诸位同学，我们接着上一次的解答问题。
答：凡是依照佛所说的经教修行，统统都是正法。譬如说喜欢《楞严经》的就专修《楞严经》，喜欢《般若经》的就专修《般若经》，全是正法。他这造谣生事，说是‘净空法师说’，我没有这个说法。成刚老法师我跟他见过面，这是很难得的一位好法师。
《无量寿经．三辈往生品》里面，我们看到经文一共分四段。前面三段就是上辈、中辈、下辈这三辈，最后一段就是说修学大乘者，这个范围就广了，把所有各个宗派都包括在其中；你专修，最后回向求生净土，统统得生。所以‘专修’，诸位一定不要产生误会一定是专念《无量寿经》，那就错了。专念《阿弥陀经》的也是专修，专念《观经》的也是专修，就是不要夹杂。专念《楞严经》的，不要夹杂其他经典，也是专修，以这个功德回向求生净土，决定得生，这是《无量寿经》说的。所以，这种说法的这些人，他是偏见。不但佛教里面修学大乘任何经论回向能够往生，修学其他宗教，如果是专修的话，修到心地清净也能往生。
往生西方极乐世界最重要的条件，佛经说是‘心净则佛土净’。为什么教你专？专容易得清净心，道理在此地。你要是搞太多、搞杂了，你的清净心得不到，清净心得不到就很难往生。像这边几位同修标榜专修，还骂成刚法师不是正法道场，他们不会往生。为什么不会往生？他们心不清净，还有分别心。禅宗六祖在《坛经》里面讲：‘若真修道人，不见世间过’，何况成刚法师的楞严道场没有过；没有过硬是贬斥他为过，这个人在造罪业，这叫毁谤大乘者。
我们要特别留意，希望能把这个话传给这些同修，这些同修自己造作罪业不知道，这是可怜悯的一桩事情。一定要懂得‘专修’这句话的意思，要多读《无量寿经》，你就会清楚了。经典里面讲得这么明白，怎么可以这么固执，这么愚痴？错了。
答：这些居士们的作法跟前面讲得一样，是犯了很大的错误。寺院里面不如法的是有，并不是说中国的寺院没有一个如法的，哪有这种道理！纵然寺院出家人做不如法的事情，居士没有资格说，这个我在讲席当中讲得很多。为什么把别人家里不如法的事情统统装在自己心里，把自己清净心变成一个污染的心？造作无量无边的罪过，还自己以为是对的，希望他好好的去读《无量寿经》，读净土三经或者是净土五经，念《楞严经》，念《六祖坛经》，你就晓得自己是犯什么样的过失。
古人讲：‘病从口入，祸从口出。’说话不能不小心谨慎。你对于这些事理、因果没有搞清楚，不能随便说，说了自己一定要负因果责任。这个道场究竟是如法不如法，你知道吗？如果我们不能透彻了解，随随便便说，这个背的因果就大了。这是很可怜、很可怜！希望这些同修们能够有机会组团到新加坡来，我们可以当面谈谈。我在经上讲的这些话，全被他们误解了，这不是开经偈上讲的‘愿解如来真实义’，这是曲解了如来真实义，误解了如来真实义。造一身的罪业，还把罪名推到如来身上，佛菩萨都感觉得冤枉！这是错误，决定错误。
你们看看《云谷大师传记》，这是一个修行得道的高僧。大师在晚年，许多寺院出家人破戒，大师看了，没有一句责备的话，都是劝勉他们、原谅他们。说原谅他们，那是得道的高僧，我们连原谅人家的资格都没有。你要教训他的时候，你的境界比他高，你才有资格、有能力教导他；你没有这个能力，连原谅两个字，你也没资格，这个一定要懂。所以云谷禅师爱护出家人，帮助出家人，好言好语安慰劝导出家人，这是对的，这是正确的，祖师大德做出榜样给我们看。当然这些榜样大家没有看到，所以一定要广学多闻，才不至于在处事待人接物上犯下错误。
