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大方广佛华严经讲记 第一五0二卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一五0二卷)
 
   诸位同学,请坐,请看「净行品第十一」偈颂第二首看起:
 
  【孝事父母。当愿众生。善事于佛。护养一切。】
 
  在家一共说了十一桩事,就是十一首的偈颂。这个地方的偈颂是四言,一句四个字,一首是四句。前面第一首是叫我们认识家的真相,菩萨在家要知道家的真相。佛常常教给我们,万法因缘生,因是过去生中所造的业,有善业、有恶业、有无记业。什么叫无记?就是说不上善恶,这叫无记。所以这个业可以总的归纳为这三大类。善的业因(过去世造的变成因,对今生来讲业因)会感善的果报,恶的业因会感不善的果报,但是业感变现出果报,当中最重要的条件是缘;如果没有缘,缘缺乏了,这一生当中果报不会现前。所以佛法不讲因生,讲缘生。换句话说,佛能够帮助一切众生,因上没有法子帮助,果上也没办法帮助。这是佛法常讲「菩萨畏因,众生畏果」。众生造业,迷惑颠倒,果报现前害怕!菩萨对这个事情很清楚、很明白,所以果报现前,他不怕。为什么?自作自受,怕也没有用处,怕还是要受。菩萨很谨慎造作,因为他知道造作是因,决定不造恶业要造善业,菩萨畏因,他明白。现在这个社会,大家不懂这个道理,真正可以说胡作妄为,果报现前,后悔莫及。
 
  第一首偈要认识家的本质,是缘聚缘散。一家人有缘,过去生中有缘,聚在一起;缘尽了,缘有尽的时候,缘尽的时候就散伙了,大家就散了。过去无量劫,不是一世、二世,无数世!生生世世我们跟多少人、多少众生结了缘。诸位要记住,这个结缘就是有善、有恶、有无记。这些东西在阿赖耶识里头统统变成种子,佛经的术语称为种子,这个种子就是业因。佛给我们讲得好,任何一个人、任何一个众生,十法界的种子统统具足。换句话说,我们有作佛的那个因。如果这一生我们用佛的缘,因跟缘接上了决定成佛。你有佛的种子,这个种子是佛在经上常讲的「一切众生皆有佛性」。佛性就是成佛的因,就是作佛的种子。那你要懂得,你就培养它。怎么个培养法?念,天天念佛,天天想佛,你就成佛了。这个道理你现在懂得吗?你相信吗?
 
  江本博士的实验给我们非常好的科学证明。他用水做实验,水是矿物。我们天天用爱,用爱心、用善意对这个水,水呈现的结晶最美。我们这个念头没有了,它又变了,它那个结晶就没有了;我们念头起来,它又变成好结晶,念什么变什么。这是佛在大乘经上常讲的「一切法从心想生」,你要记住这句话。一切法从心想生!所以你天天念佛,你就成佛;天天念菩萨,你就成菩萨,就这么个道理!念十二因缘就变成辟支佛,念四谛、念苦集灭道,他就成阿罗汉,念慈悲喜舍、念十善业就生天。所以十法界的因,没有一个人缺乏的。好象仓库里头什么种子都有,你想要什么东西能够生长,你把种子拿出来好好培养它。譬如我们的仓库,五谷杂粮什么种子统统都有,我想稻米,我把稻米的种子拿出来,我好好的去耕种它,它就会长成稻米。我这个心里头,阿赖耶仓库里头有佛的种子,我好好的培养它,我这一生怎么会不作佛?哪有这种道理!
 
  佛法给你讲理论讲得清清楚楚、明明白白。可是现在人他都不懂得,他有最好的种子,他不拿出来种,他要拿出最不好的、最烂的种子来种,那就糟糕了!最烂的是贪瞋痴。贪,什么都贪,没有一样不贪。贪的种子是饿鬼,你心里头有贪的种子,现在又有贪心,什么样都贪,那是缘。好!你这个贪的种子加上现在你贪的意念、贪的行为,这个缘结上了,那么来生的果报是什么?饿鬼道去了。瞋恨的种子,有!现在常常发脾气,有嫉妒心、有傲慢心,看什么都不顺眼,这是缘。瞋恚的种子接上这个缘,来生到地狱,瞋恚是地狱的因,愚痴是畜生的因。愚痴是是非不辨、邪正不分,我们从前讲糊涂,糊涂人就变畜生。
 
  你看看,无量劫来你曾经念过佛,你曾经念过菩萨,所谓「一历耳根,永为道种」,所以佛讲的话一点都不错。一切众生在八识心田、阿赖耶识里头,十法界的种子统统具足。那么看你这一生你要种哪个种子?要种这个种子,你要给它缘,譬如植物,你有了种子,那它需要土壤、需要肥料、需要水分、需要阳光、需要空气,一切条件都很好,它长得很快,长得非常好,一定开花结果。这个道理并不难懂,我们为什么不好好的培养我们心地里头佛菩萨的种子,天天还要造作罪业?
 
