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大方广佛华严经讲记 第一五四五卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一五四五卷)
 
   诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,偈颂第六大段第三小段所遇人物,第十一首看起:
 
  【见报恩人。当愿众生。于佛菩萨。能知恩德。】
 
  今天正好遇到母亲节,佛在《正法念经》上说,有四种恩是最难报的,第一种就是母亲恩,第二是父亲,第三是如来佛陀,第四是说法法师。佛在经上说,若有供养这四种人得无量福,现在为人赞叹,未来世如果遇到佛缘,一定能得菩提。这一小段经文,特别是我们在今天读到「净行品」这首偈颂,又碰到是母亲节,佛在此地虽然是说我们在日常生活当中,见到知恩报恩的人,菩萨一定引发弘愿,愿遍法界虚空界一切众生『于佛菩萨,能知恩德』。为什么不说父母要说佛菩萨?佛菩萨的恩德确实第一大。我们为什么知道父母恩?佛菩萨教的,佛菩萨不教我们,我们疏忽了,把父母的恩德忘掉了。由此可知,佛菩萨的恩德是多么大。
 
  经教里头说三宝恩重,佛法僧三宝。佛出世于众生第一恩德、无量的恩德是什么?是教化众生。世尊释迦牟尼佛三十岁示现成道,从此以后就教学,用我们现在的话来说就是办班授课,所以讲经三百余会。这个三百余会就是我们办班,大型的班、小型的班,释迦牟尼佛一生办了三百多次。最小型的人数少,时间短,可能只有一、二堂课;可是大型的,有的一个班要办好几年,就像办学校一样。从前道场有系统这样来教学,听众人数也多,办长期的班。所以他老人家讲经教学四十九年。
 
  像我们现在是做这样的工作,我们这个地方这个班是长期的,短期的班我们也办,我们现在每个月第一个星期三,为常住义工同修们特别做一次讲演,这个班是每个月一次,一次两个小时。另外的,像我们答复、解答问题这也是个班,这是每个星期五一次,这是解答疑问的。像上一次(好象是去年),我们这里办了两次《弟子规》的讲座,有一次是十天,一共是四十个小时。佛陀当年在世就像这种情形一样,就是不同的听众、不同的对象、不同的行业、不同的需求,佛都很慈悲,所谓是只闻来学;只要你肯来学,佛从来不拒绝,非常慈悲满大家的愿,这是我们在经典上所看到的。
 
  经典就是从前世尊为大众教学的记录,每部经就是一会,还有许许多多经集合在一会。像《大方广佛华严经》,这就不是一部经,它里面三十九品就是三十九部,这种情形就很多,每一品是独立的,但是跟上下也连贯,这就是属于大型的。你在这上认识之后,你就晓得佛教实质是什么,所以它不是宗教,它不着重宗教仪式。诸位要知道宗教的仪式是释迦牟尼佛灭度之后,这些祖师们制定的。佛陀当年在世没有仪式,非常简单,也非常活泼,也非常自由,没有人不欢喜的。
 
  老人家一生除了上课之外就没有别的,天天无论遇到什么人总是苦口婆心的教诲,所以这个恩德就大!真正是如经教里头所说的,教化的对象不但是我们看到的人道,十法界可以说统统都包括了。我们在经上看到,特别是《华严经》上看到有天龙鬼神,有此界他方的菩萨、声闻、缘觉,在这个世间里面有国王大臣、长者居士,也有贩夫走卒,佛眼目当中一律平等没有高下。正如经上所讲「一切众生皆有佛性」,所以佛是以平等心看众生,教化十方世界,平等平等没有差别,而差别在众生。众生的根性不相同,善根福德不相同,所以佛的说法是应机说法,但是可以说无论对什么人有个共同的科目。这个共同科目就是教我们「孝养父母,奉事师长」,这是基础的、根本的,你看在净业三福里头,头两句就是这个话,再「慈心不杀,修十善业」。所以《十善业道经》是共同科目,只要遇到佛,佛没有不说的。
 
  所以我们把十善业道看作佛法的根,《弟子规》是儒的根,《太上感应篇》是道的根。这中国几千年来,我们这个族群、这个国家一向都是接受儒释道三家的教诲,这三家的根我们要很清楚、很明白。如果没有根就没有法子教,所以首先你要接受这个根本基础的教育,把这个修好才能够逐渐逐渐向上提升。这个根本就好比是小学教育,有这个基础才能提升到中学,提升到大学,提升到研究所。这在《十善业道经》里面佛都讲得很清楚。
 
