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佛法治病的真理 2 济历曼南达尊者由重病痊愈
 
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2.济历曼南达尊者由重病痊愈

“具寿济历曼南达(Girimananda)感染严重病疾,因此具寿阿难前往佛所,头面礼足,坐于一边已,告诉世尊说:

世尊!具寿济历曼南达感染严重病疾,为了怜悯他,愿世尊能前往看望他。

佛说:阿难!你可以代我前往看望他,向他唸诵十种观修法,那位济历曼南达比丘听完后病就会好的。
是那十种观修法呢?观修无常想;观修无我想;观修不净想;观修危厄想;观修舍弃想;观修远离想;观修灭想;观修对世间的厌倦想;观修诸行无常想;和正念出入息。

.....那位具寿济历曼南达听完后,病马上好起来,具寿济历曼南达因此由重病痊愈。”([济历曼南达经]---[增支部10.60])

当我们生病的时候,身体受到疾病的折磨,我们当时心中所想的只是‘我的身体病了’这就是不正思惟,不如理作意,因此我们在身苦之外,再受心的执著之苦。那就是苦上加苦!济历曼南达比丘当时也不例外。佛陀通过阿难传法给他,济历曼南达比丘听完后,病马上好起来。

这里边的奥妙在那里呢?观修无常想是‘色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。’正观身体是无常,舍弃对它的执著。观修无我想是‘眼是非我,色相是非我;耳是非我,声是非我;鼻是非我,香是非我;舌是非我,味是非我;身是非我,触是非我;意门是非我,意境是非我。’正观身体是非我,舍弃对它的执著。观修危厄想是正观身体是‘此身诸多苦楚,此身诸多危厄,众多疾病由此身起,诸如:眼视疾,耳闻疾,鼻疾,舌疾,身疾,头疾,耳疾,口疾,齿疾,咳嗽,哮喘,支气管炎, 胃炎,发热,胃病,昏晕,腹泻,红肿,腹绞痛,麻疯,脓肿,淋巴结核,肺痨,羊癫,皮肤病,痒,疮痂,涩疹,疥疮,内外出血与黄疸,糖尿,痔疮,肿瘤,溃疡;疾病由胆汁所引起,由痰所引起,或由风所引起;四大不调;天气所引起;自身举止不审所致;他人加害;业果成熟;冷,热,饥,渴,大便,小便等。’ 舍弃对身体的执著。观修舍弃想是正观‘不容一毫欲念生起于心,但求放下,排除,竭止,断灭它。他不容一毫嗔念生起于心,但求放下,排除,竭止,断灭它。他不容一毫害念生起于心,但求放下,排除,竭止,断灭它。他不容任何时候之恶念,不利之念生起于心,但求放下,排除,竭止,断灭它。’ 正观身体的真相,舍弃对它的执著。观修灭想是‘此是寂静,此是殊胜,即是寂止诸行法,放下一切执取,灭绝贪爱,灭尽,涅槃。’ 正观身体的真相,舍弃对它的执著。观修出入息是‘正念入息,正念出息。长入息,知道我长入息;长出息,知道我长出息;短入息,知道我短入息;短出息,知道我短出息;正念知道我全息入息,如是善学;正念知道我全息出息,如是善学。静止身行入息,如是善学;静止身行出息,如是善学。体验喜入息,如是善学;体验喜出息,如是善学。体验乐(轻安)入息,如是善学;体验乐(轻安)出息,如是善学。体验心行(受想行)入息,如是善学;体验心行(受想行)出息,如是善学。体验静止心行入息,如是善学;体验静止心行出息,如是善学。体验心静入息,如是善学;体验心静出息,如是善学。体验心知足(止与观)入息,如是善学;体验心知足(止与观)出息,如是善学。心定(四禅)入息,如是善学;心定(四禅)出息,如是善学。心解脱(五盖)入息,如是善学;心解脱(五盖)出息,如是善学。观察(五蕴)无常入息,如是善学;观察(五蕴)无常出息,如是善学。观察远离入息,如是善学,观察远离出息,如是善学。观察灭入息,如是善学;观察灭出息,如是善学。观察舍弃入息,如是善学;观察舍弃出息,如是善学。’正观身体的真相,舍弃对它的执著。

济历曼南达比丘放下对身体的执著, 病因而马上好起来。为什么呢?这个身体是我们的业,也是我们的业报,从无始以来,每一世我们以色身造作无数之业,又再下一世回来受善恶之报,当济历曼南达比丘放下对他的色身的执取后,业就消了,因此他就病愈了。法就是法,不一定要听佛亲口说的,就算是经过第二者的传诵也一样有效。舍利弗从马胜比丘那听到佛法而证果就是一例。


 


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