  到道场来干什么?不学佛,不学菩萨,也不学人天,到道场里面来还造业。这个话是真的不是假的。到道场里面还带着贪瞋痴慢的习气,不但有习气,还常常在这里发作,那你造的是什么果报?三途果报。道场是清净庄严的福地,你在这里造作三恶业,就造贪瞋痴,你破坏道场的形象,你不是来修福,你是希望赶快到阿鼻地狱去。错了!我们这个地方希望成就你的福报,至少来生不失人天的果报。你要做人,《弟子规》要落实,《弟子规》是人道。《弟子规》百分之百的落实,你决不堕三途,你来生可以得人道。再更进一步,你要好好的修十善业、修慈悲喜舍,你来生生天。你到这个道场来,你要知道你的方向是什么?目标是什么?希望你来生不失人身,不堕三恶道,希望你来生生天。
 
  当然我们最圆满的希望是希望你来生成佛。来生成佛,那你就要修「净行品」,这一百四十一愿你都能做到,你来生决定作佛去了。到哪里去作佛?到极乐世界去作佛。人能够把这一百四十一条统统落实,往生西方极乐世界,给诸位说,不是生凡圣同居土,也不是生方便有余土,他生到哪里?他生实报庄严土。实报庄严土的人,在我们《无量寿经》里面,上辈往生,上辈!中辈是生方便有余土,下辈是生凡圣同居土。上辈到极乐世界,花开见佛悟无生,快得很,生到西方极乐世界就成佛了。这是我们真正对大家的期望,对一切众生的期望。
 
  这个偈颂,每一首第二句「当愿众生」,我们愿望在此地。愿愿都希望你觉悟,觉而不迷,没有一愿这里面叫你造罪业的,没有!所以你要了解一切法的真相,首先叫你了解家的真相,你的家庭就和睦了。什么叫「逼迫」?逼迫就是我们今天讲的冲突,夫妻冲突,父子冲突,兄弟冲突,就是此地讲的逼迫。如果知道家的体性是空寂的,你们一家人一定和睦相处,为什么?知道我们过去生中有善缘,这一生中才能够聚集在一起。纵然过去生中有不愉快的,现在觉悟了,算了!不要算旧帐,不要想过去了,过去的事情一笔勾消。这就是佛在经教里教我们,「不念旧恶,不憎恶人」。过去我们所有一切过节,不愉快的事情,前生的、前世的,这一次遇到会要报复的,冤冤相报;觉悟了,觉悟大家就算了,不报了。这不报就和睦相处,好好的在一起修行,家庭就是道场!
 
  家庭里面修六和敬,家庭里面修《弟子规》、修十善业,功德不可思议。你修得好,你影响你的亲戚朋友,亲戚朋友看到你们一家人这么样的幸福,这样的美满,没有人不赞叹,没有人不羡慕,大家就向你学习,你这是菩萨家庭。你的邻居、你的乡党见到之后,慢慢统统都被感化了。这个感化叫普度众生。所以度众生最重要的是要身教,我做出来给你看。个人是人中的榜样、模范,我的家庭是家庭里面的榜样,家庭当中的模范。道场,这我讲了几十年,道场要做天下所有道场的模范,是个如法的道场,你说这功德多大!
 
  一个道场不要多,这个世界上只要有一个道场,这个道场所有的大众,我们四众同学出家在家都能够百分之百落实《弟子规》,百分之百落实十善业,百分之百落实六和敬。这个道场诸佛赞叹,龙天善神保护,这个地区都不遭难,你说你功德多大,真正修福报!你要不求往生,求人天福报,你来生是天王。生到人间,你是人间最有权威的国王,你享受人天富贵!可是你不懂,你在这个道场里破坏六和敬,你把这个道场毁掉了,你将来的果报是阿鼻地狱,地狱里头最苦最苦的地狱。你何必到这个地方来造这种业?何必来干这个事情?现在甚至于还说,一切不好的事情不要让老法师知道。你不让我知道,我也知道,我不是不知道,我不说而已。你让我知道,我就说话;不让我知道,我不说话。但是什么?我眼睁睁看着你往阿鼻地狱堕落,可怜!佛讲可怜悯者,为什么?劝不听。
 
  其他道场不讲经,我们这个道场天天讲经。这样的道场,你在全世界找,你找不到第二家。讲经道场或许有,天天讲,一年三百六十天不停,没有。然后你才晓得这个道场殊胜,殊胜在哪里?讲经是明理,了解事实真相。你居然用这种恶心、恶念来破坏道场,你造的罪多重!你在全世界干什么样的坏事,那个罪都不重,破坏这个道场,你的罪可重!你有没有多想想?
 
