7-2-4 四、结论

正确的修法导致正确的结果。正确的修行取决于智慧和以前的资粮(多生正确修行的累积)。

重要的是，这种修法是要改变我们妄执身心是「我」自己的邪见。如果修行者，不能改变这种邪见的话，他就无法成就第一阶智－不能成就第一阶智，他就无法开展十六阶智而达到涅槃。成就正果时，你是自知的─就像吃糖一样，你不需要老师告诉你糖是什么滋味。

这个时代是一个充满贪欲和缺乏智慧的时代。因为这个时代对每个人(不只是国王，是全部)而言是物欲横流的时代，充斥的高科技产品用以娱悦我们的身心。那些认为自己修行可以很快成就的修行者，一定会失败的。因为我们烦恼炽盛，内在的烦恼已经累积很长一段时间了。想要断除心中烦恼的人，必须研究去除烦恼的正确方法并透过研究佛陀相关的教说而了解修行方法。没有正确的理论和修行用来灭苦的话就无法达到涅槃。

阿姜念说，要成功地修四念住是非常困难的，甚至比走钢索还要难，如果修行者掉下来了，要继续回到钢索上再次尝试。用精进心引导正念－正知安住于当下。要保持中道(没有喜欢或不喜欢)的话，必须小心翼翼地保持平衡。这是非常困难的，但却不是不可能的－如果修行者真心想要灭苦的话。

于此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。

善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。

应舍弃黑法，智者修白法，从家来无家，喜独处不易。

当求是法乐，舍欲无所有，智者须清净，自心诸垢秽。

彼于诸觉支，正心而修习。远离诸固执，乐舍诸爱着，

漏尽而光耀，此世证涅槃。(南传法句经，85-89偈)

壹、根的摘要

(根界和正确的四念住禅观所缘)

1) 眼

1.形是色法

2.了知形状的是心

3.心在看

a)第1和第2项是只以心为四念住禅观所缘；第3、4、5项是色或心(视何处所生的烦恼较重而定；第6项是色和心两者皆用。

b)看是正念，知道心在看的是正知。

4.我们认为「我在看」是邪见、烦恼必须以「心在看」(实相)来断除－这才是正见。

5.三心观照心在看

a)「三心」是指明觉：精进、正念、正知。

b)听是正念，知道心在听的是正知。

2) 耳

1.声是色法

2.了知声音的是心

3.心在听

4.我们认为「我在听」是邪见、必须以「心在听」(实相)来断除－正见。

5.三心观照心在听

3)鼻

1.香是色法

2.了知香味的是心

3.香味是色法

4.我们认为「我在嗅」是邪见、必须以「香是色法」(实相)来断除－正见。

5.三心观照香是色法

4)舌

1.味是色法

2.了知味道的是心

3.味道是色法

4.我们认为「我尝甜味、我尝酸味」是邪见、必须以「味是色法」(实相)来断除－正见。

5.三心观照味是色法

5)身

1.冷、热、软、硬是、色法

2.了知触觉的是心

3.各种触是色法

4.我们认为「我很热、我很冷」是邪见、烦恼必须以「色身很热」(实相)来断除－正见。

5.三心观照各种身触

6)意

1.主要和次要姿势是色法

2.了知主要和次要的姿势是，想变姿势是心，妄想的是心，爱、恨等是心，知痛的是心。

3.姿势是色法，其他心的作用是心法。

4.我们认为「我坐着、我站着」是邪见、烦恼必须以「坐的色身」(实相)来断除－正见。心：我们认为「我的心在打妄想－我爱等等」是邪见、烦恼必须是以「心打妄想」，「爱是心」等等(实相)来断除－正见。

5.三心观照各种姿势和心的作用

贰、实相(详细内容)

实相：身－心(心所)－涅槃(此四法称为实相，非男、非女、非自我)

1)世间心(心王－心所)和身

1.身(无知无觉)

2.心(知觉)

2)佛法

1.佛陀的教法

依八圣道 (佛陀说:：现在和从前一样，我只有教导苦和的止息，相应部阿那律经)

2.体证四圣而灭苦

3)出世间道心、果心、涅槃

四阶成就＝四道心、四果心

体证四圣谛(以涅槃为所缘，只有一个涅槃)

1.须陀洹道(断我见、疑、戒禁取见)

2.斯陀含道(欲贪和瞋恚减弱

3.阿那含道(断欲贪和瞋恚)

4.阿罗汉道断色贪、无色贪、慢、掉举、无明)