第六 人品

一 “诸比丘!此等是出世之二种人，为多人之益、为多人之乐、为多人之利、为天、人之益、之乐而生。以谁为二种人耶?

如来1、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等是出世之二种人。为多人之益、为多人之乐、为多人之利、为天、人之益、之乐而出。

二2 诸比丘!此等二种人之现于世，是以希有人而现。云何为二种人耶?

如来、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等二种人之示现于世，是希有人而示现。

三 诸比丘!有二种人之死是多人所追悼。云何为二种人耶?

如来、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等二种人之死，是为多人所追悼。

四 诸比丘!此等二种人是值得塔婆。

云何为二种人耶?如来、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等二种人值得塔婆。

五3 诸比丘!此等二种人是觉者。

云何为二种人耶?如来、应供、正自觉者与独觉。诸比丘!此等二种人是觉者。

六 诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

以何为二者耶?漏尽之比丘与良象。诸比丘!此等二者是不怖轰雷。

七 诸比丘!此等二者是不怖轰雷。

以何为二者耶?漏尽之比丘与良马，诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

八4 诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

云何为二者耶?漏尽比丘与师子兽王，诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

九 诸比丘!观此等二种之道理，紧那罗不作人语。

云何为二耶?为了不语虚诳，又为了不谗诬他，诸比丘!观此等二种之道理，紧那罗不作人语。

一0 诸比丘!女人是至死对二种事不厌饱、不反对。

云何为二种事耶?行交会之法，及生育。诸比丘!女人是至死对此等二种事不厌饱、不反对。”

一一 诸比丘!我将对汝等说，与不善人同住事，以及与善士同住事。谛听，善思念之，我当说。如是彼等诸比丘应诺世尊：‘诚然，大德!’世尊曰：

“诸比丘!云何有与不善人同住，又云何不善人同住?

诸比丘!世间有长老比丘，谓：

‘长老亦不可对我语，中蔼亦不可对我语，新学亦不可对我语。我亦不可向上座语，亦不可向中蔼语，亦不可向新学语。

若长老欲不饶益而对我语，不欲饶益而对我语，应如此向彼语：不然，应违害彼，虽略有所知亦不答彼。若中蔼欲不饶益而对我语，若新学欲不饶益而对我语，不欲饶益而我语，应如此向彼语：不然，应违害彼，虽略有所知亦不答彼。’

中蔼之比丘亦谓……乃至……新学之比丘亦谓：

‘长老亦不可对我语，中蔼亦不可对我语，新学亦不可对我语。我亦不可向长老语，我亦不可对中蔼语，亦不可对新学语。

若长老欲不饶益而对我语，不欲饶益而对我语，应如此同彼语：不然，应违害彼，虽是略有所知亦不答彼。若中蔼欲不饶益而对我语……若新学欲不饶益而对我语，若不欲饶益而对我语，应如此向彼语：不然，应违害彼，虽略有所知亦不答彼。诸比丘!如是即与不善人同住，又不善人是以如是同住。’

诸比丘!如何有与善人同住，又如何善人同住?

诸比丘!世间有长老比丘谓：

‘长老亦当对我语，中蔼亦当对我语，新学亦当对我语，我亦当向长老语，中蔼亦当语，新学亦当语。

若长老欲饶益而向我语，不欲不饶益而对我语，我即应向彼语，善哉!不应违害彼，虽略有所知亦应答彼。若中蔼欲饶益而向我语，若新学欲饶益而向我语，不欲不饶益而向我语，我即应向彼语，善哉!不应违害彼，虽略有所知亦答彼。’

中蔼之比丘亦谓……乃至……新学之比丘亦谓：

‘长老亦当对我语，中蔼亦当对我语，新学亦当对我语，我亦当对长老语，亦当对中蔼语，亦当对新学

若长老欲饶益我而语，不欲不饶益而语我，我即应向彼语，善哉!不应违害彼，虽略有所知亦应答彼。若中蔼欲饶益我而语，若新学欲饶益而语我，不欲不饶益而语，我即应向彼语，善哉!不应违害彼，虽略有所知亦应答彼。诸比丘!如是即与善人同住，又善人是如是同住。’

一二 诸比丘!若于诤，在心中有相互之酬答，顽固之见，心之嫌恨、忧恼、忿怒，而无法安时，诸比丘!应预期[次下]之事，[谓]能招来粗恶语与凶暴，又诸比丘将不能安稳而住。

诸比丘!若于诤，在心内有相互之酬答，顽固之见、心之嫌恨、忧恼、忿怒，而善能止息时，诸比丘!应预期[次下]之事，[谓]不招来延引与粗恶语与凶暴，又诸比丘将能安稳而住。”

注1 参照A.vol.3,p.147。
2 参照增八(大二、五八二c)。
3 参照增八(大二、五八三a)。
4 参照增一0(大二、五九四c)。