第七章

　　“我受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；因为决定了舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做‘发足崖窟’。

　　“第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一首誓愿歌：——

　　 我未证道前， 誓志常住此； 即令冻饿死，
　　 不往觅衣食。 疾病宁至死， 不下山求医；
　　 忍苦宁舍命， 不下山寻乐。 乃至一刹那，
　　 不以此色身， 寻求世间利； 唯以身口意，
　　 争取大觉位。 祈请上师尊， 十方一切佛；
　　 赐予大加持， 令此誓不违。 祈请胜空行，
　　 及护法守者； 助我以胜缘， 令此誓成办。

　　“接着我的又发誓道：‘我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定澈底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业(身业，口业，意业为三业，身口意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动。)不动，一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投生一个能修正法的人身。’发愿毕？着着又唱了一首决心歌：——
　　圣那诺巴子传解脱道，
　　加持穷子得山居；
　　不为世间散乱扰，
　　由定修观得增长。
　　安住无散三昧地，
　　开放无生胜观花；
　　不为熙攘戏论扰，(离戏——有无、是非、断常、一多、来去、染净及生死涅槃一切法一切见皆是戏论，如小儿言无足轻重。离戏者，离却此一切戏论直趋真如不可说境也。此处所谓绿叶者譬喻也，接前句与后句成为花叶果三种譬喻。)
　　愿离戏绿叶增长。
　　崖居一心无二意，
　　愿结证解觉受果；
　　不为魔障所中断，
　　我心决定克服之。
　　于方便道不生疑，
　　父传宗风子承继；
　　圣不动自性大悲者，
　　加持穷子得山居。

　　“自立誓起，我每天只吃一点点的糌粑，日复一日地苦修下去。

　　“我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐(‘暖相’及‘乐相’为一切定的共相，‘拙火定’更为显著。)，身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：‘那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？’马尔巴上师说：‘他应该如此如此的修。’着说就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印(‘六灶印’即一种特殊之坐式)。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风(‘命根风’即命气也，八识之所依也。)而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。

　　“如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：——

　　大金刚持马尔巴， 加持穷子得山居；
　　蜜勒日巴尔怪人， 自唱自听自策励；
　　无人伴居无人语， 欲出散心寻攀谈。
　　世间火宅烦恼窟， 岂有遣心解忧诀；
　　勿动勿动住本然， 心若浮飘招恶缘；
　　勿散勿散持正念， 心散恐被恶风牵。

　　勿行勿行洞中坐， 外出当被业石绊；
　　莫望东西莫抬头， 抬头张望心散乱；
　　勿睡勿眠勤精进， 贪睡则烦恼算。

　　“歌唱毕，自己勉励自己，便愈加书夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。

　　“我虽然一年只吃一开糌粑，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了要得到修法所需的资量，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资量，我于是就走到了护马白崖窟的前面。

　　“那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：‘这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。’从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。

　　“再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。

　　“我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶载在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。

　　“一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：‘你是人是鬼啊？’

　　“我说：‘我是人，是一个修行的人！’

　　“他们说：‘你怎么变成这个样子啊？怎么混身是绿的呢？’
　　“‘因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。’

　　“‘你修行的粮食在那里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！’他们就在洞里到处看了一遍，狠狠的威协我。

　　“‘我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！’

　　其中有一个猎人说：‘供养修行人有什么好处啊？’

　　“我说：‘供养修行人会有福气来的。’

　　“他就笑着说：‘好！好！我就来供养你一次吧！’说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住的流下泪来。

　　“另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：‘喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好叹哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！又对我说：‘瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。’那个欺侮我的猎人说：‘我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！’说着哈哈大笑的走了。

　　“我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。

　　“又过了一年，所有穿的衣服实在破烂不了堪了，姑母因卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想，人命无常，也许我今天晚上就会死，还是多修一点定吧。就把那件烂皮衣垫在我身底下，下身随便用一些什么东西遮住；那个破巴口袋的一块皮就披在上面，一块烂布就补在身上必要的地方。可是那块布实在太破太旧了，没有法子用。我想把它缝一缝，但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子，把这三样东西扎起来，捆在上身和腰间，下身也稍微遮盖着一点。就这样将就的过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜，依然每日静坐思维。这样又过了一年。