  这个道场最殊胜的就是我们大家在一起学佛法,尤其是学佛教里第一殊胜的经典,《大方广佛华严经》。你到这个地方来,不跟着大家一起来学,你在那里破坏。这个人在这里听经,你拉他出去干别的事,你不让他听这座经,这个举动业就很重。你要晓得重到什么程度,我们过去讲过一部《发起菩萨殊胜志乐经》,有讲记,你回去好好念念,你就晓得你犯的什么罪,你将来得什么果报。破坏别人闻法的机缘,你自己将来果报,生生世世愚痴。为什么干这个事情?你能成就一个人,带一个朋友、带一个人到那边听经,那个功德就很大很大,生生世世得聪明智慧。你帮助人开悟,你帮助人跟佛结缘。
 
  所以我一再劝勉,我们讲经的时候,这个道场所有一切人统统听经,任何事情暂时都放下,这两个小时不办事;有来找事情,等我们讲经完了之后,你再去处理。这种因缘,百千万劫难遭遇,还有什么事情比这更大的?要你操心的?听经听这么多年,连这点意思都没有听懂,这就说明什么?你们根本没有听经,根本不懂得什么叫佛法。很难得我们今天讲到这个经文。
 
  第二首这就讲到家里面人事问题。你看头一句,『孝事父母,当愿众生,善事于佛,护养一切』。我们看清凉大师的注解,把注解念一遍,「次一」,就是第二首。「在家行孝愿,以是至德行本,故首而明之」,我们先说这句。佛法是师道,这一定要知道。佛法是教育、是师道,师道一定建立在孝道的基础上,没有孝道,哪来的师道?所以佛教是老师教学生,中国自古以来老师教学生教什么?教学生孝顺父母,不是教别的。五千年的教化都是教的伦理道德,这是我们讲席里头也讲得很多,中国教育不离开五伦八德。五伦,伦理的教育,伦理教什么?人与人的关系,人与人应该如何相处,你说这个问题多大!
 
  现在社会这么乱,原因在哪里?没有人知道人与人的关系。儿女杀父亲、杀父母,若无其事,不懂关系!我听蔡礼旭居士讲《弟子规》,引用一个故事。在中国四川,也就是前一、二年,有个儿子十几岁,在饮食里头下毒把父母都杀了。目的是什么?目的是领父母的保险金去买一个手机。一个手机就可以把父母杀掉。实际上,父母两个人的保险金,人民币才一万多块钱。以后这个案子破了,法官审问的时候,他若无其事,根本就不懂得、不晓得父母的关系,根本不知道杀父母是有罪的。人怎么会变成这样?这是我们中国古时候有一句谚语讲「失教」。教是教育,他没有受过教育,失教。人要不受教育,这是古圣先贤讲的,跟畜生没有两样,甚至于连畜生还不如。虎狼是猛兽,不吃自己的儿女,所以说是连禽兽都不如。
 
  我们要研究这什么原因?为什么会造成这样?我们细细想想,这就是伦理道德教育没有了。没有伦理的教育,不晓得人跟人的关系;没有道德教育,就不懂得人跟人应该怎么相处;没有因果教育,就不知道干这些事情是错误的。年岁小,才十几岁,你要向父母要钱买一个手机,父母一定不答应。不答应,怎么办?把他害死。现在这种情形在社会上我看到很忧虑,怕它形成一种风气,那还得了!
 
  去年我在巴黎、在伦敦,那边的同学告诉我说:两个星期之前,巴黎,法国发生的,弟弟把哥哥杀掉了。弟弟才十四岁,也是若无其事,好象什么?好象玩游戏一样,把杀人不当作一回事情看。当时我听到这桩事情,我告诉那边同学,我说这是世界末日现象的征兆、预兆,这不是小事,不能够掉以轻心。为什么?现在一个星期听到这种事情,父子、父母、夫妻相杀,一个星期会听到几次,在全世界的新闻报导会听到几次。十年之后,每天会听到几十次;二十年之后,一天至少可以听到一、二百次。我讲这就叫做世界末日,多可怕!多恐怖!
 
  恐怖分子是教出来的。我说得很多,佛菩萨是教出来的,圣贤是教出来的,好人是教出来的,坏人也是教出来的,恐怖分子还是教出来的。你怎样教他?现在这个教学,大家把这个责任忘掉了。中国古时候任何一个人都有君亲师的使命,君是领导,带头,你要带人家好,往好的地方带,不能做坏的榜样;亲是亲爱,你要爱护他;师是老师,你要好好教导他,教的是伦理道德,教的是因果报应。让他这一生当中真正好好的去长成,在世间做一个好人,过一个真正幸福美满的生活。
 
  现在教育是什么?现在教育,人都不教了,国家不教了。从前国家是负教育责任的,做帝王的人是「建国君民,教学为先」。国家选拔人才,现在讲的是选拔干部。从前读书,优秀的都挑出来做官,「学而优则仕」。这个制度是汉武帝建立的,汉朝建立的。选举,选拔优秀人才为国家干部。什么人选举?不是民选,地方官员选。什么条件?两个条件:一个孝,一个廉。他能孝顺父母,他就会为国家、为社会尽忠;他要是廉洁,他就不贪污。所以从前地方官员到处去访问,看看这些小孩,孝顺父母又不爱钱的,把他挑选出来,国家来栽培、国家来培养,将来之后这就成为国家的官员、国家的干部。
 
  这种选拔条件好,既简单又明了,暗中去调查去访问,他在家里孝不孝顺父母?合这两个条件的挑出来。古时候学校少,一个县只有一个学校,学生就是这样挑选出来的。进了学之后,完全是公费,这一切生活给养都是国家发给。所以他自己家里不必担忧,穷苦人家也一样,只要儿子进了学,他就拿国家一份薪养,国家来培养。这个制度好,一直到清朝都是这样的。世世代代举孝廉没有废弃,到民国才废掉的,真正是可惜。
 
