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大方广佛华严经讲记 第六二五卷
净空法师
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大方广佛华严经(第六二五卷)
 
   诸位同学:今天是中国旧历年的元旦,我们有这样殊胜的机缘,能够在这一天启讲《大方广佛华严经》,用来祝福虚空法界诸佛菩萨、一切尊神、一切大众,我们祈求一切众生都能够蒙佛威神加持,破迷开悟,早成佛道。唯愿虚空法界微尘剎土一切众生,都能够平等对待、和睦相处,互相尊重、互相敬爱、互助合作,成就究竟圆满美好的宇宙、安和乐利的地球。祝福我们同学们,健康长寿,年年如意,岁岁平安!
 
  现在请看「如来现相品」华焰髻菩萨偈颂第七首,七首、八首这两首偈讲的是「寂用无碍」。
 
  【安住佛国土,出兴一切处,无去亦无来,诸佛法如是。】
 
  这一首偈讲的是自受用,「寂用」偏重在自受用。自受用里面,清凉大师注解得很简单,意思给我们点到了,「用遍出兴,体无来往」,遍是周遍,从体起用,自他受用都是周遍法界。我们看经文,应当怎样来学习。『安住佛国土,出兴一切处』,这是菩萨摩诃萨的境界。试问,我们能不能得到?给诸位说,如果我们有诚意,得诸佛威神加持,我们是可以得到的。
 
  「佛国土」在什么地方?就在此处。佛是什么意思?佛是觉的意思。国土没有迷悟,迷,它是这个样子;觉,它还是这个样子,所以它没有迷悟,迷悟在人。人要是迷了,这个国土就是五浊恶世;人要是觉了,这个国土就是极乐世界、就是华藏世界。全在迷与悟。如果我们现在住的地方是觉而不迷,那我们就安住在佛国土;如果我们的境界是迷而不觉,那我们是住在五浊恶世、六道轮回。凡圣一念之差,不可以不知道;佛在大乘经论里面常常讲:「一切法从心想生。」
 
  我们昨天晚上参加居士林的除夕晚宴,非常难得,中国佛协刀述仁会长也光临这个宴会。我们看到他的小孙子,给我们表演背诵《论语》、《老子》,表演武术。从这个地方能看出来刀会长的家教,从这个地方我们深深的感激,中国佛协有这样好的一个领导人,实在是难得。一个人看他有没有作为,对社会、对国家、对世界有没有贡献,从哪里看?看他的家庭。儒家所讲的「修身、齐家、治国、平天下」,他身不修,他就不能齐家;家不齐,他怎么能把国家的事情、社会的事情办好。我们从「齐家」这一点能看出来刀会长的身修、齐家,今天能够担负起中国佛教弘护的大业,这是我们衷心赞佩的。
 
  佛法不但在中国,在全世界,这半个世纪以来都大幅度的在衰退。衰退的原因在哪里?佛门四众弟子不住佛国土,去住众生国土。众生国土是什么?自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,这是六道众生国土。佛门四众弟子住在这个国土里面,佛教焉能不衰!不但会衰,恐怕佛教再过五十年会在这个世间灭绝,这是一个非常可悲、可怕的事情。我们作佛弟子的人很幸运,我们清醒过来了。你看看刀会长的孙子才八岁,不看电视,读古书。要知道,现在这个社会新闻媒体有严重的问题。
 
  二、三十年前,那时台湾政府极力提倡「复兴中华文化运动」。当时教育部曾经邀请我在中山堂做过一次讲演,我的讲题是「文化复兴与宗教」。在那段时间,我曾经在方东美老师的家里,遇到教育部三位官员拜访方老师,向方老师请教;政府提倡复兴中华文化,请教方老师指导有什么方法,怎样具体来落实。方生先听了这个话之后,沉默五分钟,面容非常严肃,一句话都不说。五分钟之后他开口,他说:「第一个,关闭电视台;第二个,所有一切广播电台关闭;第三个,所有报纸杂志社关闭。」这些官员听了之后摇摇头,说:这个办不到!方先生就说:「这些东西天天都在破坏中华文化,这个东西要不把它关闭,谈复兴中华文化,难!」我那个时候在旁边听到,方先生讲得很有道理。
 