  我们看到世尊跟这些菩萨们在一生当中尽心尽力、全心全力,没有第二个念头,没有第二种做法,天天从事于教学,感得国王大臣热烈的拥护。佛陀的教学帮助他社会安定,帮助他天下太平,而佛菩萨于世间法一无所取,这一点不能不值得人尊敬,天龙鬼神没有不尊敬的,圆圆满满的做出牺牲奉献。而佛菩萨之所需只有三衣一钵,接受的供养只有饮食、衣服、卧具、生病的时候医药,这四事供养;除这四桩事情之外,一无所取,谁不尊敬!古人讲我们常常念恩,知恩念恩,罪灭福生。我们对于佛、对菩萨尊敬,这个尊敬最重要的是要向他学习,这是真正的尊重,而不是外表的。真正尊重是向佛菩萨学习,你的道德必定天天增长,你的智慧一定是日新又新。所以佛法长养我们的法身慧命,可是父母生育养活我们的身命。
 
  我们人哪个不希望长命富贵?我们修长命富贵之因,就一定要懂得感恩,要懂得自爱,要懂得爱护生命,尊重生命。像蚊虫、蚂蚁、蜉蝣这样的小动物,我们都要用爱心看待,培养我们仁慈的心,在佛法讲就是养大慈悲心,救护一切众生。把佛陀、菩萨对待一切众生的大恩大德,在我们自己身上发扬光大,也只有这样子,我们才真正能报佛恩。所以清凉大师在这首偈注得很多,我们也应当好好的来学习。
 
  我们看清凉大师的《疏》,「于佛菩萨能知恩德者,诸佛菩萨,始自发心」。清凉给我们列举了十种恩,十种恩这是第一个「发心普被恩」。佛教我们在发愿的时候,四弘誓愿第一句就劝导我们要发「众生无边誓愿度」,这就是发心普被。诸佛菩萨初发心的时候,他就「普缘众生,念念皆是遍法界虚空界,世界海微尘数剎中,一切众生,为一念心」。在一切时、一切处念念不舍。我们父母的心,尤其是母亲的心,所谓慈母!慈母可以说尽形寿,只要她活着一天,没有一天不念她的儿女;儿女把父母忘掉了,只有节日的时候才提醒,不是节日都忘掉了。逢年过节会想到母亲,今天母亲节想到母亲,母亲生日会想到母亲,母亲过世了,母亲的忌日会想到母亲;除这几天之外,这个念头就断了。有没有知道做母亲的人对儿女几乎天天都想,很少不想的。工作忙的时候,她这个时候忙碌于工作,工作一放下她就想她的儿女,这是佛告诉我们母亲的恩难报。父亲有时候把儿女忘掉了,有,母亲忘不掉。所以这四种恩,母亲摆在第一,道理就在此地。
 
  我们想想佛,佛对众生恩的心超过父母,因为父母只想儿女,他自己的儿女,别人的儿女他不想。佛菩萨了不起,遍法界虚空界一切众生,真的是包括胎卵湿化,将遍法界虚空界一切众生为自己的一念心,念念为众生。看着众生迷惑颠倒做错事情,做错事情要受恶报,自己心里难过没有把这些众生教好。那佛有没有尽到责任?佛真尽到责任,为什么众生还不听?刚强难化,这不能不知道。
 
  清凉在《疏钞》里面用的文字并不多,简单提示我们,然后再从注解里头,《钞》注解里头一条一条的为我们说明。我们把这个文念一遍。「诸佛菩萨,始自发心,普缘众生」,这是第一,就是众生无边誓愿度。「难行苦行,不顾自身,垂形六道,随逐众生」,这两句就是应以什么身得度就现什么身。「见其造恶,如割支体」,看到众生造恶,自己是多么的难过。「迄成正觉,隐其胜德」,这是讲释迦牟尼佛示现在我们这个世间完全是表演、是示现,这个恩德非常之大。
 
  我们现在就看这几句的注解,这个注解也是清凉大师注的。第一句我们已经讲过,「发心普被恩」,不能不知道。这在世间十法界里面哪有这样大恩大德的人,除佛菩萨之外,你找不到!于一切众生无有求取,我们中国人谚语所说的「于人无争,于世无求」。他真的是无求,既不求名也不求利,起心动念、所作所为完全是利益众生,帮助一切众生拔苦与乐。所用的一切手段,用教育这个名词全部都包括,身教做典型、做示范,言教。实在讲众生真的是刚强难化,不接受也罢,还怀疑,怀疑佛菩萨所作所为;他一定有企图、一定有目的,他为什么这样做,这样做我们想不通。真的这就是刚强难化。
 