  所以「孝」在此地,他说是至德,是行本。至德行本,《钞》里头还有注解,我们把《钞》的注解也念一念,很好!「以是至德等者」,这《钞》上讲,就是讲这一句至德行本,故首而明之,这是讲这一句。「即外典意」,这个外典就不是佛教的经典,儒家的典籍,儒家经典的意思。下面举出来,「故孝经夫子语曾子曰」,孔夫子对他的学生曾子讲。「先王有至德要道,民用和睦,上下无怨,汝知之乎」。你看看这几句,我们现代社会多么迫切需要。现在社会不和,现在社会人充满了怨恨,谁不希望人民和睦相处,上下没有怨恨?现在上面怨下民不听话,不遵守法纪;下面人民对上面不满意,今天讲的民怨。民怨里头,最容易产生的是贫富不均。贫富本来就是不均,为什么?每个人业报不相同,过去生中造的业不一样!可是如果真正明理的人,富人会帮助穷人,怨就没有了。富人只是享福,不肯帮助穷人,那就是谚语讲的「一家饱暖千家怨」,你一家过富贵的日子,千家都怨恨你,你的日子好过吗?不好过!
 
  前年我在印尼访问,印尼有好几次的排华动乱,华人损害也相当之重。我跟我们华侨朋友们讲,我说:他们对你们的怨恨,你应当可以谅解。你在这里赚很多钱,你没有回馈他们。如果你们把你们的收入拿出十分之一来布施,帮助穷人,绝对不会有这种动乱,人民一定会喜欢你、爱戴你。不但不会伤害你,他还会协助你。你没有回馈,当然会有这种怨恨,会有这些事件发生。我说:我不是印尼人,可是我非常关心教育。为什么?把他教好!我在印尼大学里面送奖学金,印尼六个大城市,每个大城市我选择一个学校,我每年送给他奖学金,我一无所求,我也不想移民到印尼去定居,这是我们应该要做的。他们国家现在社会之动乱,原因在哪里?要培养人才。所以教育比什么都重要。我这六个学校都设立奖学金,印尼人对我怎么看法?这是他们告诉我的。他说:法师,印尼人说,净空法师比印尼人还爱印尼。我才用多少钱?太少了。真诚心去关怀他,去帮助他,这个重要。我们希望社会安定,希望人民都能够平等对待,和睦相处。
 
  印尼国家承认的五个宗教,五个宗教非常和睦,我跟他们处得都很好。他们送我一个荣誉博士学位,我很欢喜接受。这是世界上第一个回教大国,全国二亿三千万人,信奉回教的(伊斯兰教)占百分之八十六,差不多将近两亿人。所以回教大学能这样做,我也很感动。这个地方安定了,整个亚洲就安定。我们看问题看全世界,不要看一个国家、一个地区,看全世界。帮助全世界化解冲突,恢复安定和平,这是一桩好事。民用和睦,上下无怨,原因是什么?前面讲了,至德要道。德达到最高峰,那叫至德。
 
  你看这文下面,「注云」,下头有注解。「至德者,孝悌也」。什么是至德?孝悌,要教!孝是儿女事奉父母,就是知道跟父母的关系,知道怎样对待父母,孝!悌是对待尊长,比自己年龄大的,应该用什么样的心态来对待。都知道孝,都知道敬,天下就太平!所以中国伦理的教育是孝悌。道德的教育,那就是底下讲的行本。「要道者」,至德是孝悌,要道,最重要的道是什么?「礼乐也」。用礼规范我们的行为,礼的根本,给诸位说,就是《弟子规》;乐是音乐,歌舞。以礼调身,我们的言语、我们的举止动作要合乎礼,《弟子规》上都有!乐是调心的,就是情绪,稳定我们的情绪。孔子「删诗书,定礼乐」,你看《诗经》,古时候讲《诗经》,《诗经》里面都可以谱成曲来唱的,在跳舞的时候可以表演的,这是歌舞,这些是歌词。它的标准,夫子定这个标准,「一言以蔽之,曰思无邪」。我们今天讲的是文艺表演,古时候文艺表演的标准是思无邪。你参与文艺的聚会,你所听的,你所看的,你所接触的,绝对不会叫你有不好的念头产生,这是中国艺术。
 
  你看过去戏剧,现在人已经不喜欢看了。平剧、昆曲,地方的戏剧很多,它的内容是什么?都不外乎忠孝节义,它是教你这个,它是教育。在这里面特别强调的是「善有善报」,善人一定有好结果,「恶有恶报」,恶人到最后一定受到惩罚,表演这些东西。古时候学校没那么多,教育没那么发达,人民受教育就是用礼乐。礼在哪里表演?在祭祀。家庭里面祭祖先都有礼节。祭孔子,这些大的祭典,婚丧嫁娶,统统都有一定的礼节,在这里学礼。在文艺节目里面,礼乐都学到了,可以说孝悌礼乐统统都表演出来,人民从这个地方接受教育。所以年节连农村里面都有这些戏剧表演,用这种方式来普及教学,「教学为先」。学习的人,「修身为本」。至德要道,我们不能不知道。现在呢?现在知道人真是很少。
 