  所以我在台中,李老师要求我们这些学生,凡是跟他修学的,李老师一再嘱咐我们不看电视、不看报纸、不听广播。这个世间有些什么事情,我们都不知道,我们每天身心清净,安住佛国土!虽然我们对外面隔绝,好象不是现代人,但是我们有智慧,我们心地清净,身心清净,具足智慧。虽然不看电视、不看报纸,我几十年都不沾这个边,人家问我,「天下太平,没事!很欢喜」。真的,一点都不假。也有一些同学们,他们把近代这个社会上发生的事情来告诉我,我一听就明了,哪里要费时间去看,不需要。
 
  一切娱乐场所,我五十年没有接触到,从二十六岁学佛之后,我这些地方都不去了。往年在台湾,大家知道我去的地方就三个:寺庙、书店、图书馆。这三个地方是我常去的,其他场合找不到我的踪迹。自从接触佛法以来,我五十年没有离开经教,我天天读经,这里头是大乐。你看那个八岁小朋友,我叫他「小刀」,人家问他:你为什么不看电视?电视没有什么好看的。一点都没错,这些娱乐的东西跟圣贤书比,那是天壤之别。为什么这些人不喜欢圣贤书?他没看懂。好象吃东西,他没有品尝出味道;如果把味道品尝出来,世间所有一切娱乐他自自然然会舍弃。为什么?不能比!而且世间这种种娱乐里面,都夹杂着严重的副作用,这个副作用就是现在一般人讲的病毒,不健康的娱乐;读圣贤书是健康的娱乐。有些人认为:「法师,你每天读经四小时,讲经四小时,很辛苦!」他不知道这是在享乐。我要一天不干这个事情,那就很痛苦。世间什么欢乐场所在我看,我就感觉到更痛苦。不但自己痛苦,替别人痛苦;看到许许多多众生都是有善根、都有佛性,被这些东西迷惑了,他过的是极不正常的生活,极不健康的生活。
 
  我在澳洲,我一天吃一餐,中午在学院跟大家在一起吃饭,我早晨这一餐也断掉了。每天早晨,通师、胜师他们给我一小盘的水果,一般是两个桃或者是一个苹果、一片西瓜,很少一点点,我足够了,很快乐!我上午、下午在录影室里面跟诸位讲《华严》,我那个中气很足,我的日子过得多么丰富。自己的生活,愈简单愈健康,愈简单愈长寿。人为什么会生病?为什么会得病?中国古人讲得很好:「病从口入,祸从口出。」道场要庄严,学道的人功夫要得力,最重要的是什么?不要说话。这个道场,人不拘多少,进入道场,一句话都没有;他没有话,他就没有念头,他心是定的、心是净的,与道相应、与性德相应。性体空寂,性相庄严,性的作用至善,这才叫正常享受,这才叫「安住佛国土」。
 
  「出兴一切处」,兴是兴起,出是出现,哪个地方有缘,哪个地方就现身。现什么样的身?佛没有身,所以佛没有一定的身。佛的现身就像《楞严经》上所说的,「随众生心,应所知量」,众生希望见什么样的身,佛就现什么样的身,无处不现身,无时不现身。我常常跟大家说明这个事实,无论在中国、在外国,佛教里面的诸菩萨,知名度第一的是观世音菩萨,没有人不知道;有不知道大势至菩萨、文殊、普贤的。观世音菩萨知名度最高!观世音菩萨所说的,《普门品》、《楞严经》里面讲得很清楚,「三十二应身」,应以什么身得度,现什么身而为说法;应以佛身而得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法,举一个例子,佛身能现,其他的不必说了。
 