  同学们必须要知道,释迦牟尼佛灭度之后,他的学生有大乘、有小乘到四面八方去弘扬佛法。弘扬佛法是佛教的术语,要用现在的话来讲就是禀承老师的教诲到四面八方去教化众生,也是办班教学。在那个时候虽然交通不方便,资讯没有,可是有传闻,北印度有这么样一个好人,所以大家也很仰慕。佛弟子到那边教化,在最初也非常欢迎,受到当地政府大力的支持,所以佛法都很兴旺。可是过了一、二百年,三、四百年都衰了,佛法渐渐衰了,一千年之后几乎就没有了,而仅仅剩下来的,传到中国这一支大乘,在中国落地生根、发扬光大;另外一支就是传到现在的东南亚,泰国、缅甸、斯里兰卡这些地区,小乘,也一直传到现在。你要研究原因在哪里?那就是说这教育这个地区的人愿不愿意学习,如果愿意学习,当然它会长存在世间;不愿意学习,它就没有了,就会消失掉。这很明显的一个例子。
 
  到中国来为什么会这么兴盛?第一个佛法到中国来是帝王礼请过来的。汉明帝派特使到印度去迎请,把竺法兰、摩腾这两位法师请到中国来,他们带的有佛像、带的有佛经,真的是三宝具足。两位法师到中国来受到国家帝王的支持,帝王的拥护。这不论古今中外,一般人的习性,社会的风尚,总是上行下效,帝王提倡,当然是百官拥护,人民欢喜接受,佛陀教育在中国就普遍的展开。而且中国传统文化里面对于孝亲尊师、知恩报恩讲了五千年,代代都有好榜样,人民知礼守法。所以和平安定、繁荣兴旺是教出来的。
 
  中国人最懂得教育,看到佛陀教育这样的善好,全盘接受,跟中国传统的文化融合成一体不能够分割,印度反而没有了,佛教传到中国来。如果我们这一代的中国人不愿意接受,这佛教是迷信,我们不要它了,在我想象当中,五十年之后佛教在中国就灭绝,就像印度一样。在世界上会不会灭绝?不会,我现在的观察当中,韩国会继承。过去我也看到日本可能继承,在三十年前;但是三十年之后,我到日本去过几次,日本已经是有很大程度的西化,可能日本将来是基督教的国度,是基督教的民族,他们大和也没有了,佛教也没有了。但是现在看起来韩国是非常被看好,它继承中国传统文化,继承大乘佛教文化。
 
  所以文化的兴衰关系到一个国家民族的存亡,这我们不能不知道。可是最近我们看到一线的光明,我们感到非常安慰,那就是中国的领导人所支持的,这次就是上个月在杭州办的「世界佛教论坛」,有三十七个国家代表将近两千人参加这个大会,这是非常非常难得,说明中国国家领导人对于传统、对于宗教教育的重视,这跟从前不一样。接着有位同修剪一份报纸给我看,小方块一个消息,好象是五月二号苹果日报的。这个消息里面刊登着中国的政协贾主席跟刘副主席,召见北京市的市领导,谈到希望在北京建立一个佛教大学,这事是好事,我看到了非常的欢喜。同时我就想到胡主席现在在国际上提倡和谐世界,这个理念好,这就是发心普被恩,要救这个世界,希望这个世界能够大家平等对待、和睦相处。
 
  和谐世界,虽然胡主席第一个提出,可是实际上、实质上每个国家、每个族群,乃至于每个人都希望社会安定、世界和平。联合国教科文组织从七十年代就寻求安定和平,每年开多少次会议,三十多年来投下的人力、物力、财力不计其数,我参加过五次。可是这个世界的社会冲突频率年年上升,灾害是一次比一次严重,让这么许多学者专家看到现实都摇头叹气,和平没有法子落实。我参加几次会议之后,想到我们中国古圣先贤教我们「建国君民,教学为先」,再看到释迦牟尼佛当年在世那个成就是办班的成功,我们能不能再这样试试看?
 
