一九 法住品
p.38.
二五六 急燥处事故,非为法住者,智者应辨别,正邪之两者。
二五七 导他不燥急,如法而平等,智者护正法,若有贤虑人,是为法住者。
二五八 不以多言故,彼即是贤者;平静无怨怖,则称为智者。
二五九 不以多言故,彼即持法者;彼虽闻少分,但以身见法,于法不放逸,实为
持法者。
二六○ 不因头发白,即称是长老;彼年之〔虚〕熟,空为长老名。
二六一 于彼具真实,具法不杀生,制伏与调御,彼具清净慧,弃心之垢秽,被称
为长老。
二六二 嫉妒悭怪伪者,虽以辩舌才,或以容色美,非是端正人。
二六三 若断此〔恶德〕,除根以绝灭,弃过彼智者,是名端正人。
二六四 破戒妄语者,剃发非沙门;欲贪具充满,云何为沙门?
39 二六五 彼镇1灭诸恶,不分大与小,镇1灭诸恶故,是名为沙门。
二六六 唯向他行乞2,非即是比丘2,奉行诸法仪,亦非为比丘。
二六七 以弃善与恶,勤修梵行者,慎重行此世,彼实为比丘。
二六八 愚昧无知者,不以寂默3故,而名为牟尼3,贤者知权衡。
二六九 舍恶取其善,彼得为牟尼3;彼知于善恶,故称为牟尼。
二七○ 以害生类4故,彼非为圣者;不害4诸生类,是名为圣者。
二七一 不依戒律行,或由于多闻,或由于禅定,或由于独居。
二七二 谓:「非凡夫得,享受出家乐」,汝比丘!汝烦恼未尽,勿生安意想5。
注 1 「沙门」samana-=skt,s’,ramana-(√sram)恰为√sam=skt,√sam 如由镇静所造,Samiti
「使镇静」由samitatt-「镇静」说明。
2 「比丘」bhikkhu 「行乞」bhikkate。
3 「牟尼」muni本质非为寂默而有muuati,「知」之意在语源的假面之下说明者。
4 「圣者」ariya-非为由以杀生(himasati.himsa)为事之敌(ari)而来,a-rya=ahinsa
可解为「不杀生」之说明云。在此场合恐将成为如rissati=skt,risyati(Dhatup IV.120:
risa himsayan 参照)置动词于念头。
5 vissasam apadi(ed.PTS) 应正为 vissasa mapadi(=vissasam ma afadi)。