  我们今天要和睦全世界所有的宗教族群,你就想到观世音菩萨这句话。这些众生喜欢基督教的基督,观音菩萨怎么办?看到这些众生,应以基督身而得度者,观音菩萨会不会现基督身而为说法?肯定的,当然之理。所以基督耶稣是什么人?观世音菩萨的化身。《新旧约全书》是观世音菩萨对那一类众生所说之法。应以真主身而得度者,观世音菩萨现真主身而为说法;真主是穆斯林伊斯兰教。我们看真主是什么人?观世音菩萨。就我们佛教来看,确实如是,一点都没错,所以法是平等的,「诸法平等,无有高下」。
 
  这样一来是不是把其他宗教贬低了?不是的。《华严经》上讲,一个是「主」,其他的都是「伴」。这个主,不是一定的主,这个「一」是任一,任何一个都可以作主。譬如我们以基督为主,佛就是伴。基督为主,诸佛菩萨都是基督的化身,应以佛身得度者,基督就现佛身而为说法,佛教经典都是基督所说的。如果是真主为主,佛、基督都是伴,应以佛身而得度者,真主现佛身而为说法;应以基督身而得度者,真主现基督身而为说法。真平等!他不是假平等。所以归结到最后,我下了一个结论,真神只有一个,唯一的真神,他能够现无量无边的化身;真主也好、基督也好、佛菩萨也好,各个宗教的这些神圣都好,全是这一个真神的化身,尽虚空遍法界是一家。
 
  问题出在哪里?问题出在这些人不了解事实真相。各人迷于自己的成见,造成一个混乱的局面,把社会秩序破坏了,和平破坏了。不是真神的意思,决定不是佛菩萨的意思,不是耶稣基督的意思,也不是真主的意思。什么人的意思?末世门徒无知,不能「安住佛国土」。然后你才晓得,具体而言,「佛国土」是什么?佛国土是经典。基督徒、天主教徒没有安住在《圣经》里,《圣经》就是天堂;穆斯林没有安住在《古兰经》里,《古兰经》是天园。所以我跟许许多多宗教往来,我劝导他们,宗教的仪式重要,但是教育更重要。教育是什么?读经。我们要提倡读经、要提倡讲经。最好各个不同的宗教信仰,我们在一起读经、讲经,让彼此大家都能了解。
 
  去年我们居士林首创,邀请新加坡九个宗教到居士林讲堂,来讲解各个宗教的经典。我不但都听,所有宗教经典我常常在看,我没有间断。我把所有的宗教经典跟佛经完全同样的尊重,不分彼此。李居士告诉我,回教今年开始邀请各个宗教到他们教堂去讲经,好事!天主教跟印度教要跟进,太好了!这个作法,新加坡在世界上虽然是个小国、城市国家,给全世界做榜样、给全世界做典型,实在是难得,我们知道这个国家有福。本地的穆斯林邀请我做过两次讲演,天主教邀请我去讲过《玫瑰经》,是他们主修的早晚课,这都是很不寻常的聚会。从这个地方,我们见到族群宗教的大团结,有助于这个世界的安定和平,繁荣兴旺,人民幸福。我们为佛弟子,这才是我们真正的事业。
 
  我们想想释迦牟尼佛当年一生的行谊,他做出榜样给我们看,四十九年讲经说法,从来没有中断过,年节没有放假。昨天是中国的大年除夕,我们停了一次。为什么停?摄影棚工作人员回家过年去了,机器没有人操作,我只好放假一天。今天他们一早就发心到这边来工作,我们讲经照常,我们希望永远的「安住佛国土」。
 
  诸位要记住,经教是佛国土,尤其是《大方广佛华严经》。原本我想「世主妙严品」讲完之后,往后三十八品我要略说不能细说了,细说占的时间太长。而在这个时候,许许多多的神众来启请,我意想不到!遇到许许多多天神、鬼神,九法界的神众,就是现在我们所讲的不同空间的生物。科学家讲空间有许多不同维次,不同维次空间的这些大众来找我,希望我细讲。他说我讲这部经,不但世间许多人在听,九法界众生都在听。那么我不能不详细说一点,特别是把这个大经,字字句句怎样落实到我们现实的生活当中,落实在我们现实工作之中、应酬之中,处事待人接物,使我们确确实实是「安住在佛国土」,安住在「大方广佛华严」的境界里面。
 
