第一届宗门实修法座《四共加行》教授连载一
2005.12.30 《四共加行》第1天课程

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

大众向法王顶礼三拜

南无本师释迦牟尼佛(三称)

般若波罗蜜多心经(唱诵)
金刚总持祈请文 (法王重新谱曲带领大众以中文唱诵)

首先我向海涛法师、诸位法师、以及诸位居士大德们问候，大家吉祥如意、阿弥陀佛！这次大家千里迢迢的来到这里，真是非常殊胜的因缘，我感到非常高兴。

今天是宗门实修法座的第一天，主要我想先表达一些我的想法，明天再做正行的开示。在正行的课程中，我有个心愿，就是很希望大部分能直接用中文上课。本来应该今天就用中文上课，但是我现在的中文很不好，尤其是在各位华人的面前，如果没有好好准备的话，我还是会有一点紧张，所以今天还是用藏文来向大家说一些我的想法。

首先，我们今天齐聚在一个非常殊胜的地方，这里是教主释迦牟尼佛在人世间，第一次说法的圣地－－鹿野苑。佛陀成道后初转*轮，当时来听闻佛法的只有五个人，但是我们今天却有上百位佛弟子齐聚一堂，可以说，佛陀的大悲加持不仅没有消失，而且更加兴盛与发扬了。虽然佛陀所开示的法教于两千五百年前就弘扬于世，但是到了现代，在21世纪当中，佛法更加受到众人的关注与学习。不仅是已经对佛法有信心的弟子，甚至许多没有信仰的朋友，也受到佛经中所阐述的不害他的见解与慈悲的行持所吸引，逐渐对佛法升起信心与欢喜。

为什么会有愈来愈多的人信仰佛法呢？这是因为佛陀所开示的佛法，不只是为了利益他的弟子而已，而是无分别的为了利益无量众生而做的开示。在东方，过去具有许多佛教宗派的传承，至今也都保存完好。特别是印度的大乘佛法，最早传扬到的地方就是中国，这一段珍贵的历史是非常殊胜的。

佛教发源在印度，但由于时节的变迁，佛教在印度也消失了。但是佛教的支分，却在其他地方兴盛。尤其在中国，佛法广大弘扬，已成为中华文化的一部分，实为汉地的一颗珍宝。有一句话这么说：法愈深，障愈重。意思是佛法愈兴盛的地方，魔障也愈多。过去汉地佛法兴盛时，也遇到过很多魔障，但是透过汉地历代祖师大德的大勇、大力，排除万难，住持正法脉。我曾经两次前往汉地，参访过许多寺院，虽然当时没有机会在修持、见解方面作深入的交谈，但仅仅是巡礼了寺院、身口意的所依(指佛像、经典、佛塔)，拜会了僧众，还是深刻地感受到其传承的加持力，传递到我的心中。我感到很荣幸。

就我个人来讲，由于过去生的因缘所致，今生从小就与中国文化有联系，能有如此的缘份，是很幸运的一件事。因此，我对于汉传的佛法与文化，都非常热爱与尊敬。

总的来说，我们都是佛弟子，也可以说都是法友，在我们成为教主释迦牟尼佛的弟子之后，若是二六时中都能常保自利、利他的动机与行持，一生贯彻到底的话，这是非常好的。我平时也是这么提醒自己的。但是，在我们了解如何利益自己与利益他人之前，首先应该对于佛陀的见解与行持有一番了解与观察。譬如说，我们在世间上做事，首先要对这项工作有个通盘的认识，同时也要对它有信心；反之，如果对于工作不了解又没有信心的话，就很难成事，也很难专一彻底的把工作做好。同样，修学佛法也是一样，若想要得到好的成果，我们就要对佛法是如何真实自利、利他的义理有所了解，并且生起信心，这是非常重要的。

若要相信佛法是真实的，首先要对说法的人、教主导师有信心。我们常说要皈依佛、皈依法、皈依僧，到底佛法僧为什么能成为皈依处呢？这是我们一定要知道的，其中原因有很多，但最主要值得我们要皈依的原因，就是佛陀心中所具备的功德。

一谈到功德，可能很多人会觉得，功德很多嘛，佛的功德真有什么不同吗？或者佛的功德特别珍贵殊胜吗？是的。佛陀具备了两项殊胜的功德：智慧与慈悲。

首先要了解智慧的功德。平时我们说大智是指“遍知一切法的智慧”，很多人会觉得很难理解，怎么可能遍知一切法呢？由于我们惯用凡夫的心来臆测，因此不可能理解。而且，由于我们对于外在的物质、色法都已经习惯，因此以这种惯性的思考，更不可能理解何谓「大智」的。譬如烧开水，只要水温到达一定的程度就会烧开，但如果超过还继续烧的话，就会烧干；对于凡夫来讲，由于超过了他的理解程度，因此听到大智的功德是不容易了解的。

