10-2-8 捌、四界观详尽法

一﹒四十二身分

1. 在身体的二十部分，地界显著的是：

一、头发， 二、体毛， 三、指甲， 四、牙齿， 五、皮肤， 六、肉， 七、腱， 八、骨， 九、骨髓， 十、肾，十一、心脏， 十二、肝， 十三、膜， 十四、脾， 十五、肺， 十六、肠， 十七、肠间膜，十八、胃中物， 十九、粪， 二十、脑。

2. 这二十部分当中，除了胃中物与粪之外，其他每一部分都有四十四个色法，与身门表格里所示的一样。胃中物与粪只有「时节生八支极微」，所以只有八个色法。

3. 在身体的十二部分，水界显著的是：

一、胆汁， 二、痰，三、脓，四、血， 五、汗，六、脂肪，七、泪，八、脂膏，九、唾，十、涕，十一、关节滑液，十二、尿。

4. 所有这些，除了脓、汗、泪、唾、涕与尿之外，其他每一部分都有四十四个色法，即与身门表格里的一样。脓和尿只有「时节生八支极微」，所以只有八个色法。汗、泪、唾和涕有「心生八支极微」和「时节生八支极微」，所以有十六个色法。

5. 为了能够于身体的每一部分辨识所有这些色法，要先有系统地培养专注力，然后分析六根表格所示的极微。若能如此，辨识你所选的身体一部分。当你能辨识这一部分，辨识它里面的四界。当那部分变成透明体时，观察它里面的空间，你将很容易地看到组成身体这一部分的许多极微。如果你的禅修力强，你只要看身体这一个部分里的四界时，很容易就看到许多极微。当你能够看到极微时，分析它们并且辨识在那儿出现的不同种类的极微。以智慧来分类并且如实地辨识它们是业生极微、心生极微、时节生极微以及食生极微。

6. 在辨识体毛和头发里的极微时，要注意皮肤内的毛发根部。先辨识那儿的四十四个色法，因为在皮肤外面的毛发只有极少量的身十支极微，所以甚难辨识它们。同样的，对于手和脚的指甲，你应多注意它们接近肉的部位。

7. 在身体的四个部分(或成分)，火界显著的是：

一、温暖身体之火，二、导致成熟和老化之火， 三、发烧之火，四、消化的热力，这是命根九支极微的一个作用。

8. 身体的这四种成分与地界或水界显著的部分不一样，它们是没有形状的。它们只是由火界显著的非明净极微所组成，所以你要找火界显著的极微，用以观察身体的这些成分。如果它们并不清晰，那么你就选在发烧时来检查它们。

9. 在身体的六个部分(成分)，风界显著的是：

一、上升风，二、下降风， 三、腹内肠外风，四、肠内风， 五、遍于肢体之风，六、入出息。

10. 所有这些，除了入出息之外，其他每一成分皆有三十三种色法。它们由四种极微组成：一、命根九支极微，二、心生八支极微，三、时节生八支极微，四、食主八支极微。这四种极微共有三十三种色法。

11. 入出息只含有「心生声九支极微」，所以只有九种色法。这种极微含有地、水、火、风、颜色、香、味、食素与声。

12. 入出息是由心产生的。为了看到这点，你要辨识它是由呈现在有分识净色的心所产生。当你辨识到气息在那儿产生时，要辨识它的四界，如此你就会看到组成它的极微。在每一粒极微里，你会发现到有包括声在内的九种色法。一直修到你能看到这一点。

13. 在分析其他五种成分时，首先要辨识每种成分里的风界，而后辨识每一种的四界，如此你将会看到极微，然后再分析呈现在里面的所有三十三种色法。

 

二﹒九种业生极微

1. 在辨识六根和四十二身分里的极微时，你会发现有九种业生极微：

一、眼十支极微，二、耳十支极微，三、鼻十支极微，四、舌十支极微， 五、身十支极微，六、女根十支极微，七、男根十支极微，八、心所依处十支极微，九、命根九支极微。

2. 今世的这些业生极微，是由于过去世所造的业而生起。前世的业生极微，则是由于更远的过去世所造的业而生起。来世生起的业生极微，则是由于在今世或过去世所造的业而生起。若想知道它们是何业的结果，例如是布施、持戒或禅修，你就必须辨识过去世与未来世的名法与色法。只有那时你才能亲自明了它、体验它。这些将在后面的「缘摄受智」里谈到。在目前的阶段，你只要暂时接受这些极微是由业生的。

3. 又要注意到，前述的业生、心生、时节生与食生色法都是「真实色法」，它们将在后面以内观智慧了知为无常、苦与无我。另外还有「非真实色法」与心生、时节生及食生色法混在一起。下文会说明。

 

