1.12.2缘起法面面观

我们可以用七个角度来探讨缘起法：如因缘链、几世几重因果等等，这里只讨论其中几种：

1.三世二十行相(见图1-4)

a)这个模式中共有二十个要项，五个是过去因：无明、行、爱、取、有。

c)五个是现在因：爱、取、有、无明、行。

d)五个是未来果：识、名色、六入、触、受。

注：(见图1-4)

a)五个过去因决定了我们现在的存在(有)。因为我们没有体证出世间的智慧，所以无明(1)是所有结果的根本原因。透过无明生活在世间，我们造作善恶业称为行(2)，例如，如果我们修奢摩他而成就禅定，我们仍然是在世间造作行(即使是造善业)，行的结果导致爱(8)。

爱越来越强时就变成了取(9)：我们想要某种东西的时候还是爱，但我们拥有它时，就变成了取。取导致有(10)。共有两种有：业有——有(生命)的活动过程(过去世)和生有——结生的过程。业有是善或恶可以决定未来的好坏，生有是新生命展现命运的过程。生有的好坏是取决于业有的善恶的。

每一组由五个环所组成的单位都是：前一组缘起后一组，而后面这一组又缘起下组。

有是指造业，因为不管任何形式的有，我们都是在生死轮回之中，实相的法则就是缘起法，也就是造业就有业报——而且没有人能逃过或改变这个结果。这是最公平的法则。

b)从过去因生五个现在果，而现在果是拥有其生命形成的特质；如人有人的特质等等。

c)五个现在因。第五个现在果(受)导致第一个现在因(爱)，由爱而取、有然后无明、行(8，9，10，1，2，)这个有是后有，决定了新的生命。因为这个有，并没有体证四圣谛又导致无明。无明又造作(善、恶)业，又变成行了。

这一组的行，是当你要造作善恶业行为的时候称为行。

这一组的有，意思是指业已经造作了。

d)五个未来果。行缘识。后面四个是现在世的身心，加上这五个未来果共有二十个因果关系，这二十个因果关系就像一个轮子一样，没有开端也没有尽头。但佛陀却知道主要的因(根源)是无明。