子,亦生苦受、乐受,不苦不乐受。诸比丘!凡夫、圣人,有何差别」?诸比丘白佛;「世尊是法根,法眼,法依,善哉世尊!唯愿广说,诸比丘闻已,当受奉行」。佛告诸比丘:「谛听,善思,当为汝说。诸比丘!愚痴无闻凡夫,身触生诸受,增诸苦痛,乃至夺命,愁忧称怨,啼哭号呼,心生狂乱。当於尔时,增长二受:若身受,若心受。譬如士夫身被双毒箭,极生苦痛,愚痴无闻凡夫,亦复如是、增长二受──身受、心受,极生苦痛。所以者何?以彼愚痴无闻凡夫不了知故,於诸五欲生乐受触,受五欲乐,受五欲乐故,为贪使所使。苦受触故,则生嗔恚,生嗔恚故,为恚使所使。於此二受,若集、若灭、若味、若患、若离不如实知,不如实知故,生不苦不乐受,为痴使所使。为乐受所系终不离,苦受所系终不离,不苦不乐受所系终不离。云何系?谓为贪、恚、痴所系,为生老病死、忧悲恼苦所系。多闻圣弟子,身触生苦受,大苦逼迫,乃至夺命,不起忧悲称怨,啼哭号呼,心乱发狂。当於尔时,唯生一受,所谓身受,不生心受。譬如士夫被一毒箭,不被第二毒箭。当於尔时,唯生一受,所谓身受,不生心受。为乐受触,不染欲乐,不染欲乐故,於彼乐受、贪使不使;於苦触受,不生嗔恚,不生嗔恚故,恚使不使。於彼二使,集、灭、味、患、离如实知,如实知故,不苦不乐受、痴使不使。於彼乐受解脱不系,苦受,不苦不乐受解脱不系。於何不系?谓贪、恚、痴不系,生老病死、忧悲恼苦不系」。尔时、世尊即说偈言:

「多闻於苦、乐,非不受觉知,彼於凡夫人,其实大有间。

乐受不放逸,苦触不增忧,苦、乐二俱舍,不顺亦不违。

比丘勤方便,正智不倾动,於此一切受,黠慧能了知。

了知诸受故,现法尽诸漏,身死不堕数,永处般涅槃」。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 


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