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密勒日巴大师歌集 第八篇 八天女供食的故事
张澄基教授译
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第八篇      八天女供食的故事

敬礼上师。

    至尊密勒日巴依照在药磨所得到的本尊授记,向西藏行去。他行至古通地区,就居住在一所像犀牛形状的山洞中,心入光明「大手印」定。一天,飞来了一只大灰鸽,耳朵上穿有金制的环饰,向着尊者不住的点头,鞠躬,抖身,绕行尊者多次,(表示恭敬欢迎的样子)。旋即向一个晶莹无尘的大石坪飞去。尊者自忖道:「这一定是天人来迎接我来了。」于是他也走到那块大石坪上去。随即发现石坪上堆集着一大堆的白米,那只灰鸽就含着米飞向尊者作供养状,同时又作出绕行和礼拜尊者的样子。尊者看了非常欢喜,高兴的唱道:

“依马火桝!奇哉!
  深念大恩马尔巴师,常观师尊住我心,恒常护佑莫舍离!我心师心合一故,
  法尔生起俱生乐,通达万千外显境,无非本体自性故,即见无生之法身,
  安住于彼无造作,远离高下计度见,此无作心甚乐哉!心之自性即明空,
  亲见空明明体故,不加整治住本然,如是安住离造作,不计好坏诸觉受,
  此无作心甚乐哉!六聚桞消融于自体,则见能所二取空,一切苦乐成一味,
  不加整治住本然。心契法性平等故,我已超离是非行,无作之心甚乐哉!
  亲见万千应化身,即是菩提法身故,应物接触皆解脱,此心融合成一味,
  我无愿求生净土桟!无作之心甚乐哉! 
                                          
    歌毕,那只大灰鸽又带来了另外七只灰鸽,群向尊者鞠躬点头,顶礼绕行。尊者暗想,这一定是非人的化现,我要看看他们说不说实话,随即对灰鸽们说道:「你们是谁呀?到此地来作甚么呢?」非人天女闻言,立刻撤去神变,恢复原形。那带头的天女说道:「我们都是天上的仙女,因为对您有十分的信心,特地前来求法来了,请您慈悲向我们开示法要吧!」
    密勒日巴酬其所请,随即歌道:
“稀有化身之上师,祈示大悲赐加持。
  汝等先示灰鸽身,神变善行与法合;美丽端严八仙女,若思诚意修佛法,
  且听此歌莫忘舍:世间之乐如草露,须臾欢欣速坏灭,特于美艳汝天女,
  形虽高雅不可恃。于此轮回火宅中,快乐稀少苦痛多,高贵种性之子女,
  己不上进必堕落,劣徒虽遇善妙师,其行鄙恶沉轮回。神变鸟雀汝天女,

  虽思求法难生信。若真决心修正法,应观世间之妙乐,无非惑人之陷阱。
  应知此生诸逆缘,实为良伴助菩提,我今回忆所受苦,一切逆缘及艰苦,
  于彼衷心实感恩。汝等亦应仿效我,观诸逆缘成增上。                              

    天女们听了心生欢喜,齐声说道:「我们必定依教奉行!」她们满脸喜悦向尊者顶礼绕行多次。然后尊者就向她们道:「你们刚才为什么要变成灰鸽的形状来此呢?」她们答道:「因为你是对此生之一切欲望都已经彻底舍弃了的人;专心一意为了众生的缘故修菩提行,才独居深山不断的勤修禅定。我们用天眼看见您的一切,不由深生信心,因此前来请问法要的;但为了避免让罪业深重的人看见,所以才变化成灰鸽之身来朝拜您。现在请您慈悲到天上去说法,化度天人,不知可以俯允否?」

    密勒日巴说道:「我将尽此一生留住人间利益众生。至于天堂亦是无常的,我要说的法也不外乎下面这些话,现在你们仔细听了,如法去修持吧!」随即歌曰:
“顶礼罗扎马尔巴足,祈请上师赐加持。汝等美艳八仙女,供我白米禅定食,
  食已身轻精神爽,酬谢此恩为说法,愿汝凝神竖耳听!天人善道之国土,
  虽现殊胜不坚实;可爱迷人之天子,相恋虽乐速分离。天人变化诸神通,
  享用虽丰堕落因。思念轮回诸苦痛,不觉心风桪强烈生。汝等若思修正法,

  皈依三宝求加持,思维众生皆父母,供养承事妙上师,施舍周济诸贫困,
  积善回向六道众,恒常思念死无常;常作自身本尊观,口诵深密真言咒,
  深观空性自明智,恒常调伏降自心。”

    天女们说道:「像我们这样的无明众生,烦恼常随此心,恒不分离,请您慈悲传我们一个恒持正念对治烦恼的法门吧!」为酬其所请,尊者又歌道:
“顶礼大恩马尔巴足,祈赐对治调心法。汝等具信诸天女,若欲恒常修正法,
  于内常修深禅定,舍诸作业为庄严;精勤遮治外境扰,身口闲缓作庄严;
  恒持正念莫间断,简行少事作庄严;若逢拂逆之外缘,警策莫使镇心生;
  若得如意宝珠时,慎审降伏贪心炽;若遭刺心之辱骂,持心莫被幻声使;

  伴侣相随同行时,策警莫生妒嫉心;若得承事与赞美,自警莫生傲慢心;
  于一切时一切行,努力降伏自心魔。行住坐卧一切时,应观所现幻化空。
  百千大德纵聚议,难说较此更胜法,今日汝心应欢喜,如我所教勤修持。”    天女们听了此歌,心生欢喜,雀跃恭敬,再度变成灰鸽飞返回天国去了。尊者亦在服食天女所供之白米后,感觉身心异常爽利,旋即往灰崖金刚堡行去。

    这是灰鸽天女供食的故事。以上诸篇(或八篇),主要的内容是尊者降服非人(或精灵妖魔)的侵扰,并予以调伏化度,誓守密乘三昧耶戒的故事。

本节注解
     依马火--音译,乃藏文经典中表示惊叹之口气。

     六聚--六根:眼、耳、鼻、舌、身、意等根;六尘:色、声、香、味、触、法等为六根所缘之外境;六识:由六根与六尘接触后所产生之识觉,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、及意识。此六根、六尘、六识亦通称为十八界。密勒日巴于歌中常用六聚以代表此六根、六尘及六识,通称之为六聚。其中指六个聚识之生起的意味似乎更较著重,如此处「六聚消融于自体」,即自言各种识念及感受皆消融于自心法身之本体。

     无愿求生净土--此处密勒尊者以成就者之身份,道出自证万法一如,色空不二之境界。果能证得此境界,自然不必需求往生净土了;但若尚未能彻证诸法一味,或事事无碍之境界者,往生净土之愿求实不可废也。尤以吾人所处当前极度混乱之世界而言,净土实为惟一之实际可行之殊胜方便也。此处,读者不可认为密勒尊者反对净土;此乃对上根人谈究竟境界自应如是。前篇及歌集许多故事中,密勒亦劝人修善回向往生净土也。
                            .
     心风--藏文 sNyin·Rlun 直译为心风,此词之含义及用法颇广,极难翻译。许多禅定境界,及冲动之感情皆云由『心风』生。此处指后者但心风亦可能指催发殊胜之定慧境界之力能也。又,见第一篇之注。


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