  我学佛的时候,跟诸位同修报告过,当年我的老师章嘉大师第一本教给我读的书就是《释迦方志》、《释迦谱》,读这两种书。这两种书就是释迦牟尼佛的传记,看了之后对释迦牟尼佛这个人,他的道德、他的智慧、他的慈悲、他的恩惠,五体投地,敬佩到极处。我愿意学他,所以才发心求受皈依,我的皈依是章嘉大师给我做的,向释迦牟尼佛学习;在中国向孔子学习、向孟子学习、向老子学习,做圣贤人的学生。我们自己毕竟是智慧有限,心有余而力不足,福报有限,智慧有限,可是我们全心全力做到了。所以我从出家就开始办班教学,就走这个路子,搞了今年四十八年了,也产生了一点效果。如果是联合国能采取这个方法,我相信它做一年至少超过我二十年,它做三年,我这一生所做的都比不上它,这个好!
 
  所以我就想到胡主席在世界上呼吁和谐世界,从哪里做起?从办学做起,这才踏实。办什么学校?就不要办佛教大学,我就给他建议最好是办世界宗教大学。用世界宗教大学培训的学生,到全世界去把宗教教育用办班的方法、用教学的方法来教化众生。全世界的宗教徒可以做到平等对待、和睦相处,这必然会影响到族群、影响到国家。世界的安定和平,化解一切冲突,我想可以做得到的。
 
  我们从去年派了几个学生在我的家乡安徽汤池做了个实验,我们办班,以汤池镇做一个实验点。这个地方的居民四万八千人,男女老少、各行各业大家一起来学《弟子规》。到现在五月刚好半年,有很好的效果,我们的信心增长了。你看看五千年前的办法,五千年后今天我们来做个实验,行,行得通,这使我们的信心增长。
 
  所以佛菩萨发心帮助一切苦难众生,这是我们应当要效法的。佛菩萨用什么方法来落实?用教学,他有两句话「破迷开悟,离苦得乐」。我们教学的内容是帮助一切众生破除迷惑,要用现在的话来说是破除迷信,真正觉悟到宇宙人生的意义价值,然后你才能把人与人的关系处好、人与大自然的关系处好、人与不同维次空间的关系处好,这就是众生无边誓愿度。关系处好了就离苦得乐!人与人能够互相尊敬,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互助合作,这个人间就是天堂,这个人间就是极乐世界。所以要真正想达到落实,除教学之外,没有第二个办法。
 
  我这几年参与世界和平这些工作,化解冲突,促进和平。我告诉西方人,西方确实有不少,他们的思想上,冲突应该用武力镇压,应该用强大武力来报复。这个现在实验这么多年行不通,只有加深仇恨,把问题愈搞愈糟。联合国用开会的方法,用会议的方法开了三十多年也没有效果。这才使我们想到中国老祖宗的老办法,开班教学,我们来实验。实验成功了,告诉联合国这些志士仁人们,有希望,我们不必开会,我们教学,开班教学。我们找些志同道合的朋友们,发心来学习古圣先贤的典籍,我们自己来学习,以身作则,我先做到,然后再教别人。我们在全世界各个地方开班教学,我相信这个方法比开会好,比开会有效果。这是从诸佛菩萨发心普被恩德里面得来的启示。现在时间到了,我们休息几分钟。
 
 
 
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接着看十恩第二,「难行苦行恩,犹如慈母,咽苦吐甘,舍头目髓脑,国城妻子,燃烧自己,照耀众生,难舍能舍,难行能行」。这也是举几个例子,这些事情说不尽,中国古籍里面记载得太多太多,没有一桩不感人。母亲,特别是照顾儿女,从出生到三岁这个阶段全心全力。不做父母的人不知道,做父母的人才真正体会到,做父母你怎么样去照顾小孩;你要想到你在出生的时候,你的母亲就是那样照顾你的。所以中国谚语有所谓「养子方知父母恩」。你不生儿育女,你想不到父母那个恩德,你自己养儿育女的时候,才知道父母对儿女的恩。所以多少子女到自己养儿育女的时候,自己的父母年岁都老了,几乎有一半都已经不在了,这个时候后悔就晚了。如果没有好的老师常常来热心教导我们,我们怎么会知道?
 