　　“一天，忽然听见人声嘈杂，有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望，看见一堆绿茸茸的人形，吓得大叫道：‘有鬼！有鬼！’说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说：‘青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有啊？让我们再来看看。’他们走近一看，也怕起来了。我就对他们说：‘我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！’就详详细细的把自己的来由告诉给他们听。

　　“起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉什么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多巴和肉，并且对我说：‘像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！’随即虔诚礼拜而去。

　　“我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！

　　“我很节省的吃糌粑和肉，过了一些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好吃荨麻了。

　　“有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：‘喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着什么东西吗？’他想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。

　　“又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，什么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓向着我，颤声问道：‘你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！’

　　“我咳嗽了一声说：‘我是个人！不是鬼！’

　　这些人里面因为听见我的声音，有个认识我的就说：‘你不是闻喜吗？’
　　“‘是的，我就是闻喜！’

　　“‘啊！那么今天请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，什么都没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。’

　　“我说：‘可惜我没有什么东西可以给你们吃的。’
　　“‘哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！’
　　“我这里只有野荨麻！你们烧火去煮荨麻吃罢！’

　　“听了我的话，他们就生起火来煮荨麻。他们说：‘我们需要一点酥油放在里面一齐煮。’

　　“‘有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，荨麻里面有酥油的！’
　　“‘那么请你给我们一点调味的东西好吗？’
　　“‘我没有调味的东西也已经好几年了，这荨麻里面有调味的香料。
　　“那些猎人说：‘那么，无论如何盐总要给我们一点吧！’
　　“我说：‘有了盐还说什么，我没有盐也已经过了好几年了，荨麻里面有盐！’

　　“猎人们说：‘你的衣食真不成话，那里像是人的生活啊！你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再忆找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。’

　　“我说：‘请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨，最可怜的人哩！我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。’

　　“他们都好奇的，很有兴味的静静听我唱：
　　敬礼大恩马尔巴师， 愿弃此生求加持；
　　护马白崖窟顶里，　　有我密勒瑜珈士。
　　为求无上菩提道，　　不顾衣食舍此生；
　　下有薄小坐垫乐，　　上有八波棉衣乐；(八波是地名，在今尼泊尔地区。)
　　修带系身安稳乐，　　饥寒平等幻身乐；
　　妄念寂灭心性乐，　　无不安适即快乐；
　　此亦乐时彼亦乐，　　我觉一切皆快乐；
　　为告劣根无缘辈，　　我为自他究竟利。
 毕竟安乐而修行，　　汝等悲我实可笑；
　　夕阳今已下西山，　　诸君速返自家园。
　　我命不知何时死，　　无暇空作尘俗谈；
　　为证圆满佛陀位，　　幸勿扰我修禅观；

　　“他们听了我的歌就说道：‘你的歌喉真不错啊！你所说的这些快乐，也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧！’便都下山去了。

　　“我的家乡喜俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中，那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹也跑到集会上来行乞。她听见了这歌词就说：‘这只歌的作者，恐怕是位佛爷吧！’

　　“一个猎人大笑着说：‘哈！哈！是佛爷还是众生我倒不知道，可是这只歌啊！就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的！’

　　“琵达说：‘我的父亲母亲死得很早，亲戚朋友都变成了仇敌，哥哥也不知道跑到那里去了，剩下我这个苦命要饭的女孩子，你们还要拿我来开玩笑，未免心太狠了！’说着就唏嘘的哭将起来。那时结赛也在会中，看见琵达哭，就劝她道：‘不要哭！不要哭！作这首歌词的人，倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看，究竟是不是他呢？我也同你一起去好了！’ 　　“琵达觉得很有理，就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些巴米饭，带着到护马白崖窟来了。