  「出兴一切处」,这句话就是说有缘的地方,我们要全心全力去帮助他,不畏艰苦,不怕劳累;那个地方有缘,我就要尽心尽力去帮助他,去成就他。这几天,中国、外国的朋友都到这边来看我,大家对于佛法,对于整个世界和平安定都非常关心,这些善念善愿非常难得。如何具体的来做好这桩事情?我们大家都知道,无论世出世法,最重要的是人才;你要是没有人才,什么事情、再好的理念都会落空,不能实现。
 
  所以要挽救佛法、挽救劫运,从哪里做起?办学。办学要有办学的环境,要有办学的条件。上一段「华焰髻菩萨」所讲的,佛菩萨凭什么能教?学生又凭借着什么能学、能成就?都说得很清楚,不只说一遍。这一部《华严经》从头到尾说了很多遍,怕我们健忘,不断的在提醒我们。佛有三个圆满:智慧圆满,德能圆满,相好圆满。能教!学生最重要的条件,要具备「深信喜」,深信法喜。你在经教上得不到法喜,你就会被世间五欲六尘诱惑。为什么?你认为那些是快乐,你认为那是享受。你看今天社会上一般人,哪个不享受五欲六尘,以此为乐,他们是以名闻利养是乐。在这个社会上,有很高的地位,有很大的权势,有很多的财富,以此为乐。只有真正觉悟的人才晓得那个不是乐,那是非常非常危险。
 
  你得到这个世间的红福(红尘之福),是过去生中多生多劫修的善因,现在你得到这个富贵、得到这个福报。得福报要是没有智慧,你在享福里头就不能不造业;你造的罪业,你将来必定要受苦报。所以我们眼睛看到那种享乐,那个乐是什么乐?就像世间人吸毒、打吗啡,是那种乐;那个乐是一时,不过是几十分钟、几个小时,过了之后,苦不堪言!你这种乐的享受,只能够享二、三十年,二、三十年之后,你死了之后,地狱、饿鬼、畜生,无量劫!世间人迷惑颠倒,过的是不正常的生活。圣人教我们过正常生活,安住佛国!我们过的是佛菩萨的生活。展开经卷,我们面对佛菩萨,这种乐趣、这种享受,确实是世间人很难,你们享受不到的。我很幸运,年轻的时候因为失学,抗战期间流浪四方,居无定所,常常逃难,所以学业没有完成,自己在这一方面感到很痛苦。我到台湾之后,人地生疏,真的是无依无靠,自己要找一个小工作维持自己的生活。想求学,当然到学校读书,我没这么大的福报。我想什么方法?我就想找这些教授,希望私下跟他们学一点。我打听这些学校好的老师,我给他写信,几乎每一位老师都回我的信,而且都约我见面,所以我认识十几位名教授。我的星期假日,工作之余,我都跟这些教授们约好,我去见他,听他们的教诲。与有德行、有学问的人常常在一起,这个乐趣,世法里头那个娱乐就没有办法引诱我了。
 
