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无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1 四圣谛
 
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从《表 2-1》,我们可以先大略的了解,五根、五力与四圣谛、八正道相互之间的关系。原来五根、五力是在述说着,如何圆满完成八正道的五个重要元素。经典上有以堂阁众材,来譬喻五根、五力之间的关系。另外我再以两个譬喻来说明,来加深大家对五根、五力更深刻的认识,以及方便我在后面几个章节的引申叙述。

 

四 圣 谛 菩 提 分

3-1【四圣谛】

时。福贵礼佛足已。于一面坐。佛渐为说法。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为大患.不净.秽污。上漏为碍。出要为上。时。佛知福贵意。欢喜柔软。无诸盖.缠。易可开化。如诸佛常法。即为福贵说苦圣谛。苦集.苦灭.苦出要谛。时。福贵信心清净。譬如净洁白叠。易为受色。即于座上远尘离垢。诸法法眼生。见法得法。决定正住。不堕恶道。成就无畏。而白佛言。我今归依佛.归依法.归依僧。唯愿如来听我于正法中为优婆塞。

(佛说长阿含经卷第三)

一般人对于自己没有利益的事情,大都会不感兴趣甚至默然,但如何求得财富幸福,健康长寿、容貌俊美,却是趋之若鹜,所以佛陀说法定先说福善法。布施与持戒可说是生天之因,且天之寿、天之容貌、天之娱乐、天之受用,都超越人间许多,天之福报虽大,但总有福尽的一天,五衰相现时身心产生大怖畏、大恐惧,许多都往下界生(畜生道乃至地狱),而人世间的苦难更是丛丛,终究原因皆出于欲望与执着,心的染着,使身、口不净、秽污。这些都是解脱涅槃的障碍,而出离世间是唯一的方法,什么方法呢?-四圣谛。

了解四圣谛就等于了解解脱涅槃的方法,但要如何了解四圣谛呢?

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时须达长者往诣佛所,稽首佛足,于一面坐。白佛言:「世尊!此四圣谛,为渐次无间等?为一顿无间等」?佛告长者:「此四圣谛,渐次无间(等),非顿无间等」。佛告长者:

「若有说言:于苦圣谛未无间等,而于彼苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,此说不应。所以者何?若于苦圣谛未无间等,而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,无有是处。犹如有人,两细树叶连合为器,盛水持行,无有是处。如是于苦圣谛未无间等,而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,无有是处。譬如有人,取莲华叶连合为器,盛水游行,斯有是处。如是长者!于苦圣谛无间等已,而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,斯有是处。是故长者!于四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(北传杂含434(四三五))

须达长者请教佛陀,四圣谛,是渐次无间等?还是一顿无间等,何谓无间等呢?前后二念之间,念念生灭,剎那不停,无有间隔,称为无间;前念与后念的心与心所之数,虽有增减,而各自之体用同等一样,并无一法而二体并起者。前念、后念各为一而相等者,即称为等。简单说就是心念前后相续不断。

佛陀回答四圣谛,是渐次无间等,非顿无间等。也就说苦、集、灭、道的学习与了解,是依次第顺序环环相扣,逐步去了解学习的。并非先从苦谛跳跃至道谛,或仅学习道谛而其它搁置。

佛陀说了譬喻,有人找小细片的树叶,拼凑连合在一起想盛水而行,但因缝隙太多,很快盂漏渗水;如果采用大面积的莲叶连合在一起,因叶间密合较好可以盛水而行。接着佛陀又说了另外一个譬喻:

如须达长者所问,有异比丘问,亦如是说。唯譬有差别:「如有四登阶道,升于殿堂。若有说言:不登初阶而登第二、第三、第四阶,升堂殿者,无有是处。所以名何?要由初阶,然后次登第二、第三、第四阶,得升殿堂。如是比丘!于苦圣谛未无间等,而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,无有是处。譬如比丘!若有人言:以四阶道升于殿堂,要由初阶,然后次登第二、第三、第四阶,得升殿堂,应作是说。所以者何?要由初阶,然后次登第二、第三、第四阶,升于殿堂,有是处故。如是比丘!若言于苦圣谛无间等已,然后次第于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,应作是说。

所以者何?若于苦圣谛无间等已,然后次第于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,有是处故」。 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (北传杂含435(四三六))

如异比丘问,阿难所问亦如是说。唯譬差别:佛告阿难:「譬如四隥梯升于殿堂。若有说言:不由初隥而登第二、第三、第四邓,升殿堂者,无有是处。如是阿难!若于苦圣谛未无间等,而欲苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,此不应说。所以者何?若于苦圣谛未无间等,而于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,无有是处。譬如阿难!由四梯升于殿堂。若有人言:要由初邓,然后次登第二、第三、第四邓,升殿堂者,此所应说。所以者何?要由初邓,然后次登第二、第三、第四隥,升殿堂者,有是处故。如是阿难!于苦圣谛无间等已,然后次第苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,斯有是处」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行

(北传杂含436(四三七))

这个譬喻可说是更显而易见了!不论您用走的、爬的、跳的或是滚的,阶梯无论如何,都必须从最初阶行往最高阶。对苦谛的五蕴、六入处苦乃至三苦八苦,不了解不深入,对苦谛的认识就无法无间等。对苦之集起原因;对一切缘所起之法,终归于灭,不深入不了解,就不会行往寻求灭苦的方法。

深入了解四圣谛后,对透入观察十二缘起,是有相当重要相互关系,这将于末章节一一述说,底下依次分别述说四圣谛。


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