  现代的娱乐节目,你们看电视、看电影、看网路,我是四十年没接触,跟这些东西绝缘,我连报纸都不看。我每天所看的是佛经,是圣贤的典籍。我小房间里面有《大藏经》、有《四库全书》,我每天念这些东西。跟古人做朋友,跟现在人是比较远一点,但是也不远,天天在这里讲经教学,跟现在接触。这里头有乐趣,全是善的,全是正面的,没有负面的。所以才深深体会到夫子所说「学而时习之,不亦说乎」,这里头有真乐。至德要道,你要不从真正深入到圣贤的境界,体会不到。体会到之后,你能够去依教奉行落实,那确实是乐在其中,那是真乐不是假乐。这个乐不是外面来的刺激,内心里头生出来的喜悦,法喜充满,佛法里面常讲「常生欢喜心」。人常生欢喜,前面讲了,全身的细胞都是最美的结晶,这健康长寿,没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,身心清净!现在时间到了,我们休息几分钟。
 
 
 
 
  诸位同学,请坐。我们接着看下面的注解,「故上至天子,下至庶人,皆当行孝,无始终也」,这几句话非常重要。无论是在上贵为天子,在下这是普通的百姓,每个人都应当尽孝。「孝」是做人的根本,所以中国历代帝王无不是以孝治天下。帝王自己本身做出榜样给人民看,人民必然是所谓「上行下效」,看到上面的榜样,他自然就学习,这就是教学。所以帝王真正把「君亲师」这三个字做到了,这就是他的使命,他的职责。「君」,领导,把这个国家带上富强康乐,带向伦理道德,这是领导。「亲」,亲是要养老百姓,要以很好的政治措施,让人民的生活都能过得很好,没有缺乏,这是亲的责任,亲要养。如果只有养,生活过得很富裕,衣食能吃得饱、穿得暖,住得也很舒服,如果没有教,人跟禽兽相去就不远了。人之所以异于禽兽者,就是教育,所以国家建立教育要能收到好的效果,国君一定是率先学习,给人民做个好榜样。
 
  中国历史上有记载的,最早的尧舜。尧舜那个时候才设立机构专门来推行教育,这书里头记载,「使契」,契是人的名字,「为司徒」,司徒就是个官职,官员的职称,主管教育。所以等于说是政府有了专门教学的机构。以后就演变为礼部,宰相底下六部,第一个部就是教育,教学为先。六个部里面,部长排名,教育排在第一,礼部尚书就是现在的教育部长。宰相要不能视事,礼部就代替,可见得大家对这个教学是多么的尊重。帝王跟着大臣一起学习。
 
  无始终,这句话说得好。我们学伦理道德有没有毕业的时候?没有。有没有说什么年龄才开始?没有,从小学起。这前面跟诸位做过多次的报告,中国教育从小孩生下来三、四天就开始了。决不是现在讲学龄,到了三、四岁上幼儿园,六、七岁可以上小学,学龄,没有,中国没有。中国这个「学」没有始终,活到老,学到老,还学不了。这是中国对于教学的观念,没有一个人不学,上自天子,下至庶人,天天都在学。不能说老了!我今年都八十岁了,还学,天天读书,没有一天不读书;要不读书,这一天就很难受,全身都不舒服,读书就很快乐,这是真实话。有一些人年岁大了,六、七十:六、七十还念什么书?这个观念错了。所以现在错误观念的人太多,真正明白的人太少。
 
  行孝道很不容易,但是一定要学,要落实《弟子规》,孝要在日常生活当中表现。父母教,赶快要应,这是礼节,这是应当的。父母叫你做事,你要赶快勤奋的去做,可是问题在哪里?你看《弟子规》里面讲「亲所好,力为具」,现在做父母的都贪财,你尽量去给我找钱,这事情就难了。你怎么办?所以平常在家你自己不能不读圣贤书。家庭就是个论坛,常常跟家人,父母、妻子儿女来讨论伦理道德的意义,因果报应的事实,常讨论这些。让家人观念改变,不能够随顺世俗,世俗误导了我们。
 
  为什么人心现在反常?社会的误导,严重的误导。我们从小,十岁以前接受过这一点伦理道德教育,城隍庙的因果教育。现在大家不相信,我相信!我一生都不会改变,善有善报,恶有恶报;看相算命的,我也相信。从小,很小我不知道,我还不记事。我到台湾二十二岁,这个时候懂事了,接触到这些算命看相的,替我看,也很难得,他也不隐瞒我,说我的命很苦。这命相里面讲财库空空,这一生没有钱,无论做什么事情都不能赚钱;命里头没有官印,你也做不了官,这也就是主管官没有你的分;以后我出家了,出家你也没有命做住持。住持当家,这都是有权力的,你都没有分,你一生只能做个清众,命里没有。没有,求不到!
 