  我年轻的时候上班,我的同事朋友都说我是书呆子,年纪轻轻不晓得去玩。他们下班,各个欢乐场所去玩;我下班之后,就找这些老教授们,听他们指教。他认为他那个乐,我认为我这个乐。我听这些人讲话,增长知识、增长学问,所以我有应付一切复杂问题的能力,从小这样学成的。如果把时间都去到欢乐场所当中浪费掉,你的德行、学问、知识全都荒废了。我从前跟我那些朋友说:「我不是不会享乐,我是把享乐的时间跟你们颠倒,你们年轻时候搞这些欢乐场所,我年轻时候充实自己的德行学问知识,我晚年享乐。」当时他们听我这些话,不以为然;可是到晚年之后,他们对我佩服,「你走的路对了」。我五十岁以后就在全世界到处讲经说法,周游列国,我那些朋友、同事们才用羡慕的眼光来看我。到这个年龄,大家在一块聚会,那更没有话说,他们比我的差距太大太大了。不说别的差距,身体差距,那就太大了。他们真的老了,牙齿掉了,皮肤皱了,头发白了,行动不方便了。同学、朋友当中,许许多多都比我小两三岁、三四岁的,现在变成这个样子。我五十年素食,晚上不吃东西,只吃一餐的时间相当长。
 
  现在到晚年,《华严经》比什么都乐,没有比这个更乐的,乐此不疲!我每天读经、讲经过最快乐的生活,这种生活,没有疲劳,没有厌倦。你们吃喝玩乐会有玩累的时候,我这个永远不累。这里面的大乐,你要是不能契入,你得不到。就在眼前,当面错过,多可惜!这四句偈里,最重要的就是头一句;最具体的说,就是要落实在大乘经教。这里头有大乐,法喜充满,儒家讲:「不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?」
 
  『无去亦无来,诸法亦如是』,这是讲「体」,这一句讲得非常之深。但是这个甚深的性体,我们在这个经里头也讲了不少。「不生不灭,不来不去,不常不断,不一不异」,《中观论》上说的「八不」,完全是说明体性的实相。谁的体性?是我们自己的心性,是我们自己的本体。我们自己心性跟一切众生、跟诸佛如来是同一个心性,佛如是,我们亦如是。不同的是,佛清楚、佛明白,佛证得;而我们是不知道、不明白,我们迷失了,差别在此地。除此之外,我们跟诸佛如来没有什么差别。但是这个差别在受用上来讲,那差别真是太大太大了。诸佛菩萨过正常生活,快乐无比;我们过烦恼的生活、忧虑的生活,苦不堪言。
 
  华焰髻菩萨偈颂第八首:
 
  【一切众生海,佛身如影现,随其解差别,如是见导师。】
 
  这一首偈的意思,跟我们前面所讲的义趣完全相同。学讲经的法师,这个讲经规矩里面讲的「幻相」。我讲《华严经》,只看到前面第七首,第八首就没有看到。「出兴一切处,无来亦无去」,第八首就是这两句的细说,这两句的注解。这个道理太重要,事实真相不能不明了。你要是不清楚、不明了,你会产生许多错误的想法看法;想法看法错了,你的说法作法当然就错了,这一错麻烦可就大了!造无量无边罪业,果报不可思议。佛在一切大乘经教,为什么要这样的反复宣说,我们从这些地方能够体会到,诸佛菩萨真正的大慈大悲。我们凡夫太容易迷惑了,回头难,听了佛菩萨的说法劝导回过头来了,很难得;但是转眼之间又迷了。这个事情,佛菩萨清楚明白。为什么?你的业障太重,你的习气太深,你禁不起五欲六尘、妖魔鬼怪的诱惑。
 
  我这一次在澳洲,遇到一位从达尔文特地到图文巴来看我的一位在家居士,她是菲律宾人,移民到澳洲十几年了。对于中文她一点都不懂,她不能读,也不能说,来的时候带了一位翻译。她说:她在学佛之前,她是天主教的信徒。学佛之后她修禅,她在禅定当中见到许许多多的境界。为什么到图文巴来看我?她在禅定当中见到阿弥陀佛、观世音菩萨。观音菩萨叫她到图文巴来看我,把她定中所见到的境界来告诉我。我听了之后,我说:「你所说的,大致上我都明了,我都知道。」
 
