持戒经节录--海涛辑

复次，菩萨摩诃萨非唯护持十善净戒功德无尽，乃至受持微细禁戒，清净功德亦无有尽。何以故？凡夫众生受持禁戒，取相果报一切有尽；外道诸仙所有禁戒，失通亦尽；人间十善，舍十善时戒亦随失；欲界诸天，寿尽戒失；色界诸天四静虑中，无色界天三摩钵底，舍生失定，戒亦随尽；二乘无学入涅槃时，戒亦随尽。若菩萨摩诃萨所受禁戒六十五种，随一一戒究竟清净，功德无尽。

云何名为六十五种？谓：不害众生；不行偷盗；不侵他妻；不诳惑他；不两舌语；忍麁恶言；不作绮语；不生贪嫉，见他安乐生欢喜心；不起瞋恚，恶言骂辱悉能忍受；不起邪见，尊重如来，不师外道。复次，归信佛戒，心无疑浊故；归信法戒，离欲真实故；归信僧戒，和合最胜故；尊重父戒，生我身故；尊重母戒，养育我故；尊重和尚戒，生我法身故；尊重阿阇梨戒，教我轨则故；尊重大弟子戒，成我法身故；一心戒，轻重无差故；无破戒，于重不犯故；不缺戒，于轻不毁故；不习三乘戒，不求声闻果故；不习二乘戒，不求独觉果故；离恶生处戒，不生邪见外道家故；增长白法戒，以净戒力随愿生故；富贵相戒，智者不嫌故；端严戒，其心不乱故；无毁呰戒，于一切处不被讥诃故；善护五根戒，勤不放逸故；名称戒，善解诸法故；少欲戒，无所希求故；端直戒，众善随心故；如说修行戒，不违教命故；大慈戒，救度一切众生故；大悲戒，拔一切众生苦故；大喜戒，庆彼得乐故；大舍戒，离憎爱故；知己过戒，省察自心故；不见他过戒，护彼意故；布施戒，救贫乏故；摄持戒，摄一切善法故；忍辱戒，不害众生故；精进戒，勇猛不退故；禅定戒，定支增长故；智慧戒，闻法无厌故；多闻戒，求法无倦故；近善知识戒，修集觉分故；离恶知识戒，避险恶道故；不惜身分戒，剎那无常故；不惜寿命戒，如救头然故；不追悔戒，性本清净故；不虚假戒，无变动故；无热恼戒，内外清凉故；无人我戒，心谦下故；不掉举戒，性安静故；不谄曲戒，常质直故；知众生心戒，善识物机故；调伏心戒，不浊乱故；寂静戒，离喧杂故；右繞戒，顺理行故；救拔众生戒，行四摄法故；护正法戒，守护法财故；圆满诸愿戒，弘誓清净故；如来戒，随顺如相故；佛三昧戒，圆满一切佛法故。慈氏！当知此即菩萨摩诃萨六十五种清净戒身。」

佛告慈氏：「若诸菩萨持一一戒，能得如是无量功德，乃至舍所爱命，不得缺犯佛之禁戒。应持此戒如护眼睛，守慎此戒如护贤瓶，不以五欲利斧而斩坏故。护微小戒，如五逆罪，轻重等护，心若金刚，不得起于贡高我慢。虽持此戒清净如是，比于无始所造恶业如大千界所有微尘，此持戒善比彼恶业，如一微尘。既知如是，云何持戒而生我慢？

复次，慈氏！菩萨见诸众生毁破禁戒，不生轻慢，而于自身更增持护，复作是念：『我昔誓愿：令诸众生坚住净戒。虽诸众生难可化度，我当勤加精进，以净戒船度破戒者，出生死海到涅槃岸！』

复次，慈氏！若诸众生有此身者，须四种物。云何为四？一者、饮食；二者、衣服；三者、房舍；四者、医药。菩萨摩诃萨于此四事，如法营求，不以非法，不自矜高多求无厌，应当少欲知足支身。譬如有人，身患疮苦，求善良医；以药涂附，用衣裹之；处深密室，卧软敷具，但为治疮非爱身故。菩萨如是，以八苦身，虽求良药、涂以饮食、假以衣服、处于房舍，不乐此身、色、力、寿命，为修胜法安乐众生，除断生死烦恼痈疮。菩萨如是处大众中，常省己过，不毁他人，远离名誉。若有赞叹之者，皆自思之：『如是名闻我皆无分，我今自测多诸愆犯，功德法中我无少分，众生妄见言我有之。』菩萨以大悲心而为依止，以净戒波罗蜜多而为伴侣。