  我在过去曾经看到一位将军,少将,升官了,升中将。命令还没发布,但是这个消息透出来,他知道了很欢喜,摆一桌酒席请一些好朋友来庆祝,命令还没发布。喝酒的时候,不知道是怎么样,喝多了还是怎么样?死了,就在桌子上死了。朋友就说他:他没有这个命,他只有一颗星的命,两颗星就把他压死了。我们听听有道理。人不可以跟命争,命里有的一定有,命里没有的不要争。因果教育让我们一生心平气和,虽然生活环境非常苦,我们也不怨天不尤人。
 
  朱镜宙老居士把《了凡四训》送给我,那个时候我才好象二十五岁,在学佛之前。我是一口气把这本书看了三十遍,大概是一个多月看了三十遍,非常感动!了凡先生年轻那种恶习气,我统统都有,他还有一点福报,我比不上他。他还能当个秀才,我连秀才的命也没有;他还能做个县长,我做县长的命没有,不如他。念了很感动。云谷禅师的开示让我们明白,算命看相,他所算的是定数,定数是前定的。你前生没有修,前生没有修财布施,你哪有财富?前生一定是很吝啬,一毛不拔,所以这一生穷困。前生没有修无畏布施,这一生短命。人家给我算命,不只一个,很多,都说我过不了四十五岁,我很相信。好在前生可能有一点法布施,就是说还有一点聪明智慧;从小受伦理道德因果的熏陶,还有一点良心,不敢做伤天害理的事情,不敢做损人利己的事情,这是因果教育。
 
  云谷禅师开导之后,我们才晓得定数里头有变数。变数就是天天有加减乘除,你做好事就加分,你做坏事就减分;你做大好事你就乘,做大坏事就除。天天有加减乘除,年年有加减乘除。我们就明了了,把自己这些毛病习气统统要改,认真的改,断恶修善,积功累德,这把命运改过来了。了凡先生是大概是四、五年改过来,我差不多也是这样的,改过来,以后跟命运就不相应。可是四十五岁我还是生一场病,我以为要走了。我并没有求长寿,我也没有求富贵,我什么都不求;学佛之后,只求念佛求生净土。生病期间,念阿弥陀佛,求佛来接引。念了一个月,好了!我这一生很少生病。
 
  有一年,我遇到甘珠活佛,这是老朋友,他大我十几岁,也是章嘉大师的学生。所以我们有同一个老师之谊,他是我的学长。看到我之后很欢喜,告诉我:净空法师,我们平常在背后都在议论你。我说:议论我什么?他说:人很聪明,不错,可惜没有福报又短命。我说:这些话不必背后,当我面说,我能接受,我不忌讳。他说:现在这几年,你天天讲经说法,变了。我说:怎么变了?不但你将来有大福报,寿命很长!很可惜,到第二年,甘珠就往生了。这是密宗一个好上师,很难得的!
 
  这些年来,我们断恶修善更认真、更努力。遭遇的挫折虽然是很多,人家误会的、毁谤的、侮辱的、障碍的,甚至于陷害的,我们一丝毫怨恨心都没有。不但没有怨恨报复,我都给他供长生禄位,每天我自己诵经念佛都给他回向。他们都是我的善知识,提醒我,帮我消业障。这一生纵然没有造恶业,我知道生生世世之前,那造的恶业太多了,所以我认为他们这些行为对我都是替我消业障,所以我感恩。这是一般人看到都觉得很奇怪,他不懂「冤家宜解不宜结」。他障碍我、毁谤我,那我就想,可能在前生我障碍他,我毁谤他,一报还一报。今天他这样对我,我接受了,我不再毁谤,我不再怨恨,我们的帐就了了!往后就是好朋友。所以我常常为他们祝福,希望他们健康长寿,福慧增长。这就是学佛跟没有学佛不一样的心态,不一样的行为。一生当中贪瞋痴慢,这些嫉妒、怨恨统统化解了,身心安稳,法喜充满。诸佛菩萨圣贤的教诲,我们都能落实在生活、落实在工作。
 
  我的工作就是讲经教学,除这个之外,我没有别的工作。所以命里没有钱,我不要紧;命里没有官印,我不建寺庙,我不领众。诸位晓得的,以前这些道场韩馆长建的,大概她命里头有官印,她有福报,她能领众,这人都听她的话。她走了之后,我在图文巴建一个道场,这是她所收的那些出家同学们,我为了安顿他们建个道场,这道场给他们的。我跟澳洲当地政府、学校、当地的居民,我跟他们的关系处得非常好,所以同学要我挂个名,办事方便。我说行,挂名已经挂了三年,今年我就不挂了。三月,我们那边有个会,就是韩馆长往生九周年纪念,我趁这个会,我就把这个名也不要了,我也不挂名,统统交给他们。我说你们给我留一间房就可以,我要度假到这边来,我有地方住,我就非常满足。我出家,师父给我取的这个名字,净空,我一生要做到名副其实,有清净,什么都没有,名实相符!这个好,没有牵挂,没有忧虑,没有累赘,没有烦恼。
 