  其中有一句话,特别要给我讲的,「在今天这个世界上,百分之八十五是魔,真的是法弱魔强」。我说:「这个你不用说,我也晓得。」什么是魔?花花世界是魔,吃喝玩乐是魔,娱乐场所是魔,把你的心性迷失,把你的本善磨灭。中国古人讲:「人之初,性本善。」我们从儿童身上能看到,大概十岁之前这样的小朋友,你仔细观察他,他的本善能看得出来,「人之初,性本善」。长大为什么不善?受魔的诱惑,逐渐把本善忘掉,随顺烦恼习气。魔的归宿在哪里?结局在哪里?在三途,非常可悲!今天的社会崇尚民主自由开放,到处要讲人权,于是谁都不能干涉谁。父母不能管教儿女;管教儿女,社会上人一同起来责备,你虐待儿童,你侵犯人权。你说怎么办!老师不能教学生,为什么?他有人权。所以生在这个时代,只有自求多福。我们想想印光老法师当年在世,一生不收出家徒弟,什么原因?就是这个原因。你要是收了,你就有义务、有责任去教导他;教导,他不接受,他不听,阳奉阴违,那就不如不收,正确的。菩萨、祖师示现给我们看,教我们在这里头觉悟、回头,你收这些出家弟子,你要负大责任。
 
  我们图书馆这些「悟」字辈,韩馆长收的,你们同学们都知道,你们的法名都是韩馆长取的,我没有收一个人。韩馆长走了,她对我有三十年护持的恩德,她对你们也非常爱护,所以我有义务照顾你们,有义务帮助你们;我没有权力管你们。你们都是有人权的人,都生活在民主自由开放的社会,我只能在讲经当中劝导,听不听由你。你们将来有没有成就,我没有责任,我全心全力已经照顾到你们,我对你们没有遗憾。
 
  这个话早年我就说过,我对你们没有希望。为什么?有希望就有失望,对你们没有任何希望,我就一生不会失望。所以我今天讲经,为什么选择在摄影棚对着录相机来讲,我不会失望。录相机把我所讲的很忠实的记录,提供给有缘的人做参考,欢喜!你要是如法修行,将来证果作佛了,好!非常非常好!你要是阳奉阴违,将来你堕阿鼻地狱,我点头,很好!没有一样不好。为什么?十法界的路是你自由选择,那有什么不好!自己选择,一定都是好的。
 
  可是你要记住,从前李老师教导我们,「现在好,将来也好,后世更好,这叫真好」;「现在好,来生不好,后世更不好,那你就得慎重」。现在吃喝玩乐,现在好,来生三途就不好了;后世如果是阿鼻地狱,那就更糟糕了,这个要慎重。所以现在不好,我们把所有的娱乐享受统统断掉,不再接触,每天读经、研教、讲学。世间上一般人看,这个生活太苦,这个生活受不了。那是他的事情,我有乐趣,我现在过得很好,我的来生更好,我来生在极乐世界,我的后世会更好。
 
  后世是什么?后世在华严世界,十方诸佛剎土。一切诸佛剎中的十法界,「出兴一切处」,我在这一生当中,短短几十年之间,我就取得,这是真乐。这个人生有价值、有意义,一天都没有空过。世间人认为做不到的,我统统做到了。我能做到,你也能做到,你为什么不做?不能怪别人,要怪自己。作圣人、作佛菩萨、作凡夫都在一念之间,这个不求人。放下自私自利,我常常劝勉同学,起心动念决不为自己打算,不为自己着想,做得到,不是难事!。我第一个老师章嘉大师教导我的,「看破放下」,这是入佛门、「安住佛国土」最快速的道路,我能接受,信受奉行。我感老师的恩,我受老师的恩惠,一生当中不忘老师的教诲。每天我读书讲经,我把我老师的照片挂在我的面前,我面对老师,终身不离佛菩萨,终身不离老师,我有我的生活乐趣。
 
  第八首偈是接着第七首而来的,都是讲的「寂用无碍」。『一切众生海』,就是前面的「一切处」,海是比喻。这句里面的境界,就像前面经文所讲的,「世界海微尘数诸佛剎土」,你就想到剎土这么多,佛也是「世界海微尘数诸佛如来」,一一剎土又有「世界海微尘数众生」。这个「众生」就是一般所讲的十法界,每一个剎土里头都有十法界,十法界无量无边众生,「一切众生海」。
 