在现代灾难频繁的世间，最重要是修自己。自己成就了，才能帮助别人；自己不成就，要想帮助别人，没有这个道理。佛经上说：‘自己未度而能度人，无有是处。’自己要好好的修，修什么？就是把妄想分别执着去掉，就修这个。所犯的过失，全都是妄想分别执着太重，这个东西不能往生。净宗讲‘带业往生’，是带旧业不能带新业；不是说我现在所造的这些业都能带得去，不可以的，只带旧业不带新业。所以现前烦恼要能伏得住，用现在的话说，‘伏得住’就是能够控制得住；自己烦恼习气可以控制得住，这叫伏。要有这种能力，这才能往生；烦恼习气自己控制不住，看到了、听到了他就发作，这种人佛念得再好也不能往生，这是我们不能不知道。
答：你的弘愿非常值得鼓励，但是，实际上的环境你没有了解得透彻。我在海外差不多是接近一甲子了，常常希望回国。往年赵朴老在世的时候，每一次我们见面他也提醒我：‘希望法师回国，落叶归根。’我跟他老人家说：‘这一直是我自己的愿望。我也很想把自己这些年修学的心得贡献给祖国的佛教、给祖国的同修们。’可是回国也不是一桩容易事情，必须国家要能够接纳我，我们佛教界里面也能够接纳我，我很快就回去了。可是事实现在国家对我的态度不明显，佛教界里面有一些人欢迎我回去，有一些人排斥我回去，不让我回去。像这一次我到澳洲办一点事情，然后回到深圳讲了一部《了凡四训》，在香港住一个星期，我听到的谣言就很多。排斥、反对的力量太大了，所以我看，衡量实际环境，恐怕我已经不可以再有回国的机缘了，这是逼不得已，没有法子。
过去一直希望落叶归根，这个根不在中国。我们学佛的人，佛教导我们随缘而不攀缘。哪个地方的缘殊胜，我们就到哪里去，我一生都随缘，一直到现在都在漂泊。大家晓得我没有道场，一生都是寄居别人的道场，在新加坡这个道场是李木源居士的，我们在这边是作客。非常难得，去年年底澳洲给我永久居留，这是难得的礼遇，我在外国这么多年来，澳洲给我这是最好的待遇。所以我才到澳洲为这些年轻法师们建一个道场，我自己要不要？我自己还是不要，我还是愿意在全世界各个地区流浪，我过惯了流浪生活。所以过去在台湾图书馆跟我的这些年轻法师，我只要把他们安置好，往后就无后顾之忧了。我要不把他们安置好，我对不起他们。跟我这么多年，也跟我在外头流浪，他们心不安。他们跟我不一样，我这个路是走出来了，他们还没走出来，需要一个安定的修行养道的处所，我这是帮助他们，我自己还是哪里有缘哪里去。
东南亚的缘分很殊胜，新加坡这边希望留我，马来西亚那边也希望我去。槟城‘极乐寺’日恒法师是那边的方丈，希望办一个楞严专修班。因为‘极乐寺’，过去圆瑛法师做过住持，白圣法师做过住持，他们都是专修《楞严经》，专弘《楞严经》，可是都是回向求生净土。圆瑛法师标榜的是‘教宗楞严，行在弥陀’，跟成刚法师没有两样，都是正法。他想请我去讲《楞严经》，我也很乐意，为什么？现在讲《楞严经》的人不多了。我自己是学《楞严经》出身，过去《楞严经》我大概讲过六、七遍，这部经是我看家的本事，所以能有这个机缘，我当然愿意传授。他告诉我：‘现在他那边已经有二、三十个学生，都是从中国大陆来的年轻法师。’我听到很欢喜！我跟他约了，我看看今年下半年有没有时间，我把澳洲跟此地安置好，我会帮助他。这些大经大论希有难闻！
上个月，我得到香港圣一法师给我寄来一套《楞严经》的CD，不是VCD是CD，我得到之后非常欢喜！圣一法师跟我是老朋友，现在身体不好。我立刻就叫这边的同修们把它复制一千套流通，结果他们同修听了：‘老法师讲的话听不懂。’这就难了，他讲的可能是潮州话，还不是广东话，像广州、香港讲话，我大概还能够听，至少能够听到八成。因此我们就做了五十套，希望能够听得懂的人发心把它写成文字，将来在VCD我们把文字打上去，那就没有问题了，就可以广泛的流通。这是在香港非常难得的一位好法师。