  一个家族、一个民族、一个国家代代相传靠什么?靠教育。祖宗的教育是他们智慧的结晶、经验的结晶。在全世界许许多多族群里面的祖先,实在说中国祖先是最值得人尊敬的。为什么?为后世想得太周到了。这个道理、事实真相,我们做子孙的人不能不知道。我们起心动念、言语造作能对得起祖宗吗?能报答祖宗之恩德吗?要常常问问。在全世界,古圣先贤传下来的教诲,我看除了宗教教育之外,其他的都没有办法承传久远,这是什么原因?没有良好的工具,传不下去。唯独中国人的祖先真的是有智慧,发明了传递讯息的工具,这个工具是什么?文字。所以中国的文字是智慧的符号,纵然你不会念它,你看到它的形状,看到它写的方法,你就能够体会到里头的意思,这是在外国文字里头没有的。外国是拼音文字,没有!所以中国文字是图画、是艺术,这有灵性在里头,这了不起。文以载道,文就是文字,这里头有道,就是有智慧、有经验、有德能在里头。
 
  第二个了不起的发明是文言文。这是我们老祖宗早就想到,知道言语会变的。中国人常讲三十年是一世。三十年,这是我们自己经验当中,我们说话里面很多词句就有了新的东西,前面人没有,听不懂。现在很多年轻人口里讲那些术语我听不懂,我们做学生时代,十几岁、二十岁的时代,讲的有些口语,说出来他们现在人听不懂。这就是说明言语是会变的,所以文字跟语言决定不能够完全相同。完全相同,几十年、几百年之后,这个文字里面所说的没有人能懂。像西方的拉丁文,古时代的文字,只有些学者专家考古的他们能够认识一些,还不能完全了解意思。中国老祖宗发明这套就是语跟文分开,言语跟文字分开,叫文言文。文言文是什么?永远不变,这就好办了。
 
  我们世俗里面讲文话、白话(说话的话),文话就是文言,白话就是我们一般所说的话,所以有文言文跟白话文。文言文这是载道,如果你能够学习文言文,你看中国的古书(古书都是文言文写的),就如同跟他当面谈话一样,当中没有隔阂。有人说文言文太难了,其实天下事没有难易,所谓难是什么?你没有学就难。什么叫容易?学了就容易。
 
  我早年在台湾,手头上还有十几本民国初年(就是民国十几年的时候)小学的国文,那时叫国文不叫国语,小学的国文;也还有几本,大概有五、六本,六本好象是,小学模范作文。从四年级到六年级这样的程度,那时候叫高小(高等小学),模范作文。因为这么多年动乱,没有固定的住处,真是到处流浪,这些书都丢了,现在还剩三本。我也常常展示给年轻朋友们看。你看那个时候小学十一、二岁写的文章,现在大学中文系的学生不但写不出来,看都看不懂,还去查字典,去查参考资料。你说这个国文程度,古人讲「一落千丈」。这个话我们现在听起来是事实不是夸张,真的是一落千丈。为什么从前十一、二岁小朋友能写得出来?他学的,从小学的,他从开始念书就是念文言文。什么时候开始念书?大概六、七岁。儿童聪明一点的六岁上学,一般普通的大多数都是七岁上学。七岁念到十二岁,古人重要的典籍全都背过了。
 
  在从前念书的秘诀,不是给你讲,因为儿童这个时候理解力、阅历并不深,只是教你读、教你背。所以现在有很多人不赞成这个方法,好象把人都学呆了,完全错误,这是真实智慧,是因为你没有接受过这个教育,你不懂。儿童记忆力是一生当中最好的,凡是要记得的东西统统在这个时候完成,这中国古人知道。所以小学教育是教什么?教德行,伦理道德。伦理道德从哪里学?从老师身上学,老师要做到,身教。小学教育是身教第一,言教是其次,是辅助的,站在次要地位,最重要是身教。伦理道德,老师要做给学生看,学生要向老师学习处事待人接物,老师不容易,所以老师恩德大。诸位要晓得,佛里面跟你讲佛菩萨的恩就是老师的恩。老师,佛菩萨是老师,我们称释迦牟尼佛为本师,根本的老师,老师做样子给我们看。
 
  书籍方面,老师只教我们背,教你识字、认字,这个要讲解的,教你认字,教你背诵。背诵是不看书本你能够背得过来,然后再督促你,你能背诵了,督促你背一百遍、背二百遍,为什么?熟了。熟了之后,你一生、一辈子不会忘记,到需要用的时候,到壮年、老年需要用的时候,写文章引经据典不要去查参考资料,你全都记得。过去我跟李老师在一起,李老师写文章引经据典不找参考书的,他都能背得。他告诉我们,小时候跪砖头跪出来的,这我们都没有经历过,没有受过这个苦。李老师大我三十九岁,他吃过这个苦头,全都在那个时候背下来的,所以我们这个比他就差太远了。
 
