[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


因明进阶辩经教材之二
林崇安
{返回 因明与辩经 文集}
{返回网页版}
点击:1764
因明进阶辩经教材之二
 
 
林崇安,内观教育,2006.04
 
 
说明:
 
名标A和定义B之间必是:凡A是B。凡B是A。如果所下的定义不完备,就会有例外出现。
 
以下就以这一类题目作辩论。此处的攻方是站在经部与唯识宗的共通立场。
 
 
测验题
 
◆例一【藏式】有人说:量的定义是不欺妄的觉知。
 
0攻方:已决智,应是量,因为是不欺妄的觉知故。(破式)
 
守方:因不成。
 
1攻方:已决智,应是不欺妄的觉知,因为是能得自抉择义的觉知故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为能得自抉择义的觉知是不欺妄的心识的定义故。
 
守方:同意[根本破式]。
 
攻方:已决智,应是新通达的觉知,因为是量故。
 
守方:同意。
 
2攻方:已决智,应不是新通达的觉知,因为是通达已再通达的觉知故。守方:因不成。
 
攻方:已决智,应是通达已再通达的觉知,因为是彼有法故。
守方:同意。
 
 
例一【立式】有人说:量的定义是不欺妄的觉知。
 
攻方:量的定义是不欺妄的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是不欺妄的觉知,都是量吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是不欺妄的觉知,不都是量,因为已决智是不欺妄的觉知,而不是量故。(立式)
 
守方:第一因不成。
 
1攻方:已决智,应是不欺妄的觉知,因为是能得自抉择义的觉知故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为能得自抉择义的觉知是不欺妄的心识的定义故。
 
守方:同意。
 
攻方:凡是能得自抉择义的觉知,都是不欺妄的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:已决智,应是不欺妄的觉知吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是不欺妄的觉知,不都是量,因为已决智是不欺妄的觉知,而不是量故。第一因已许。
 
守方:第二因不成。
 
2a攻方:已决智,应不是量,因为不是新通达的觉知故。
 
守方:因不成。
 
2b攻方:已决智,应不是新通达的觉知,因为是通达已再通达的觉知故。
 
守方:因不成。
 
攻方:已决智,应是通达已再通达的觉知,因为与已决智为一故。
 
守方:同意。
 
攻方:已决智,应不是新通达的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:已决智,应不是量吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是不欺妄的觉知,不都是量,因为已决智是不欺妄的觉知,而不是量故。因已许!
 
守方:同意。
 
攻方:量的定义应不是不欺妄的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:完结!
 
 
◆例二【藏式】有人说:现量的定义是离分别的觉知。
 
攻方:将雪山见为青色的根识,应是现量,因为是离分别的觉知故。
 
     (破式)
 
守方:因不成。
 
1攻方:将雪山见为青色的根识,应是离分别的觉知,因为是无分别心识故。
 
守方:因不成。
 
攻方:将雪山见为青色的根识,应是无分别心识,因为是根识故。
 
守方:同意[根本破式]。
 
2攻方:将雪山见为青色的根识,应不是现量,因为不是不错乱的识故;因为是错乱识故。
 
守方:因不成。
 
攻方:将雪山见为青色的根识,应是错乱识,因为是颠倒识故。
守方:同意。
 
 
例二【立式】有人说:现量的定义是离分别的觉知。
 
攻方:现量的定义是离分别的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是离分别的觉知,都是现量吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是离分别的觉知,不都是现量,因为将雪山见为青色的根识是离分别的觉知,而不是现量故。
 
守方:第一因不成。
 
1攻方:将雪山见为青色的根识,应是离分别的觉知,因为是无分别心识故。
 
守方:因不成。
 
攻方:将雪山见为青色的根识,应是无分别心识,因为是根识故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是离分别的觉知,不都是现量,因为将雪山见为青色的根识是离分别的觉知,而不是现量故。第一因已许。
 
守方:第二因不成。
 
2攻方:将雪山见为青色的根识,应不是现量,因为不是不错乱的识故。
 
守方:因不成。
 
攻方:将雪山见为青色的根识,应不是不错乱的识,因为是错乱识故。
 
守方:因不成。
 
攻方:将雪山见为青色的根识,应是错乱识,因为是颠倒识故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是离分别的觉知,不都是现量,因为将雪山见为青色的根识是离分别的觉知,而不是现量故。因已许!
 
守方:同意。
 
攻方:完结!
 
 
◆例三【藏式】有人说:疑的定义是于自境犹豫的觉知。
 
攻方:与疑相应的心王,应是疑,因为是于自境犹豫的觉知故。(破式)
 
守方:因不成。
 
1攻方:与疑相应的心王,应是于自境犹豫的觉知,因为是于自境犹豫的心王故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应的心王,应是于自境犹豫的心王,因为是与疑相应的心王为一故。
 
守方:同意。
 
2攻方:与疑相应的心王,应不是疑,因为不是心所故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应的心王,应不是心所,因为是心王故。
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应的心王,应是心王,因为是与疑相应的心王为一故。
 
守方:同意。
 
 
例三【立式】有人说:疑的定义是于自境犹豫的觉知。
 
攻方:疑的定义是于自境犹豫的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡于自境犹豫的觉知,都是疑吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡于自境犹豫的觉知,不都是疑,因为与疑相应的心王是于自境犹豫的觉知而不是疑故。(立式)
 
守方:第一因不成。
 
1攻方:与疑相应的心王,应是于自境犹豫的觉知,因为是于自境犹豫的心王故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应的心王,应是于自境犹豫的心王,因为是与疑相应的心王为一故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡于自境犹豫的觉知,不都是疑,因为与疑相应的心王是于自境犹豫的觉知而不是疑故。第一因已许。
 
守方:第二因不成。
 
2攻方:与疑相应的心王应不是疑,因为不是心所故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应的心王,应不是心所,因为是心王故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应的心王,应是心王,因为是与疑相应的心王为一故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡于自境犹豫的觉知,不都是疑,因为与疑相应的心王是于自境犹豫的觉知而不是疑故。因已许!
 
