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慧品第四  离论

 　1圆满因缘

　　一  诸比丘！譬如，若应多作行业作者，必依止于地、安住于地而彼应多作以行业
　　作。诸比丘！如是比丘依止于戒、安住于戒而修习八支圣道，多作八支圣道。
　　二  复次，诸比丘！比丘如何依止于戒、安住于戒而修习八支圣道、多作八支圣道？
　　诸比丘！于此处比丘修习正见，依止于离、依止于离贪、依止于止灭、于最舍转变
　　2，修习正思惟……乃至……正语〔……〕正业〔……〕正命〔……〕正精进〔……〕
　　正定〔……〕，依止于此离、依止于离贪、依止于止灭、于最舍而转变。诸比丘！如
　　是而比丘乃依止于戒、安住于戒而修习八支圣道、多作八支圣道。
　　    诸比丘！犹如彼之种子类、生类之广大增长，必依止于地、安住于地，如是而
　　彼之种子类、生类乃广大增长。诸比丘！如是比丘依止于戒、安住于戒而修习八支
220 圣道、多作八支圣道而于诸法广大增长。
　　三  诸比丘！比丘如何依止戒、安住戒而修习八支圣道、多作八支圣道而于诸法广
　　大增长？诸比丘！于此处比丘修习正见，依止此离、依止离贪、依止止灭，于最舍
　　为转变。修习正思惟……乃至……正语〔……〕正业〔……〕正命〔……〕正精进
　　〔……〕正念〔……〕正定〔……〕，依止此离、依止离贪、依止止灭，于最舍为转
　　变。于正见有五离、五离贪、五止灭、五最舍、十二依止，于正思惟……乃至……
　　正语〔……〕正业〔……〕正命〔……〕正精进〔……〕正念〔……〕正定〔……〕，
　　有五离、五离贪、五止灭、五最舍、十二依止。
　　四  何为正见之五离？〔曰〕是消除离、决定离、断离、止离、出离离也。消除离
　　者，乃修习初静虑者之〔五〕盖之〔离〕。决定离者，乃修习顺决择分之
　　定者成见之〔离〕。断离者，乃修习出世间之顺灭尽道者之〔离〕。止离者，乃〔获〕果时之〔离〕。
　　出离离者，乃灭、涅槃也。如是为正见之五离。于此五离志欲生而信解心善摄持。
　　五  何为正见之五离贪？〔曰〕是消除离贪、决定离贪、断离贪、止离贪、出离离
　　贪。消除离贪者，乃修习初静虑者〔五〕盖之〔离贪〕。决定离贪者，乃修习顺决择
　　分定者成见之〔离贪〕。断离贪者，乃修习出世间顺灭尽道者之〔离贪〕。止离贪者，
　　乃〔获〕果时之〔离贪〕。出离离贪者，乃灭、涅槃。如是为正见之五离贪。于此五
　　离贪志欲生而信解其心善摄持。
221 六  何为正见之五止灭？〔曰〕是消除止灭、决定止灭、断止灭、止止灭、出离止
　　灭。消除止灭者，乃修习初静虑者〔五〕盖之〔止灭〕。决定止灭者，乃修习顺决择
　　分定者成见之〔止灭〕。断止灭者，乃修习出世间顺灭尽道者之〔止灭〕。止止灭者，
　　乃〔获〕果时之〔止灭〕。出离止灭者，乃灭、涅槃。如是为正见之五止灭。于此之
　　五止灭志欲生而信解其心善摄持。
　　七  何为正见之五最舍？〔曰〕是消除最舍、决定最舍、断最舍、止最舍、出离最
　　舍。消除最舍者，乃修习初静虑者〔五盖〕之〔最舍〕。决定最舍者，乃修习顺决择
　　分定者成见之〔最舍〕。断最舍者，乃修习出世间顺灭尽道者之〔最舍〕。止最舍者，
　　乃〔获〕果时之最舍。出离最舍者，乃灭、涅槃。如是为正见之五最舍。于此五最
　　舍志欲生而信解其心善摄持。
　　    于正见有如是五离、五离贪、五止灭、五最舍、十二依止3。
　　八  何为正思惟之……乃至……正语之……乃至……正业之……乃至……正命之
　　……乃至……正精进之……乃至……正念之……乃至……正定之五离？〔曰〕是消