所以你问我，我很想回中国去，但缘不成熟。我也很想在中国办培训班，为什么？中国的同学，无论在家、出家到这边来，我知道相当困难，签证很不容易拿到。为什么不在中国办？你们如果在国内把这个缘促成，无量功德。缘促成了，我可以不在中国住，我也不回中国，反对的法师请他们放心，我还是以华侨的身分，你们办佛学院我去教，我教完了马上就走路，这总可以放心了！这个事情我能够做得到，希望你们帮助。
答：国内提倡念佛、讲经是决定正确的，许多同学在这个地方可以说是深深体会到。居士林这个道场，我们没有到这边来讲经之前，没有念佛堂之前，这个道场是跟一般道场一样，并不是这么兴旺。自从我们到这边来，每天在这边讲经，到第二年我们又办念佛堂，提倡二十四小时不间断的念佛，而且完全免费供给餐饮，也是二十四小时不中断，居士林兴旺起来了，可以说东南亚一带希有的道场。
你们想想，‘道场’，这里面要有道。道是什么？一个是解，一个是行；解门，讲经是属于解门，念佛是属于行门，解行相应。所以这个地方得到诸佛护念，龙天善神加佑，这个道场无比的兴旺。最近居士林因为有工程，念佛堂搬出来了，讲经也搬出来了，我听说那边零零落落的，马上就冷静下来了。这是佛菩萨示现的，告诉我们这个地方只要不讲经、不念佛，就没人来了，立刻就显得萧条。所以我跟李木源居士说明，我们讲经、念佛决不能中断。二十七巷这个地方搭一个篷，临时做一个讲堂，讲经不会中断。一定要有临时念佛堂，念佛也不能中断。居士林的工程是两年半，时间太长了，对于这些热心护持的信徒，在心理上多多少少都会有影响。如何能够维系让道风不坠，这是我们大家共同应当努力的。
所以希望你们自己主持道场，一定要懂得这个道理，要建立道风与学风。道风与学风必须要了解当地同修们的状况，这个道场建立在这个地方，这个地方的人是喜欢参禅还是喜欢念佛？要随顺他们。喜欢参禅的要建禅堂，喜欢念佛的要建念佛堂，要看大多数的信众，为什么？我们是为他们服务。决不是叫他们来随顺我们，我们要随顺信徒。但是讲经比什么都重要，讲经能开智慧，帮助他建立正知正见，他才会有正确的选择。
答：你这一番话的意思都很好，看法都非常正确，一直坚持下去，我相信你会有成就。在现代这个社会要真正修行，像你这些遭遇是决定不能避免的。我学佛是二十六岁，我的长官、朋友、同事、同学，甚至于老师都骂我：‘你怎么去迷信，还迷到这个程度！肉也不吃了，这么消极。’他们都骂我，我听了之后，我只是苦笑来回答他们。为什么？我没有能力说服他们，只有用时间来答覆。三十年、四十年之后，再遇到这些老朋友，他们都说：‘法师！您的路走对了。’现在他们晓得了，晓得就迟了，来不及了。年岁老了，他们退休了，我就发现，两年不见面就像二十年没见面了，他们的样子一下就衰老了。
我们在佛法里懂得这个道理，工作的时候他忘记他衰老了，所以整个精神集中在工作上；一到退休之后没有工作了，天天想‘我老了’，天天想老，很快就老了。老了怎么样？老了一定生病，就天天想病，天天到医院，天天找医生，于是一身的病痛都来了。一看到我，我没有老，我也没有病，他们看到非常的羡慕，我用时间来答覆他，用行动来答覆他。你说你积极，你的积极是吃喝玩乐的积极。我也很积极，我天天在研究经教和念佛，我不在你之下，我也是在积极。我们积极的内容不一样，那个后果当然就不相同。我的积极是智慧增长，你的积极是增长烦恼、增长无明，我们两个正好对比。在年轻的时候对比不强烈，时间愈长，对比就愈强烈，非常鲜明。所以这些人见到我，没有一个不佩服，没有一个不羡慕。这就是表演给众生看，所以这是需要时间。
你现在还年轻，好好的努力做，不要被污染。他们这些人要问的话，你说：‘过三十年之后，我们比一比就晓得，你就明白到底是我做对了，还是你做对了。’我们的形象是正确的，绝对没有破坏修行的形象，一定要做一个真正的修行人。