　　“琵达走到护白马崖窟，到了洞门口，向里面张望，看见我坐着，眼睛下凹，陷成两个大洞；身上的骨头，一根根向外凸出来，像山峰一样。浑身一点肉也没有，皮肤和骨头像要脱离似的，周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色；头发又长又松，乱蓬蓬的一堆披着，手脚都乾瘪，显得要破裂也似的。琵达一瞧，起初以为是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了‘你的哥哥快饿死了’的那句话，就怀疑的问道：‘你是人还是鬼呀？’ 　　“‘我是密勒闻喜啊！’”

　　“她一听知道是我的声音，跑进洞，抓住我就喊：‘哥哥啊！哥哥啊！’马上就昏倒在地上。

　　“我一见是琵达妹妹，悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸，哭着说：‘母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我，受不住苦，我只得四处去流浪乞食。心里总是惦念着：哥哥是死了呢？还是活着？要是还活着的话，日子该过得很快活吧！谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的人吗？’说着就大叫父亲母亲的名字，捶胸顿足，嚎啕大哭起来。

　　“我竭力的劝慰她，但是毫无效果，便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌：——

　　敬礼一切大恩师，　　加持穷子得山居；
　　忘怀悲世琵达妹，　　宽心且听阿兄歌：
　　一切苦乐本无常，　　我故如是苦修行；
　　终当获得究竟乐。　　一切众生如父母，
　　於我恩德无有量；　　为报一切众生恩，
　　如是苦行又何妨。　　崖栖穴居如野兽，
　　见者孰不生怜悯；　　我所食者如狗食，
　　人见呕吐且难忍。　　我身有如骨骷髅，
　　仇敌见之亦泪泣；　　观我行迹似疯狂，
　　知者知我与佛同；　　怛沙诸佛孰不喜？
　　下有冰冷石床坐，　　刺我肌肤令精进；
　　外内身澈荨麻香，　　绿色一味无转变。

　　无人山中崖洞居，　　断除忧恼如佛陀；
　　上师三世一切佛，　　心中礼拜常不疏。
　　如是猛修得精进，　　必生觉证无疑问；
　　觉受正解若得生，　　此生快乐任运成。
　　未来决定能作佛，　　琵达我妹妹悲应释；
　　宽舒汝怀勿啼哭，　　同享正法修行乐。

　　“琵达就说：‘果真如此的话，倒真是希有难得，但实际上恐怕靠不住吧！’若真是这样的话，为甚么其他学佛的人不像你这样呢？即使不完全像你这样，也总应该有一部份相像呀！你这种修行的人，我从来连听都没有听人说起过。一面说着，一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物，立刻觉得智慧明朗。当天晚上，道行就有了极大的增长。

　　“第二天早上，琵达走了以后，我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化和徵兆。虽然努力修观，也无济於事。过了几天，结赛带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们俩都不好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。

　　“我进洞里坐下，她俩就把糌粑、酥油和酒、肉拿给我吃。

　　“琵达对我说：‘哥哥啊！无论从那方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿’

　　“结赛也说：‘无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。’

　　“我说：‘我甚么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有甚么意思呢？就是冻死饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是好！’

　　“琵达说：‘你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’

　　“我说：‘我这算甚么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对於我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：

　　　　敬礼三身上师前，　　加持穷子得山居；
　　　　既无亲朋为挂念，　　亦无仇怨相牵缠；
　　　　如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　亲朋不顾我将老，　　弟妹莫认我死期；
　　　　如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　我死悄悄无人知，　　我尸鸟鹫亦不见；
　　　　如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　我尸一任苍蝇食，　　我血一任虫蛆饮；
　　　　如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　洞内死尸无血痕，　　洞外杳然绝人迹；
　　　　如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　我尸周围无人绕，　　我死不闻人嚎哭；
　　　　如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　我行何方无人问，　　我止我住无人知；
　　　　如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　无人寂静崖洞处，　　穷人所发此死愿；
　　　　为利一切有情敌，　　诸佛加庇使圆满。

　　“结赛听了我的歌，大为感叹，说道；‘你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！’

　　“琵达说；‘不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。

　　“我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。於是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由於我过去不断努力修行的力量，使身体的要素(原文为‘界’或‘大’，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素。)都集於脉内。这些，都因为食物太坏的原故，所以没有力量可以化解。