　　除离、决定离、断离、止离、出离离。消除离者，乃修习初静虑者〔五盖〕之〔离〕。
　　决定离者，乃修习顺决择分定者成见之〔离〕。断离者，乃修习出世间顺灭道者之
　　〔离〕。止离者，乃〔获〕果时之〔离〕。出离离者，乃灭、涅槃。如是为正定之五
222 离。于此五离志欲生而信解其心善摄持。
　　九  何为正定之五离贪？〔曰〕是消除离贪、决定离贪、断离贪、止离贪、出离离
　　贪。消除离贪者，乃修习初静虑者〔五盖〕之〔离贪〕。决定离贪者，乃修习顺决择
　　分定者成见之〔离贪〕。断离贪者，乃修习出世间顺灭尽道者之〔离贪〕。止离贪者，
　　乃〔获〕果时之〔离贪〕。出离离贪者，乃灭、涅槃。如是为正定之五离贪。于此五
　　离贪志欲生而信解其心善摄持。
　　一○ 何为正定之五止灭？〔曰〕是消除止灭、决定止灭、断止灭、止止灭、出离
　　止灭。消除止灭者，乃修习初静虑者之五盖〔止灭〕。决定止灭者，乃修习顺决择分
　　定者成见之〔止灭〕。断止灭者，乃修习出世间顺灭尽道者之〔止灭〕。断止灭者，
　　乃〔获〕果时之〔止灭〕。所谓出离止灭者，乃灭、涅槃。如是为正定之五止灭。于
　　此五止灭志欲生而信解其心善摄持。
　　一一  何为正定之五最舍？〔曰〕是消除最舍、决定最舍、断最舍、止最舍、出离
　　最舍。消除最舍者，乃修习初静虑者〔五盖〕之〔最舍〕。决定最舍者，乃修习顺决
　　择分定者成见之〔最舍〕。断最舍者，乃修习出世间顺灭尽道者之〔最舍〕。止最舍
　　者，乃〔获〕果时之〔最舍〕。出离最舍者，乃灭、涅槃。如是为正定之五最舍。于
　　此五最舍志欲生而信解其心善摄持。
　　    于正定有如是五离、五离贪、五止灭、五最舍、十二依止。
223 一二  诸比丘！犹如若应多作行业作者，必依止于地、安住于地、彼应多作而为业
　　作。诸比丘！如是比丘依止戒、安住戒而修习七觉支、多作七觉支……乃至……修
　　习七觉支、多作七觉支于诸法广大增长……乃至……修习五力、多作五力……乃至
　　……修习五力、多作五力于诸法广大增长……乃至……修习五根、多作五根……乃
　　至……诸比丘！犹如彼之种子类、生类之广大增长，必依止于地、安住于地，如是
　　彼之种子类、生类乃广大增长。诸比丘！如是依止戒、安住戒修习五根、多作五根
　　于诸法广大增长。
　　一三  诸比丘！比丘如何依止戒、安住戒修习五根、多作五根、于诸法广大增长？
　　诸比丘！于此处比丘修习信根，依止此离、依止离贪、依止止灭、于最舍为转变。
　　修习精进根……乃至……修习念根〔……〕修习定根〔……〕修习慧根，依止此离、
　　依止离贪、依止止灭于最舍为转变。于信根有五离、五离贪、五止灭、五最舍、十
　　二依止……乃至……于精进根……乃至……于念根〔……〕于定根〔……〕于慧根
　　有五离、五离贪、五止灭、五最舍、十二依止。
　　一四  何为信根之五离？〔曰〕是消除离、决定离、断离、止离、出离离。消除离
　　者，乃修习初静虑者〔五〕盖之〔离〕。决定离者，乃修习顺决择分定者成见之〔离〕。
　　断离者，乃修习出世间顺灭尽道者之〔离〕。止离者，乃〔获〕果时之〔离〕。出离
224 离者，乃灭、涅槃。如是为信根之五离。于此五离志欲生而信解其心善摄持……乃
　　至……于信根如是有五离、五离贪、五止灭、五最舍、十二依止。何为精进根之……
　　乃至……念根之〔……〕定根之〔……〕慧根之五离？〔曰〕是消除离、决定离、
　　断离、止离、出离离……乃至……于慧根有如是五离、五贪离、五止灭、五最舍、
　　十二依止。

　　注1 圆满因缘 暹罗本作舍卫国因缘。
　　  2 于最舍转变 Mvyut.40,9(神氏编975)参照。
　　  3 此处缺十二依止之说明。