  背诵,譬如像四书五经、诸子百家;诸子百家是选集,是选的,五经四书是必读的。像《资治通鉴》是必读的,像《史记》、《汉书》这一类是选读。经书是学术、是学问、是智慧;历史是经验,是一面镜子,看看过去人所造的,提供我们丰富的知识经验;文艺小品那是消遣的,那是经史已经成就了,有了很好的根基,才学一点文艺方面的东西,诗词歌赋那附带的。这些东西实在讲,这里面有大乐趣、有大智慧、有大德大能,里面真有大乐。所以读书乐,读书之乐乐无穷,古圣先贤典籍永远读不厌的。因为我们小时候生长在战乱期间,念得太少,现在年岁这么大了还得亡羊补牢,天天还在读诵。一天要是不念古书就觉得好象这一天空过了,过得毫无意义、毫无价值。天天读经,读古圣先贤的典籍,才真正知道恩德,什么叫恩德。父母的恩德,佛家讲四重恩,老师的恩德,国家的恩德,众生的恩德;一切众生对我都有恩德,你要是真正明白,你就晓得。所以菩萨发的这个愿,众生无边誓愿度,这是报恩,一切众生于我有大恩大德。
 
  母亲照顾小孩都在教,所以中国有胎教,这个我讲过很多。一般人即使没有从怀孕的时候开始教学,生下来之后,小孩眼睛张开,会看了、会听了,就开始教,全是身教。做父母在儿女面前一定要守礼,让小孩看到、听到、接触到全是正面的,全是伦理道德。所有一切不善决定不能让小孩看到、听到、接触到,不许可。这是谚语所谓「少成若天性,习惯成自然」,真的一点不假,这中国人了解。所以中国人常讲「三岁看八十」,三岁还没有上学,六岁上学。三岁没上学,就能看到这个人根基如何,就能看到,所以他的善根福德从三岁就能表现出来。「七岁看终生」,七岁上了小学,上学了,亲近老师,就能看到这个人的一生。由此可知,六岁之前父母教,作之亲,作之君,作之师,君亲师,七岁以后老师教,老师接着父母教,无不是以伦理、道德、因果为最主要的课程。在外国人常讲教育是在七岁之前,而中国人是讲三岁之前。三岁之前是最重要的,三岁之前要疏忽的话就不好教了,学坏了。从这个地方你能够体会到父母之恩,家里头一家人对你的恩德,为什么?在你面前表现正面的给你看,一家人对你都有恩德,唯恐让你学坏了。
 
  再看看释迦牟尼佛,《本行经》里面讲佛在过去生中行菩萨道的时候,也就是求学这个过程当中(成佛是毕业),真正是难行能行,难舍能舍,为专心求学,舍弃了国城妻子。他的父亲是国王,迦毗罗卫国的国王,他是长子,继承王位的,舍弃了,舍弃国城,舍弃妻子,出家修道。为什么?为报众生恩,为报古佛恩,他才这样做。这样才能让自己专心,一心一意、全心全力提升自己的道德修养,提升自己高度的智慧,到处求学。这我们不能不知道,知道之后应当要效法。世出世间圣贤,哪个不是苦学出来的?求学不能怕苦,看看孔子怎么成就的,孟子怎么成就的,释迦牟尼佛怎么成就的。他们的精神,他们的毅力,他们这种好学的精神,不畏一切艰难困苦,我们要能体会得到,没有自己丝毫名闻利养。这个身体活在世间是为一切众生服务的,服务的项目很多,他就做一个好老师,做一个好的教员,用这个身分来为佛法、为众生做出真实圆满的贡献。
 
  佛经上有一首偈子说「假使顶戴经尘劫,身为床座遍三千,若不传法利众生,毕竟无能报恩者」,这首偈讲得好。这个意思是讲我们把父母顶戴在我们头上,多长的时间?经尘点劫;我们把身体当作床座,父母要休息的时候就坐在我们身上,这身多大?遍满三千大千世界,能不能报恩?不能。要怎样才能报恩?要传法利众生。传是承传,就是让古圣先贤的道统一代一代的传下去,不能说到我这个地方就断掉了,这是中国人常讲的「不孝有三,无后为大」。这个后就是没有后代承传,这就大错特错。所以你儿女再多,如果不能承传家业,这个儿女不可贵。儿女当中一定要有能继承家业,家的道统代代不衰。在中国最典型的,孔子,一直到今天真的是代代都有传人。这个传人不是他后代都有成就,孔老夫子的著作、传下来的东西他们都念得很熟,都能够依教奉行,才有承传,所以有家风、有家法。
 
