自觉手册 6 - 佛法与内观系列 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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6 自觉手册

序

本书所介绍的是泰国隆波田禅师的动态内观—动中禅。动中禅的特色是透过觉知自己肢体的动作来培养相续不断的觉性。以不断增强的觉性使妄念减少，最后超越身心的执着而灭除痛苦，得到解脱。和北传的禅与大手印有异曲同工之妙。

愿众生安详自在

内观教育编译组 1999.4

隆波田简传

图 1. LuangporTheean

隆波田．吉塔苏波或称潘．印特佩悟，1911年9月5日生于泰国东北边境洛伊省的布宏小镇。他是清与姗的儿子，他的父亲早逝。由于小镇上没有学校，隆波田在童年时并没有接受正式教育。就像其他小孩一样，他必须帮着母亲照顾耕田。

十一岁时，他在当地的寺里成为沙弥，他的叔叔是该寺的常住。在十八个月里，隆波田学习经典与不同的禅修方法，例如吸气时默念「佛」，吐气时默念「陀」以及数息法。在脱下僧袍后，他回到家里。

根据习俗，隆波田在二十岁时回去受戒成为比丘，再次向叔叔学习并禅修六个月。回复在家生活之后，他二十二岁那年结婚，并育有三个小孩。在村里，隆波田经常是举办佛教活动的负责人，受到当地人民深深景仰，并在三次不同场合被推选为村子的领导者。尽管身负重任，他还是继续不断地禅修。

后来他移居到同省较大的江翰镇，以便孩子们上学。做为一个贸易商，他驾着自己的船沿着眉公河往来于泰国与寮国间做买卖。这段时间内，他有机会接触到一些禅修大师也增强了他对正法(真理)探究的决心。

此外，他发觉到多年努力的行善、做功德、练习不同的禅修方法，并没有消除他的瞋心。最后，他决定开始寻求解决的方法。

一九五七年，隆波田年近四十六，离开了家并下定决心若不找到真理，就不回家。他来到了农盖省的摩尼光寺练习一种简单的肢体动作，但是他不像别人在心中默念「动、停」，只是觉知身心的动作。几天里，也就是一九五七年泰国旧历八月十一日的早晨，他的心已完全到达了苦灭，不需要任何传统的仪式或老师。

后来隆波田回到家，以在家老师的身份，用二年又八个月的时间将所找到的法教给他的妻子和亲戚。而后，他决定再出家使正法更弘开。剃度典礼于一九六○年二月三日举行。

隆波田的教法流传国内外。尽管身体状况不佳，他还是献身于传法。一九八二年诊断出他有胃癌。他不顾病情，仍然继续积极地工作直至生命终止。

一九八八年九月十三日下午六点十五分于泰国东北的洛依省，隆波田安详地离开人世，享年七十七。

隆波通禅师简传

1939　隆波通出生于泰国东北部。

1961　遵照习俗在22岁时出家，接下来的六年中，他研读了传统的佛学课程。

1967　他遇见隆波田，在隆波田的指导下，修习动中禅，30天内连续不断地培养觉性，明了了身与心，之后9天他还是不断练习，体验到「苦灭」，对生与死不再有任何疑惑。

1985　南来寺﹙位于泰国曼谷近郊，为最重要的动中禅之中心﹚正式成为寺院，隆波田与比丘们举行一次会议，会中指定隆波通为南来寺的住持。

1989　隆波田逝世后，隆波田基金会成立，并由隆波通出任主席。

1992　开始，几乎每年6月到10月间会在美国宏法，回泰国前，他也会到台湾传授动中禅。

1995　阿姜通与学员们成立美国隆波田基金会，为一非营利机构。

遵循着佛陀传统的教导—慈悲与灭苦，隆波通指导动中禅已有32年之久。他不仅带给禅修的技巧，更由他的一举一动亲自示范，让学生能轻松愉快的练习并感受到他对学生们认真的一面。不计时间，不辞辛劳，随时能回答任何问题，帮助每个人明白何谓真理。尤有甚者，隆波通虽然身穿僧袍，但是他现代化、宏观、开阔的胸襟与天真好奇的态度，却是超越宗教、仪式和国籍……。

(泰语「隆波」意为长老)

动中禅﹙动态内观﹚介绍

动中禅是毗婆奢那(内观)的一种，内观是往内观察自己身心的实相。动中禅是传自泰国，练习时透过规律而重复的手部动作，并配合走动，培养出觉性，在行、住、坐、卧中，自己的一举一行以及念头都能历历分明，体验身心的生灭变化，由此灭除内心的执着与烦恼，最后超越了生死的束缚，得到真正的自在。

人类痛苦的原因，来自于看不清念头。念头本身并不是苦。当念头生起时，我们无法同时知道和看清楚它，以致于陷入思考之中，而后烦恼随之而来，产生了痛苦。

动中禅是直接发展自己的觉性，知道自己身体的每一个动作，以及心念的起伏。

如果只是静坐不动，当念头起时，很容易陷入而不自知。因此我们要经常移动身体的部位，并且知道每一个动作。当念头来时，我们将看清它。不断培养这种觉知的能力，心的品质将会改变，开始步入正道，也开始走出痛苦，迈向涅槃。

由于是动态的禅修，练习者不必担心盘腿方面的困扰，因为允许坐中可以起来改为练习行禅或立禅。

动中禅简单而直接，任何背景的人都可以练习。学会后，立刻可用在日常生活当中。

前言

潘．印塔佩悟，后称隆波田．吉塔苏波，在他弘法的三十年中，指出了那不论国籍、宗教、性别、年龄毫无例外地潜藏于每个人的真理。如果修持正确，便能像佛陀一样地看见、认识、明了这真理。

这方法是用来培养自觉，也就是清楚地觉知身体的动作、觉知心念的起灭。假使能正确而有恒地练习，「内观智慧」将生起一直到痛苦的息灭。

我们议决将隆波田在不同场合的教导选辑成册，以便提供有兴趣的人士参考。