守方:同意。
 
攻方:完结!
 
 
◆例四【藏式】有人说:疑的定义是于自境犹豫的觉知。
 
攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是疑,因为是于自境犹豫的觉知故。(破式)
 
守方:因不成。
 
1攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是于自境犹豫的觉知,因为是于自境犹豫的心所故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是于自境犹豫的心所,因为是与疑相应之心王眷属的受为一故。
 
守方:同意。
 
2攻方:与疑相应之心王眷属的受,应不是疑,因为是受故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是受,因为是与疑相应之心王眷属的受为一故。
守方:同意。
 
 
例四【立式】有人说:疑的定义是于自境犹豫的觉知。
 
攻方:疑的定义是于自境犹豫的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡于自境犹豫的觉知,都是疑吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡于自境犹豫的觉知,不都是疑,因为与疑相应之心王眷属的受,是于自境犹豫的觉知而不是疑故。(立式)
 
守方:前因不成。
 
1攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是于自境犹豫的觉知,因为是于自境犹豫的心所故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是于自境犹豫的心所,因为是与疑相应之心王眷属的受为一故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡于自境犹豫的觉知,不都是疑,因为与疑相应之心王眷属的受,是于自境犹豫的觉知而不是疑故。前因已许!
 
守方:后因不成。
 
2攻方:与疑相应之心王眷属的受,应不是疑,因为是受故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是受,因为是心王眷属的受故。
 
守方:因不成。
 
攻方:与疑相应之心王眷属的受,应是心王眷属的受,因为是与疑相应之心王眷属的受为一故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡于自境犹豫的觉知,不都是疑,因为与疑相应之心王眷属的受,是于自境犹豫的觉知而不是疑故。因已许!
 
守方:同意。
 
攻方:完结!
 
 
◆例五【藏式】有人说:颠倒识的定义,是于自执着境错乱的觉知。
 
1攻方:见雪山为青色的根识,应是于自执着境错乱的觉知,因为是颠倒识故。(破式)
 
守方:同意。
 
攻方:见雪山为青色的根识,应是执着心,因为是颠倒识故。因已许。
 
守方:同意。
 
2攻方:见雪山为青色的根识,应不是执着心,因为是无分别心的知觉故。
 
守方:因不成。
 
攻方:见雪山为青色的根识,应是无分别心的知觉,因为是根识故。 
 
 
例五【立式】有人说:颠倒识的定义,是于自执着境错乱的觉知。
 
攻方:颠倒识的定义,是于自执着境错乱的觉知吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是颠倒识都是于自执着境错乱的觉知吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是颠倒识不都是于自执着境错乱的觉知,因为见雪山为青色的根识是颠倒识,而不是于自执着境错乱的觉知故。(立式)
 
守方:前因不成。
 
1攻方:见雪山为青色的根识,应是颠倒识,因为是无分别心颠倒识故。
 
守方:因不成。
 
攻方:见雪山为青色的根识,应是无分别心颠倒识,因为是已成根识的无分别心颠倒识故。
 
守方:因不成。
 
攻方:见雪山为青色的根识,应是已成根识的无分别心颠倒识,因为是已成见雪山为青色根识的无分别心颠倒识故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是颠倒识不都是于自执着境错乱的觉知,因为见雪山为青色的根识是颠倒识而不是于自执着境错乱的觉知故。前因已许!
 
守方:后因不成。
 
2攻方:见雪山为青色的根识,应不是于自执着境错乱的觉知,因为不是执着心故。
 
守方:因不成。
 
攻方:见雪山为青色的根识,应不是执着心,因为是无分别心的知觉故。
 
守方:因不成。
 
攻方:见雪山为青色的根识,应是无分别心的知觉,因为是根识故。
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是颠倒识不都是于自执着境错乱的觉知,因为见雪山为青色的根识是颠倒识而不是于自执着境错乱的觉知故。因已许!
 
守方:同意。
 
攻方:完结!

{返回 因明与辩经 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:因明立式的二轮推论法──佛教逻辑于现代辩经上的应用
下一篇:因明进阶辩经教材之一
 杂阿含经卷第八(二○七)
 杂阿含经卷第三十(八五一)
 大般涅槃经卷第四
 中部3经 法之继承人经
 百喻经 75 驼瓮俱失喻
 中部28经 象足迹譬喻大经
 3 瑜伽师地论科句、披寻记汇编后记
 中国汉传因明之著作
 杂阿含经卷第四十七(一二四五)
 杂阿含经卷第五十(一三四八)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 佛教教人明了生死,怎么理解呢?[栏目:开愿法师答疑]
 变化[栏目:佛子禅心·种德禅寺佛学苑学僧文选]
 相应132经 集起经第二[栏目:相应部 22.蕴相应]
 修行的根本[栏目:普巴扎西仁波切]
 止观双运是对治痛苦的妙方[栏目:达真堪布]
 楞伽经 集一切法品第二之三[栏目:楞伽经·白话文]
 梅子熟了[栏目:圣严法师]
 开刀前的叮咛[栏目:我的人间佛教性格]
 第一章 地论学派与唯识学的传播 第一节 《十地经论》的翻译[栏目:中国唯识宗通史]
 如龙护珠远离尘垢[栏目:传喜法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com