  所以在现在这个时代,如果《弟子规》里面所说的「亲所好,力为具;亲所恶,谨为去」,这个事情难办。为什么?我们做父母的这一代,甚至于做祖父母这一代,都疏忽了伦理道德教育。因为都是战乱的时期,天天逃难,真叫自顾不暇,所以对于儿女的管教疏忽了。乱世!大家把物质生活看得很重。如果要叫你不合理的要求,我们又不能违背,但是也不能照作。这就要把因果伦理道德平常要多讲,多讲故事,老人都喜欢听故事,讲这些因果报应让他晓得,命里有的才有,命里没有的不能强求。不强求,我们安贫乐道,一家生活会过得很圆满、很幸福。孔老夫子也生活得很贫穷,不富裕。颜回的贫困,人所共知,但是生活得很快乐。乐道,「于人无争,于世无求」,这个重要。
 
  要想使自己物质生活能改善过得好一些,那佛教导我们的,你就得要相信。财从哪里来?布施,这是章嘉大师教我的,财布施。我没有财,在那个时代,我一个月赚的钱才五、六十块新台币,自己养自己都很勉强,哪来的财?章嘉大师给我说,一块、二块总可以省得出来?这个可以。一个月省个五块、十块还行,还不难,那就可以了,财布施!那时候也常常跑寺庙,寺庙里面有人放生,大家来捐款,我也捐个二块、三块;有人印经,也在那里募款,我也可以捐个三块、五块。欢喜做!常常遇到有这些事情,常常做,愈做愈多。所以做到现在自己想一想不可思议。我们送《大藏经》,这个数字就很可观。昨天我算了一算,这二十年来我们在全世界赠送《大藏经》,以前我以为是一藏之数,五千五百套,这当中是漏掉一千套,这想起来了,超过六千五百套,不可思议,想不到!所以财施愈施愈多,法布施愈施愈有智慧,无畏布施,愈施愈健康、愈长寿。
 
  这个无畏布施,最初学的是素食,素食是无畏布施,不食众生肉,爱护众生,再不伤害众生。放生,这是积极的救护众生;关心老人,关心残疾,我都乐意帮助他们。现在这个世界,人人忧虑的就是社会的不安,恐怖分子。所以我参与学校,参与联合国的许多和平会议,尽心尽力的来帮助他们,怎么样化解冲突,促进安定和平,这是属于无畏布施。
 
  你要问我平常干的事情,我就干这三样事情,财布施,法布施,无畏布施,永远没有止境,我不求果报。虽不求果报,这个日常生活日用没有缺乏,都有许许多多同修送来,穿的、吃的都用不完。衣服穿不完,吃的也吃不完,到处再送给别人,送给需要的。虽然没有房屋,住的环境还都不错。我觉得这一种生活方式,就是老师早年给我讲的,人生最高的享受。所以要教父母,要教家人,知道业因果报丝毫不爽,不可以昧着良心去伤害别人,那就错了。谚语常讲的「损人利己」,这事情不能做。损人决定是害自己,不是利自己,利人才是真正利自己。这个话我在讲席里头讲了很多遍,一定要懂得。
 
  求财,想尽方法去赚钱,你卖一些假东西,这就欺骗人。像我们前天看那个报纸,我跟诸位提过,报纸上头一条标题瓜子。过年了,瓜子是应景的,居然有百分之五十五有毒,这还能吃吗?卖瓜子,你说赚多少钱?那是有毒的东西,不怕别人害病,不怕别人死活,这个心不好。你做生意赚来的钱,如果你命里头这一年可以赚一百万,你居心不仁,你没有仁慈,你没有道德,你不顾别人死活,你卖这些有毒素、不健康的东西,大概你今年能赚的钱只能赚五十万;那一半呢?一半亏折了。你还以为很能干,我今年赚了不少,不知道你命里头的财富,今年应该得的财富比这个要多一倍,亏折了。如果你凭着良心来做事,货真价实,不抬高价钱,处处能替别人着想,处处能方便别人,你命里今年赚一百万,可能今年赚两百万,加!加分!世间人不懂得这个道理,所作所为都把自己的福报亏掉,你说多可惜!
 
  这些全都是教育,不读书之过,不好学之过。起心动念、言语造作都不善,他想得善报,哪有这个道理?所以命里面过去所修的这个善福,这一生当中都不能够享圆满,都打很大的折扣。多可惜!多冤枉!所以在家父母虽然有一些不合理的要求,希望你怎么样去赚钱,用什么样的手段,这不能接受,这要讲清楚。如果这样去做,决定把自己命里福报亏折。如理如法,决定得大利益,这不能不知。
 
  我们再看底下的注解,「言行本者」,行是行为,本是根本,行为的根本。「俗典以孝为百行之本」,所谓是「百善孝为先,万恶淫为首」。今天这个世间人不孝,淫为首,的确是排在第一,他不知道那是恶的根本。万恶淫为首!所以造作一切不善,还做大官,还享很大的福报,我们就知道他过去生中累积的那个福德是多么深厚!他如果能够善用其心,像文殊菩萨在此地告诉我们的,成就一切胜妙功德,他的那个福报至少可以绵延十几代、二十几代,福报太大!生生世世享不尽。但是他疏忽了伦理道德教育,处处以不善的心行来对人处世,那他十世、二十世的福报,这一生就享完了。如果福报不够厚的,大概就是五、六十岁就享完,晚年就很凄惨。公司倒闭了,事业做失败了,那是亏折了,你这一生连晚年都保不住。修积得厚的,可以有十代、有二十代的承传,因为心行不善,亏折了,你能够得一世,底下一代就完了,就没有。古人常讲「富不过三代」,那都是自己过去生中生生世世累积得很厚很厚。这些道理、这些事实不能不知道。
 