过去有许多论师，例如法称论师、陈那论师等考虑到很多人不了解大智的意思，因此解释道：「遍知」是指「对于想要解脱的弟子，佛陀能够正确无误地遍知一切利益他们的方法与他们的需求」。近一步更说明道：如果「遍知的智慧」是指知道身上有多少虫，世界上有多少生命或者人类的数量的话，事实上，这样的智慧并不值得我们去皈依。但这里我要提醒大家，以上对于大智的解释，是论师针对不具信仰的人所作的方便开示而已；如果各位将这段解释理解成：“喔，原来佛陀并不是什么都知道”的话，那我会很伤心的。

那么，仅仅具备大智功德，就能让佛陀成为真实的皈依处吗？我想举个例子说明：例如印度有许多藏族学校，现在的学生都对科学有很大的兴趣，这些孩子们会认为佛陀就像一个科学家，聪明、有头脑。但是，佛陀不仅仅具备大智慧而已，更值得赞叹的是，佛陀还具备了大悲仁慈之心。这是非常重要的一点。为什么这么说呢？因为例如一个绝顶聪明的人，如果他不具备利他、助人之心的话，那么他的聪明才智对别人将没有任何帮助，他也无法成为别人的救护或依靠。因此，身为佛弟子的我们要知道，佛陀的功德，不仅只是历史上或传记中记载的佛陀的大智慧而已，而是要知道，我们现在修持的法门，都是佛陀为了利益、帮助我们而以大悲心亲口宣说的。

佛陀最先发起菩提心，之后无量劫行持菩萨道，最后成就佛道，成佛后，由于最初的菩提大愿之力，转大*轮…；总之，自始至终，佛陀一直保持着利益众生的大悲心，仅此一心而已。如此思惟过后，我们对于佛陀会有深刻的认识，知道佛陀是一位大慈悲的人，因此，进一步我们就能知道，慈悲长者佛陀所开示的法，就不只是自利，提升智慧的法门而已，更是能够帮助我们每一个人的方法。由此能知，修持佛法对我们绝对是有帮助的。

现在我们相信佛法是清净、是正确的了，但是如果我们有一念觉得“佛法的确很好，但是修、不修都没什么关系”的话，这是不行的，佛法是一定要去实践的。为什么这么说呢？因为我们在世间总会遇到很多困难，犯很多错误，产生非常多的苦。这些苦不仅让自己难过，也影响到我们的家庭、社会甚至于全世界。因此，为了消除各种问题与痛苦，我们唯有修持佛法。

各位如果有任何问题，可以在明天的第二座法中提出来。

虽然众生的感受各有深浅的不同，但是想要得到快乐，远离痛苦的心却是一致的。以人来说，会有很强烈想要得到某种快乐，或者想要离开某种痛苦的感受，相比之下，许多昆虫可能就没有这么强烈的感受。但无论如何，众生都不断地为了得到快乐而努力，也不断地在找寻消除痛苦的方法；这都是我们可以亲身感受的。

从我们出生的那一刻起，我们就努力思考各种方法来得到快乐，但是，到目前为止，没有人能够得到满意的快乐。上一代人，没能得到满足；现代也没人能说：“我满足了，可以了”而得到安住。尤其我们现在身处的21世纪，不同于以往，这是个变化多端的时代，就像魔鬼一样，捉摸不定。想想以前，除了一些自然灾害之外，人为的苦难相对较少；现在却是一个至为关键的时代，因为人类不断制造出巨大的痛苦，已经关系到世界的存亡了。这时，我们更应该认真地找寻一个正确、良善的理想与愿望。我们从未得到满足。从一开始我们就在问：到底有没有一个好的、正确的方法能够得到快乐？如此认真的去问、去思惟、去找寻，这是非常重要的。但是如果我们总是向外去找寻快乐的话，快乐是很难得到的，心也无法得到满足。为什么呢？因为所谓的「心满意足」，不是靠外在的东西来填补的，主要是发自内心的一种满足感。所以我们应该回归自心，向内找寻，向内观察。

当我们向内观的时候，会发现自己有好多的苦，好多的错误，和永远的不满足…这些问题是从哪里出生的呢？为什么会这样呢？其实起因就是我们的恶心，也就是那一念贪心、瞋心、我慢、忌妒与不满足的心，而这所有的过失最主要的就是无知与无明。

我们每个人都想得到一个快乐的成果，不想要坏的成果，果上我们是懂得取舍的。但是在因上，我们却总是自然的行持着不善法，为什么会这样呢？就是因为无知。不知道什么呢？不知道恶因是永远不可能得到善果的。总的来说，我们心中的愿望与实际的行动恰恰相反，完全不契合，对于这一点我们却毫不知情，因此迷迷糊糊地，继续固执地造作着恶业。