七十感言

 

葛印卡老师

 

 

我的生命已经历七十个秋天，谁知道还剩下几个？接下来的岁月应如何善用呢？愿我总是保持着觉知。

 

在这个场合，我想起了佛陀一些令人受益的教示。事情发生在舍卫国(Savatthi)给孤独长者(Anathapindika)布施的祗园精舍。

 

一天晚上，有位天人来见佛陀，他用四句偈语向佛陀表达了他的思想：

 

Accenti kala, tarayanti rattiyo

Vayoguna anupubbam jahanti

Etam bhayam marane pekkhamano

Punnani kayiratha sukhavahani

 

时光飞逝，夜晚飞逝，

生命逐渐走到尽头。

观察死亡来临的恐惧，

多做善行，会带来快乐的果报。

 

 

 

有人说得很好：「黎明会到来，夜晚会到来，生命的尽头也会到来。」

 

不要让宝贵的人生白白走到尽头，要多做善行，得快乐的果报。如果我们做不善的行为，会带来痛苦的结果；如果我们做善的行为，会带来快乐的结果，这是不坏的自然法则。因此，要多做善行，而不要做恶行，这样才能避免受苦而享有幸福快乐。

 

我们不知道有多长的时间，我们被世间苦乐的无常巨轮所压垮，也不知道这个世间苦乐的巨轮还要继续多久。

 

佛陀发现了一个简单而直接的方法，可以让我们从这个生命存有之轮中解脱出来，他的方法简单易行，每一个人都可学习。他把内观的解脱法门教给人们，只要修习它，就可从生命存有之轮中解脱，达到永恒不变的 nibbana paramamam sukham，意思是涅槃的究竟快乐和安祥，比世间的各种快乐优越得多。但是只有打破盲目追逐世间感官享乐的习性后，才有可能达到这种境地，而这就是内观教我们去做的。内观打破了人们让贪爱与瞋恨的业力不断繁衍的习性模式，这个习性模式存在于我们潜意识心灵的深处。内观把贪爱快乐和瞋恨痛苦的业障挖掘出来，根除长期以来盲目反应的习惯。只要我们继续贪爱世间快乐，瞋恨痛苦的心就会继续生起，这二者使生命存在之轮继续向前滚动。只有当生命存在之轮被打破，才能达致究竟的安祥和平，这种究竟的安祥和平超越世俗，超越三界，超越生命轮回，也超越感官的领域。佛陀便是为了这个目的，而教导内观这个利益众生的方法。

 

佛陀听完上面的四句偈语，就把第四句更改一下，来暗示这个解脱的深意，他所改的第四句是：

 

「如果一个人想得到究竟的安祥，就必须放弃追求世间快乐的欲望。」

 

只有靠着密集修习内观，才能消除世间的欲望。修习内观时，必须对即将来临的死亡保持觉知，并且对于死亡不可有一丝一毫的恐惧。不论死亡何时来临，都须以平静的心随时准备迎接它。

 

在过生日时，内观修行者一定要回顾过去，他应该下定决心不再重犯过去的错误，对已经在做的善行持续终生奉行，最大的善行莫如修习内观解脱法门；内观不可被忽略，要精勤修练，不可把今天的修练拖延到明天。让佛陀的以下的开示不断在你的耳边回响，像是暮鼓晨钟一般：

 

Ajjeva kiccamatappam

Kojanna maranam suve

 

今天的禅修今天做(不可拖到明天)。

 

 

 

谁知道，死亡可能明天就来临。

 

我们不需要求死，但是当它来临时，不必害怕，分分秒秒都要准备死亡。我们时时要修习死随念(marananusati)，从我个人的经验来说，我了解到这种修习很有益。作死随念时，有时要省察自己的心：「如果我明天早上死亡，此生最后一瞬间的状况是什么？会存有什么渴望吗？即使是渴望完成传法的使命？」当我们心中生起某种过度激情时，要立刻修习死随念，心中想道：「如果我下一秒钟死去，这种过度激情会使生死轮回之流向那一个可怕的方向？」当这样的觉知生起时，就比较容易从激情中解脱出来。

 

死随念还有一个好处，心会这样想：「谁晓得我已在生死轮回中翻滚了几次？这一次，由于我的善行，我获得了无价之宝的人身，我又有缘接触正法，我对正法有了信心，正法没有无意义的仪式和义理，也没有宗派的障碍，我从这里得到了什么好处？」当我们这样评估自己时，不论有什么缺点，我们都会有热诚去改正。死亡会在明天早上到来或是一百年以后才到来，我不知道，但是无论我会活多少天，我都会用一颗感恩知足的心善用这些日子来圆满我的波罗密，使我的人生赋有意义。不论有什么样的结果，就让它来；不论何时来．就让它来，我把这结果交给正法；让我继续尽我所能，善用这个重要生命所余下的时光。

 

为此目的，让我们倾听佛陀启发性的话语：

 

Uttitthe nappamajjeyya dhammam sucaritam care.

 

来吧！精勤地过正法的生活！

 

 

 

愿我继续过正法的生活，结果自然会是很有裨益的。