  事业不能承传那是其次,道业不能承传就坏了,就对不起祖宗。佛法,你看看各个宗派最重要的就是传人。传法,不是像今天拜一个师父,师父把第几代、第几代祖师写个书卷传给你就算是传法,不是的,传道。从前代代祖师是传道,你真的成就了。我们净宗没有传人,但是净土宗也有祖师,那个祖师不是一个传一个的,那是什么?后人推选的,所以净土宗的祖师是民选的,不是老师一代一代传下来的。民选怎么个选法?这个法师他对净土宗的修持、对净土宗的弘扬,他的影响确实有很高的成就,让大众心里面敬佩,承认他是我们这一代的祖师。所以净土宗的祖师不是活着传的,都是过世之后底下一代的人推崇,是这么来的。但是净土宗之外,每个宗派都是代代相传。所以净土宗确实是很特殊。
 
  净土宗如果说承传,我们可以说是承传本师释迦牟尼佛的法。什么法?三经一论,最重要是三经,《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,这三经你要熟透,这三经你要依教奉行,真正能落实,那你是释迦牟尼佛的弟子,你是阿弥陀佛的弟子,你往生西方极乐世界有把握。这是承传,这是净宗的承传。在中国历史上,华严宗传《大方广佛华严经》,不但你能解得,你要能做到。天台传的是《法华》,法相传的是唯识经论,三论传的是《中论》、《百论》、《十二门论》,后来又加了一个《大智度论》。每个宗派有它主修的经论,要在这里面,当然学的人很多,在这里头选拔最优秀的来传法。所以真的是「不孝有三,无后为大」,这句教训我们要牢牢的记住。
 
  传人实在是可遇不可求,到哪里去找?找不到。这总是宿世的因缘遇到了,遇到要好好的栽培,要好好的教导,所谓师资道合,老师跟学生当中这分感情超过父子,真正传法。接受传法之后,这一生的使命就是教学,弘法利生,再去寻找底下一个传人,那就很圆满。如果实在这一生当中一个传人都找不到,古人就著书。希望后代有人读到这个书,他悟了,他来继承,这是个好方法。实在讲这个方法在中国是孔子开的。孔子当年在世没有传人,没有说传法给他哪个弟子,到最后谁传他的法?孟子。孟子出世的时候,孔老夫子已经过世,孟子跟谁学的?孔子的书在,他老人家的著作在,他很喜欢、爱好、佩服,他就学孔子,学得很像,所以变成孔子的传人。我们今天讲孔孟,没有说别人,真的,在中国历代肯定孔子是至圣,孟子是亚圣。这就是用这种方法,当代找不到,我们留下著作,这些著作启发后人,希望后人有接着干的,都是很不容易。历代(朝朝代代)这一生真的找不到传人的人很多,这从前李老师常常给我谈这些故事。
 
  我们明白这个道理,假如我们在这一生当中遇不到真正善知识,可以找古人。譬如你学《华严》,找不到好老师指导你,行,清凉大师注解是好的指导,李长者的《合论》也不错,那你就找到两个老师了。你好好的依教奉行,研究他们的这些注解,帮助你理解经中的大意,你就变成清凉、李长者的传人,你会有成就的,所以这些我们不能不知道。
 
  亲近老师的时间要看缘分,有人缘分很短,亲近几天、几个月、几年,但是他有成就。有些人时间缘分长,可以亲近十几二十年、三十年,都不是一桩容易事。在现在这个时代,像这样殊胜的缘分愈来愈不容易遇到。我这一生不好动,好动学东西就有困难。我总想静下来,像古人一样一生住在一个山上都不下山,我很希望过这种生活,但是没有这个福报,所以一生过着流浪的生活。在流浪里面能有一点成就,非常非常不容易。现在年岁大了,还是想找一个地方定下来,一直到现在还是没有缘分。我这个意念并没有舍弃掉,总想能过个几年安稳的生活,能够有几个同学在一起互相学习,我就心满意足了。
 