　　“我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要，气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐，明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固，广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死涅槃二者之体性皆为不二空性(‘不二空性’就是维摩诘经里所说的不二法门。维摩诘经所示的是遮诠；密乘於不二空性后加‘光明’字样，是表诠，明说也。)光明。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，向菩提。向已毕，我就唱了一只缘起心要歌：——

　　敬礼马尔巴大译师， 加持穷子得山居；
　　善良施主来供食，　　二利缘起成於斯。
　　人身难得却易坏，　　养以食物始不衰；
　　芸芸物种遍大千，　　会合天公降时雨；
　　则能成就利生缘。

　　缘起心要为佛法，　　父母所生幻化身；
　　会遇上师妙口诀，　　则能成就法缘起。
　　缘起心要为精进，　　无人深山崖洞住；
　　会和寂静无言说，　　则能达成一切事。
　　缘起心要为空性，　　密勒日巴之恒毅；
　　会和众生之信心，　　则能成就利生业。

　　缘起心要为慈悲，　　崖居修行瑜珈士；
　　会和净信供养主，　　行者施者俱成佛。
　　缘起心要为迴向，　　大恩上师之慈悲；
　　会和弟子之苦行，　　则成住持佛教因。
　　缘起心要为持戒，　　神速加持之灌顶；
　　会和至心之祈祷，　　则成速见本师因。
　　缘起心要为吉祥，　　圣不动自性金刚持；
　　穷子苦乐尊师知。

　　“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。

　　“在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：‘父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！’他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；‘唉！有甚么好看的，喜俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做‘恶魔密勒’的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！’那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：‘看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。’於是他田也不耕了，双眼直瞪着空中的我。

　　“那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：‘应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。’我心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。

　　“又想：‘我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由於大魔和名闻恭敬的利诱，究竟悉地(悉地—成就的意思。)可能中断。还是到上师授记的胜地‘去巴’去修行吧。’我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。

　　“因为长期苦修的原故，我的体力不继，褴褛的衣服满地上拖着，一不小心，失脚滑跌在路旁。绳子一断，土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草，伴着锅散落在地上。我看见这个景象，想起了‘无常’的道理，生出了更深的出离精进的心，不觉唱道：

　　昔日土锅今已破，　　一切无常顿显示；
　　此身无常尤应觉，　　应无懈惰勤精进。
　　密勒仅有之财产，　　惟此土锅今已破；
　　锅破正堪为我师，　　物我无常同一例。

　　“我正在唱歌的时候，山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西，他听了我的歌声，就走过来对我说；‘瑜珈行者啊！你的歌声真是好听极了！’又看见我手里拿着的破锅片，便问：‘那个土锅已经打破了，你还拿着它做甚么呀？你的身体这样瘦，又是绿颜色的，是甚么道理呀？

　　“我简单的告诉他我修行的经过。他听了说；‘这真是希有难得啊！请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好？’我就随他一起上了山坡。那里还有好几个猎人坐着，其中一位对我说道；‘喂！朋友，我看你的眼睛长得很不错，如果以你这样的苦修来作世间上的事，一定可以骑乘如狮子般的骏马，家里会有最好的牲口和奴婢，享受荣华富贵，谁也不敢欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以养活自己，日子过得舒舒服服的。就是再倒霉，替别人当佣人的话，也可以吃得饱穿得暖，总比你现在这个样子要好得多。以前你也许不知道怎样做，今后你照我的话去做，一定不会错的。’

　　“另外一个老头子就说：‘算了！算了！你不要乱说了，这位倒像是一个真修行人，他那里会听我们世俗人的说哟，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的声音真美，请你再唱个歌给我们听听吧’

　　“我说：‘你们看我，觉得我悲惨已极。但是在这个世界上，比我更幸福，生活得更快乐的人，恐怕再也找不出了。我这样说，也许你们不大明白，请你们听我唱一只“瑜珈走马歌”吧！’