六尘里面是说我们六根起用的对象，我们眼所见的都叫‘色’，所以这个字的意思非常广泛，只要你眼睛睁开，你所见到的都用这一个字做代表。耳根起作用的对象都叫‘声’，所以六根对六尘就是对这六种境界。意根对法尘，‘意’是什么？意是念头，念头所念的对象都叫法尘。法尘与前面五尘的眼耳鼻舌身所对的有没有关联？有，五尘落谢影子就叫做法尘，所以法尘的境界太广太广了。我们眼睛看到的，看到之后你心里还落着印象，你还在那里想，那个尘就叫做法尘。耳朵听到的，譬如你去看电影，离开电影场了，电影里面那些画面还在你心里活动；你听音乐，你已经离开音乐厅了，回到家里走在路上，你还想到那个韵律，那些都叫法尘。除了我们眼耳鼻舌身所对的这五种对象之外，心里头所攀缘的也统统叫法尘，像梦中的境界，定中的境界，也全是法尘。
为什么叫‘尘’？尘是污染。譬如这张桌子，三天不擦它就有灰尘，就脏了。佛说这些东西，就跟灰尘一样染污了心性，所以称为尘。到什么时候我们六根对外面六种境界清清楚楚又不被污染，这就成功了，我们修行就修这个东西。无量无边的法门，方法不一样，门径不一样，目标、目的完全相同，就是修清净心，不被污染。你能够不被污染，‘定’成就了；清清楚楚，了了分明，‘慧’成就了；定慧等学。如果一被污染了，定、慧都没有了，那就是烦恼习气。大经里佛常说：‘烦恼即菩提’，烦恼与菩提是一不是二，心地清净，烦恼就转变成菩提；心地被污染，菩提就变成烦恼。烦恼跟菩提是一不是二，生死跟涅槃也是一不是二。觉悟了，生死就变成涅槃；迷惑了，涅槃就变成生死。所以世法、佛法，众生跟佛，无非是迷悟一念之差而已，我们要懂得这个道理。
这个同修问：‘培训班同学现已进入第五次大座覆讲阶段，同学都十分期盼老法师亲自莅临讲评。这张卡片含藏了大家对老法师的景仰和求教之心，希望能不负众望。’
答：你们讲经我天天有在听，我在闭路电视里面看。为什么？我曾经去过两次，一进讲堂，你们讲得完全都走样了。所以我想，我还是不进讲堂，在闭路电视上看。但是，最后一个阶段我一定要进讲堂，我进讲堂你们也能够像平常一样的讲话，这样就好。不要将来你们在讲经，突然之间来了一个大德，你们就手忙脚乱，那就错了，这个一定要训练。这种情形很多，不但是你们在此地学习，往年我记得，我去参观一个佛学院，佛学院正在上课，我在最后一排坐下来，我听了半个小时，这个老师在台上手忙脚乱，说话都哆嗦，我一看这个情形不大对了，赶紧就离开，让他恢复正常。所以，一定要学习。
这个地方有一位同修，好像他是在哪里看到一副对联，大概是这样。上联是‘火宅原佛国’，下联是‘淤泥真见出莲花’，是不是这样？
答：这副对联写得不错。‘火宅’跟‘淤泥’都是形容六道，都是讲我们现前苦难的世界。可是诸佛如来是莲花国土，‘莲花国土’是西方极乐世界，在哪里？就在此地，原本就没有离开。这个说法初学的人很难懂，境界不一样。为什么我们今天看到是火宅、看到是淤泥？我们的心不清净。就像今天早晨我们在《华严经》念到的，愚痴、染浊达到极处，《华严经》上这三个字就是讲贪嗔痴慢、自私自利达到了极处。如果我们每个人都觉悟了，自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢统统都断掉了，现在这个国土就是清凉世界，就是极乐佛国。这我们常说，祖师大德都常说，生与佛的差别是一念之间。如何把火宅、淤泥变为佛世界、佛国土？就在一念之间，这一念要回头、要觉悟，然后你才知道无佛无众生，无娑婆亦无极乐，它是平等的，平等真法界，你才能见到宇宙人生的本来面目。‘火宅’是《华严经》讲的‘三界火宅’，这火宅原来是佛国。‘淤泥’是讲六道轮回，‘真见出莲花’。