  所以国城妻子他都舍弃掉,这是最难舍的,释迦牟尼佛为我们表演放下了,日中一食,树下一宿。跟他学的这些学生,在经上我们常常看到的一千二百五十五人,真的是志同道合,也都跟释迦牟尼佛一样,也是日中一食,三衣一钵,树下一宿,都能够真正做到难舍能舍、难行能行。每天跟释迦牟尼佛在一起,听他老人家的教诲。他老人家也真的是有大智慧,为什么?天天跟大家讲,你看讲了四十九年都讲不完。现在我们一般做老师的到外面去教学,我们准备些功课,教几个月就教完了,后面就没有了,释迦牟尼佛居然能够教四十九年还没有教完,这不能不令人佩服。所以永远讲不尽、讲不完的。
 
  展开这部经,字字句句里头有无量义,你怎么会讲得完?这要靠什么?对我们来讲是长时熏修,一天都不间断,天天要读书,天天要修行。修行,你要抓到总的纲领。总纲领是什么?放下。我常说放下对一切人、一切事、一切物的执着,再不执着了,那就是阿罗汉;再能放下,更进一步放下分别,不但不执着,对于一切人事物统统不分别了,那就是菩萨;如果有一天对一切人事物,世出世间一切法都不起心、不动念,那就恭喜你,你就成佛了。所以《华严经》上讲得好,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」。我们要牢牢想着这句话,这是一个总的纲领,只要我们放下妄想分别执着就成佛了。所以有人问佛在哪里?你看到没有?我说我知道,佛就在眼前,我看到了。什么样子?就是你。你只要能把妄想分别执着放下,你就是如如佛!我能放下,我是佛;你能放下,你也是佛。
 
  三个,妄想放不下,分别执着放下,那你就是菩萨;三个里头两个放不下,妄想分别放不下,执着放下,那你成阿罗汉;三个都放不下,你是六道凡夫。佛是凡夫做的,圣凡不二,你放下就是佛菩萨,你放不下就是凡夫。我们要想作佛,要想作菩萨,没有别的,放下就是,为什么不肯放下?真能放下,什么都不干,这是阿罗汉;自己放下之后能够为一切众生服务,这是菩萨。舍己为人,底下讲燃烧自己,照耀众生,这就是菩萨;用现在人的话说,做出极大的牺牲奉献。你看自己不要名、不要利,财舍掉了,色舍掉了,名舍掉了,没有一样不能舍的。
 
  身,从自己身体上表现出伦理、道德、因果、宗教,这是四种教育,在哪里?在我一身,我做到了,做给别人看就是身教。有身教而后才有言教,别人听了,他能相信。如果自己说得天花乱坠,做的跟说的完全不是那么一桩事情,没人相信你,你是假的,你不是真的。所以一定要像诸佛菩萨一样,要像古圣先贤一样,学不厌,教不倦。天天在学,天天在教,教学相长,天天有进步,天天有收获,快乐无比。天天在教就是有收获,教的学生很多,学生里头一定有一些听懂了,有一些觉悟了,有一些回头了,有一些真干了,那怎么不快乐!
 
  我们现在生活在这个时代,这个时代是悲惨的时代,就是科学技术、物质文明真的是突飞猛进,而伦理道德、因果宗教逐渐在没落,人文没有了。这个趋势如果还继续不断,不能够调整,继续不断,这个世界走向末日。这个话是科学家讲的。这桩事情在地球上已经发生过好多次,凡是这种现象出来之后,这个世界就会毁灭,外国宗教里面称之为末日。
 
  我们要晓得,我们这一生当中非常幸运,得人身,闻圣贤之道,没有走错路,我们最重要的是自己能不能成就,就看你能不能放下。难舍,你能不能舍?难行的,你能不能行?难行就是无条件的,无缘大慈,同体大悲,无条件为一切苦难众生服务。服务还不算,还要受气,还要受他冤枉,这叫难行能行。不是人家很欢喜你、很支持你,不是!人家在旁边看笑话。到我们真正做出有成就,他勉强点点头,不错!还不见得赞叹你,旁边还说你是傻瓜,你要能忍受,这个难行能行。难行能行比难舍能舍还要难,所以你不能跟诸佛菩萨心心相印就很不容易做到。真的心心相印,志同道合,我们得佛菩萨精神的鼓励、精神的加持,所以难行也能行。今天时间到了,我们就讲到此地。
 
 

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