  孝悌是根本,是不失人身先决的条件。礼乐是修身的根本,所以我们这几年来特别重视《弟子规》的学习、《十善业道》的学习、《了凡四训》的学习。如果我们有这些基础,我们可以学习「净行品」;没有这个基础,「净行品」进不去。我们念念在一块研究讨论,阿赖耶识里面种个种子,「净行品」的种子,金刚不坏的种子。什么时候它才会发芽?才会茁壮开花结果?你什么时候把《弟子规》、《十善业道》、《沙弥律仪》百分之百落实,这个种子就会抽芽,太重要!所以佛法是建立在孝道的基础上,佛道是以孝道为根基。我们在净业三福第一句念到的「孝养父母,奉事师长」:
 
  【孝事父母。】
 
  下面:
 
  【当愿众生。】
 
  这个境界一定要知道。这个『众生』是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的一切众生。真的是无量无边,无数无尽,你看心量这么大!
 
  【善事于佛。护养一切。】
 
  为什么要『善事于佛』?就是把孝父母的心,对佛一样的孝顺,这个地方要懂。佛的恩德跟父母的恩德一样大,佛是老师!中国古圣先贤里面把老师跟父母平列。古礼里面,你看称名,古时候男子二十岁成年行冠礼,就是戴帽子。没有成年不戴帽子是童子,戴上帽子,这就是大人。童子,每个人都可以叫你名字,你是小孩;戴上帽子是大人了,对你要尊重,不可以称你名,称你名,那是对你很没有礼貌。所以行冠礼之后,同辈的、兄弟朋友会送一个字给你,所以有名有字,从这天起,大家称字不称名,这对你尊敬。连皇上对你也称你的字不称你的名,恭敬!
 
  只有两个人可以称你名,一生称你名,哪两个人?第一个是父母,父母一生称你名;第二是老师,老师跟父母一样大,老师一生称你名。你看丧礼,你也看出来,儿子守孝三年,丧三年,有孝服;学生对老师也是三年,叫心丧,没有孝服,差别在此地。父母有孝服,老师没有孝服,三年心丧。这都说明老师的地位跟父母是平等的。为什么?我们的身命得自于父母,父母有养育之恩。我们除了身体之外,还有智慧,慧命得自于老师,老师教导的,我们这才开智慧。所以两条命,慧命是老师给的,佛是老师。「善事于佛」,报老师的恩。
 
  底下「引佛教证,菩萨戒亦云,孝养师僧父母,孝名为戒,亦名制止」,这就是引用这几句。这都不能不知道。我们回过头来再看《疏》里面讲的,「大集经云,世若无佛,善事父母,事父母者,即是事佛」,这话讲得好。现在世间佛不住世,只要我们能孝顺父母就等于孝顺佛一样,佛跟父母是平等的。「父母于我为先觉故」,我们觉悟在父母之后,父母在先。「今翻令事佛者,生长法身故」。刚才讲的,佛教导我们,我们的法身慧命从佛那里得来的,我们的身命是从父母得来的,法身慧命是从佛那里得来的,这说明为什么要孝顺佛菩萨,道理在此地。
 
  下面则讲「护养一切者」,这在佛经里面讲的「一切众生皆我子,故护之」。这是你真正发菩提心,你晓得一切众生跟我们是什么关系。一切众生生生世世跟我们互为父子、互为兄弟,关系非常密切。所以讲爱护,人没有不爱护儿女的,你把一切众生看作自己儿女一样的爱护,这是故护之。「一切男女皆我父母,故养之」,这也是《菩萨戒经》里头说的「一切男子皆我父,一切女人皆我母」。父母要不要养?要养。所以对于一切众生有养之之心,有养之之行,对一切众生务必要爱护。「生生无不从之受身,故平等敬之,法身佛故」,这是说明一切众生皆是法身佛,所以佛法里面讲「十方三世佛,共同一法身」,我们跟遍法界虚空界一切众生什么关系?这我常讲的,一个生命共同体,这个关系多密切!怎么能不敬?怎么能不孝?怎么能不爱护?怎么能不养活?不了解,那没有法子;明了之后不一样,心态完全改变。你对人有一个诚敬的心、孝顺心、恭敬心,全心全力能够帮助别人,解决别人一些苦难。哪一个不欢喜接受?没有这个道理!
 
  所以这些年来,我跟不同的国家人民接触,不同族群的群众往来,跟不同宗教的接触,都受到欢迎。你问原因,很多人问我,你用的是什么方法?我告诉他们的,非常简单,就是真诚清净平等、慈悲关怀照顾,自自然然得到非常好的回应。我们相处得融洽,真正能够互相敬爱,互助合作。今天时间到了,我们就讲到此地。
 
 

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