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薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1-4 不净观
 
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5-1-4{不净观}

复次,诸比丘!比丘于皮覆包充满种种不净物之此身,观察此身,上至头发,下至跖底,如:「于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴液、唾液、粘液、关节液、尿。」诸比丘!犹如两口之袋,填进种种谷物,即:稻、粳、绿豆、豆颗、胡麻、糙米,具眼者开解之,得观察:「此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是糙米。」诸比丘!如是比丘于皮覆包充满种种不净物之此身,观察上至头发,下至跖底,[知]:「于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴液、唾腋、粘液、关节液、尿。」

如是,或于内身,观身而住;于外身,观身而住;又于内外身,观身而住。或于身,观生法而住;于身,观灭法而住;又于身,观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成,皆会「有身」之思念现前。彼当无所依而住,且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是,于身观身而住。

(南传长部二 大念处经278)

复次,诸比丘!比丘善观此身,从头顶至足底止,皆为皮肤所覆,其中充满种种不净,即:「于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋、脾、肺、肠、脏腑、胃、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾、洟、滑液、小便也。」诸比丘!恰如有两口之袋,以充[填]种种谷物,即:稻、粟、绿豆、豆颗、胡麻、米。以此,具眼者出而观察「此是稻、此是粟、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是大米也。」


如是,比丘善观此身,从头顶至足底止,为皮肤所覆,其中充满种种不净,即:「此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、胃、髓、肾、心、肝、肋、脾、肺、肠、脏腑、胃、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾。、洟、滑液、小便也。」如是,于内身随观身……不执着世间。如是,比丘于身随观身而住。

(南传中部一 念处经73-74)

不净观,梵语 a-.ubhā-smrti,巴利语 asubhānupas sin。又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之骯脏、龌龊,以对治贪欲烦恼之观法。不净观与数息观,共称为入道之二甘露门,而不净观以无贪之善根为自性。南北传阿含经所列举全身观有三十一物、三十二物、三十五物及三十六物,在此以三十六物来分三类说明:

(一)外相十二物,发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗。

(二)身器十二物,皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。

(三)内含十二物,肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰。

全身每一物的相状、功能及如何液漏,尽可能的以实际解剖物为第一取相,相片次之,从头顶至脚底为止依序观察,取其腥臭脓流厌恶相,最后熟练到犹如口袋中取出五谷杂粮一般,即刻可分辨出此是稻、此是粟、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是大米……。

观察内身的种种不净;观察外身的种种不净;内外身亦如是,或者观察自身不净厌恶生起时,令厌患增上,观生法而住;观察自身恐惧不适令灭离去,观灭法而住;观生灭法亦如是而住。这些依身的观察自然会有「身是存在」的念头,但此身是多难系苦非依止之处,应当无所依而住,且亦不执着世间之任何物而住,这才是修习不净观的目的。

 


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