仁波切的相关开示：

    要往生极乐净土之中，最重要的条件是对六道轮回的出离心及对弥陀的信心。依传说开示，往生净土必须具备五力，即白籽力、熟习力、决定力、祈愿力及断绝力。忏净罪障固然是佛子必须致力于进行的方向，但五力才是往生极乐净土的资粮，可说是我们上路所需的盘川。对弥供养、塑造弥陀的圣像、持诵衪的名号或真言及念诵与阿弥陀佛及极乐净土有关的经典都是在积集于其净土的因。同时，对极乐净土生起希求，发愿往生彼土而得脱六道生死，及对阿弥陀如来的信心，这些都是往生于极乐净土的关键因素。
    很多人追求西藏宗派的神秘感，便误以为'破瓦'法一定比念佛、持咒更为有效。 '破瓦'法门并非如很多对藏传佛教认识不深的人所想的神奇。它只是一种净土法门，并不一定比持咒及念佛号的修持更容易成就。
    要证达净土，关键是出离心、对净土及本尊之信心与五力。具备了它们修'破瓦' 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法门也一样可以顺利往生。如果不具备它们，不理你修什么大法门，也断不可能得生净土。

有些人说修了迁识法，在成功的时候头顶会出现软穴，可以插上一支香或一条草，这就代表死时可以去到净土了，这是真的吗？
    ◎迁识法藏名称为'破瓦'(Powa)，是一种有传承及有根据的修持。但修迁识并非如一般人误解地那么容易。
    修迁识的人，在长至几十天或短至几天的闭关专修中，观想心识由心轮向上冲出，然后又回返心中，如此反复地观修，最后头顶会出现一个小穴，或流出少许脓水，或出现头顶中央略软的现象。这是确有其事的，任何人去练修也可以成功，衲本身也修持过这种法门。
    头顶上出现上述现象，只是说修过个法门的一个基本具备了，绝对不是说成功了，也并非就肯定去到净土或自主生死。
    能否达至净土，要视乎我们有否对六道轮回的出离心及对师长、佛陀及净土的信心，同时还要积聚往生之资粮。佛法中有称为'五力'之教法，是特别与往生净土有关的教法，你可以自己去修学。顶上的现象，只不过是观修迁识时气脉生理现象，十分轻易就能成就，而且并不代表修法上的成就或往生净土的保证。头上有顶孔，如果没有出离心及信心，绝对不可能往生净土。头上没有'破瓦'征兆，但透过修出离心、五力、对师长及三宝之信心及积因，例如念佛、持咒、观想净土等修持，一样可以往生净土。'破瓦'只不过是积聚往生净土之因的其中一个方法，不是唯一的途径，也绝对不是往生净土的捷径或保证。
    修持迁识法，若果不配合出离心及五力等，只不过是顶上多了一个洞，可以插上一支草拍过照片自吹自擂而已，并无实际保证可以往生净土。即使不懂佛法、不信净土的人，只要依同样的法去修上几天，一定有征兆，因为这只不过是气脉生理现象而已。如果能配合出离心及五力去修，'破瓦'才是往生净土的有效方法。