三﹒八种心生极微

1. 心生纯八支极微。它存在于所有六根以及四十二身分的大部分。它是真实色法，可作为内观的对象。

2. 身表九支极微。在辨识意净色后，前后伸屈你的一只手指，你会辨识到许多心生极微。分析下，它们只有八种色法，加上身表的动作，共有九种色法。

3. 色轻快性十一支极微。这种极微有十一种色法，即基本八种加上色轻快性、色柔软性与色适应性。

4. 身表色轻快性十二支极微。这种极微有十二种色法，即基本八种加上身表、色轻快性、色柔软性与色适应性。

5. 、语表十支极微。这种极微有十种色法，即基本八种加上语表与声音。出声说「a、b、c」，然后辨识意净色，再出声说「a、b、c」，并辨识心生极微散布到喉咙、声带和其他制造声音的地方。并在制造声音涉及语表动作的地方，也要各别辨识：心生极微里的地界，与业生极微里的地界，互相磨擦而制造了声音。

6. 语表声色轻快性十三支极微。这种极微有十三种色法，即基本八种加上语表、声、色轻快性、色柔软性与色适应性。

7. 入出息心生声九支极微。这种极微有九种色法，即基本八种加上声。这是真实色法，并且适于作为内观的对象。

8. 入出息心生声色轻快性十二支极微。这种极微有十二种色法，即基本八种加上声、色轻快性、色柔软性与色适应性。

注： 第七与第八项的声是呼吸之声。含有真实与非真实两种色法的极微，应在辨识名色时辨识，但是其后内观时，禅修于三相(无常、苦、无我)，它们就不包括在内。

 

四﹒四种时节生极微

1. 时节生纯八支极微。这种极微有八种色法，即基本八种。这是真实色法。

2. 时节生声九支极微。这种极微有九种色法，即基本八种加上声。这是真实色法。

3. 色轻快性十一支极微。这种极微有十一种色法，即基本八种加上色轻快性、色柔软性与色适应性，这是非真实色法。

4. 声色轻快性十二支极微。这种极微有十二种色法，即基本八种加上声、 色轻快性、色柔软性与色适应性，这是非真实色法。

这四种极微，第一种出现于所有六根，以及四十二身分的大部分。第二种是涉及制造胃里的声音和其他类似声音的极微。前两种极微可在体内与体外找到。第三与第四种极微混有非真实色法，所以不是内观的对象，但是要在练习辨识名色的阶段就要辨识它们。最后两种极微不存在于无生物，但存在于有情的体内与体外。

 

五﹒两种食生极微

1. 食生纯八支极微。

2. 色轻快性十一支极微。这种极微有十一种色法，即基本八种加上色轻快性、色柔软性与色适应性。

在这两种极微当中，第一种是真实色法，它出现于所有六根，以及四十二身分的大部分，并且适于作为内观的对象。第二种是出现于所有六根以及四十二身分的大部分。这极微包含基本八种色法，属于真实色法；以及三种色法(轻快性、柔软性、适应性)，属于非真实色法。其中八种真实色法可作为内观的对象，而三种非真实色法不适于作为内观的对象。这两种极微出现于自己体内，在外则出现于其他有情身上。

 

六﹒三种声音

1. 「入出息心生声九支极微」之声，是呼吸的声音。

2. 「语表十支极微」之声，是说话的声音。

3. 「时节生声九支极微」之声，是胃里的声音、风的声音等等。

在这三种声音当中，前面两种只出现于有情，而第三种则出现于有情与无生物两者。第三种声音包括不属于前两种的所有声音。在「语表十支极微」里的语表色法是非真实色法，不适于作为内观的对象，但是此极微里的其他色法则是真实色法，故适合作为内观的对象。在「心生声九支极微」及时「节生声九支极微」里的所有色法都适合作为内观对象。

 

七﹒辨识色法四个相

只有当你能够辨识投胎当时和胚胎于胎里成长中的色法，才能够辨识「色积集」。至于「色相续」、「色老性」与「色无常性」则只是六根或四十二身分里真实色法的生、住与灭。要先辨识一粒极微，分析它是包含八、九或十个色法，然后试着辨识在一粒极微里所有真实色法一起生、住与灭。然后，同时辨识所有六根和四十二身分里真实色法的生、住与灭。诸极微并不同时生、住与灭，它们不是处于同一相位。

 

八﹒辨识为「色法」的时刻

首先各别辨识六根中每一根里的五十四或四十四种真实色法，而后也试着尽力辨识每一根里的非真实色法。接着辨识每一根里所有的色法一起受到变化干扰之相，然后观察每一个根里所有的色法整体为「色法、色法」或「这些是色法、这些是色法」。对于四十二身分的每一个，也要采用同样的方法。

 

九﹒受到变化干扰之相

这是指诸色法的强度会变化，例如从热到冷，从硬到软，从粗到滑，但是它们的硬、流动、热与支持的自然特相并没有改变。热的时候，体内色法的热度可以增高到难以忍受的程度。冷的时候，冷度也可以达到难以忍受的程度。因此，在一粒极微里的所有色法是持续地变化，因为它们内外不断地互相干扰。

 

十﹒摘要

1. 你还未辨识出极微前，要经由辨识地、水、火、风四界来培养专注，直到近行定。

2. 当能够辨识极微时，分析它们，辨识每粒极微里所有的色法，例如地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根与眼净色。

3. 然后辨识一根里所有的色法、身体一个部分里所有的色法、所有六根里所有的色法、所有四十二身分里所有的色法。已辨识到它们都有变化干扰之相后，注意它们为「色法、色法」或「这是色法、这是色法」。