　　　　敬礼大恩马尔巴师， 我身譬诸山间寺；
　　　　北首有一大佛殿，　　三角心脏根脉畔。
　　　　心猿意马如风驰，　　欲降此马如何降？
　　　　欲拴此马用何缰？　　此马饥时饲何食？
　　　　此马渴时饮何浆？　　此马逃时何以圉？
　　　　降马唯用不二绳，　　拴马只有三摩地；
　　　　恩师心诀供马食，　　以正念水解马渴。
　　　　真这可圉马逃亡，　　智慧方便为鞍辔；
　　　　不二坚固革秋带系， 命根风速如箭驰。

　　　　明慧童子为御人，　　闻思修如护身铠；
　　　　大菩提心为甲胄，　　身后负着忍辱盾。
　　　　手执锋利正见矛，　　腰佩无俦智慧剑；
　　　　调和一切种识箭，　　远离忿怒与憎怨。
　　　　四无量心如机铦，　　明利智慧同镞尖；
　　　　无生空性弓张满，　　甚深方便箭在弦。
　　　　直射广大双运境，　　飞人无边佛净土；
　　　　射不失鹄净信士，　　射死我执之魔王。
　　　　射毁烦恼之仇敌，　　超度六道出罪累；
　　　　驰马大乐平原上，　　奔向佛位大觉地。
　　　　舍弃轮回于脑后，　　菩提树下可息荫；
　　　　驰马如斯证佛果，　　此愿比汝愿何似？
　　　　斯乐比汝乐如何？

　　“猎人们听了我的歌，顿时都生出了信心。

　　“我离开了猎人们，向曲巴行来；走过了巴库，至达亭日，便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的，准备去参加法会，经过这里，看见了我这枯瘦如柴的身体，一个姑娘说道：‘你们快看啊！这人真可怜啊！我们要发愿，来世不要得到这样的一个人身啊’

　　“另一个姑娘说道：真是可怜啊！这个样子谁看见了都会伤心的。”

　　“她们却未料到我心里也在想着，这些无知的众生真是可怜啊！不由得地对她们起了极大的悲悯心，就站起来对她们说道：‘喂！请你们不要这样说，也用不着这样难过。老实说，你们就是发愿，想要得着我这样一个人身，还不容易呢！你们悲悯我吗？可怜我吗？告诉你们，邪见才是真可悯，愚痴才是真可怜啊！现在听我唱一个歌吧！

　　　　祈请我之大恩师，　　马尔巴尊前我敬礼；
　　　　恶业所损诸众生，　　不见己过见人过。
　　　　罪业多集小女子，　　一味贪着自家园；
　　　　爱美恋身如火炽，　　我叹众生真可怜。
　　　　于此五浊恶世里，　　事欺诈师如事佛；
　　　　求学虚言妄语师，　　如同求财与求宝。

　　　　于诸真实修行人，　　弃置不顾如废石；
　　　　我叹众生真可怜，　　汝等美丽小女子！
　　　　与我贡通穷密勒，　　相顾彼此两可怜；
　　　　尔怜我兮我悯汝，　　汝我皆执悲悯钅仓。
　　　　比科一场看谁胜，　　我知汝说等梦呓；
　　　　密勒示汝胜口诀，　　得我碧玉换顽石；
　　　　饮我美酒弃白水。

　　“一个女郎听了我的歌就对身旁另一个女郎说道：‘他就是密勒日巴啊！我们只看见别人，不看见自己，说了这些不合理的话，让我们向他忏悔发愿吧！’

　　“她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔，还供养了我七个小蚌壳，其余的女郎们也一起向我顶礼，又请我说法。

　　“于是我又唱道：

　　　　祈请大恩上师前，　　我以短歌说正法；
　　　　上自兜率天宫中，　　不求了义求权义；
　　　　下至海底龙宫处，　　不求深法求浅术；
　　　　中于赡洲人间世，　　不学善巧学骗子！
　　　　西藏雪国四区中，　　不重修行重口说；
　　　　末劫法灭未来世，　　不求善人求恶人；
　　　　爱俏女郎心目中，　　不求行者求美男；
　　　　女心但悦音声好，　　不爱法语爱歌喉！
　　　　汝等忏悔我已知，　　答汝供奉七蚌壳；
　　　　为此教汝口诀歌，　　欢喜为汝传妙法。

　　“我的歌，使得那几位女郎们都生了信心，欢喜信受而去。