  『佛身如影现』,佛在一切众生里面现身。前面我们引用《普门品》里所说的,「应以什么身得度,佛菩萨就现什么样的身」。诸位要记住,佛菩萨没有身,能现一切身,这个无身之身是法身,法性身;法性身不是物质,没有形相,要用现代的话来说,它是什么样一个状况?它是能量,是心性的能量,遍虚空法界,大乘教里面称他为「法身」,这个能量无处不在、无时不在。
 
  像什么?像我们现在无线电的电视广播一样。你看发射台发出电视的频率,遍满这个虚空一切处,但这个虚空不大,遍满这一个地区的虚空一切处。无论你在什么地方,你装上一个接收的机器,我们今天讲电视机,你装上一个电视机,打开频道,这个画面影像「如影现」;「佛身如影现」,就现出来了,从来也没有间断过,无论你在什么地方,这个比喻好懂。我们装上电视机,按上频道,形相就出现了。
 
  清净性体的能量,那是真正遍虚空法界,不是电磁能相比的。电磁的速度,在虚空法界简直像蚂蚁一样,比蚂蚁爬得还慢,一秒钟才三十万公里。你看太阳的光,光跟电磁的速度差不多,从太阳到地球这很近的距离,要八分多钟,还要这么长的时间。银河系里头,距离我们比较远的星星都是几十个光年,那个「光」要几十年才达到我们地球,所以光在虚空当中速度很缓慢。但是心性的能量,它的速度太快了,动一念,一剎那它已经周遍法界。
 
  这个速度,如果要是用光跟蜗牛爬行两个速度来比较,我们心能(心性能量)的速度,就像光速,电的速度就像蜗牛的速度,不能比。所以我们才起心动念,这个念头已经周遍虚空法界,跟诸佛菩萨的能量完全相应。相应,佛菩萨就现身,那个能量马上就现身,就好象你装上电视机,一按频道,影像立刻就现前了。
 
  电视机构造这么麻烦、这么复杂,有时候还出故障。我们心的能量,简单不复杂,而且决定没有故障,感应道交,众生有感,佛菩萨立刻就现身、就有应。诸佛菩萨感应道交,不可思议!为我们现无量无边的形相,统统在我们的周边,我们六根所接触到的。奈何凡夫麻木不仁,不见不闻、不觉不知。虽然你不见不闻、不觉不知,佛菩萨照现不误。这是什么意思?就好象无线电电视广播,频率播出来之后,不管你收看不收看,这个电磁波都绕在你的周围,没有一时一刻离开。你要是聪明,你接收,你就得利益,就跟佛学习,你就「安住佛国土」;你要是不懂得接收,那你就是住五浊恶世,事实真相就像这个比喻一样。
 
  「一切众生海,佛身如影现」,佛无论现什么样的身相,都是佛身。现佛身,是佛身;现菩萨身,也是佛身;现声闻缘觉身,还是佛身;现童男童女身,甚至于现一些外道身,我们在经典里面看到的,现婆罗门身,现遍行外道身,统统是佛的化身。自性真如有这个能力,尽虚空遍法界所有一切的现相,佛在这个经上告诉我们,都是「唯心所现,唯识所变」。「佛身如影像」,这一句是「唯心所现」,『随其解差别』是「唯识所变」。为什么能现种种不同的身?那是「随其解差别」,这个「解差别」就是「心想生」。能现是「亲因缘」,能现的真因是亲因缘;所现种种差别,这里面就是「所缘缘」不同、「增上缘」不同,于是就起无量无边差别现相。差别现相从这儿来的,我们不能不知道。
 
  『如是见导师』,他不用「佛」,用「导师」,破对「佛」的执着,师是老师,导是引导你。你希望到哪里去,他就引导你到哪里去。你希望到天堂,他引导你到天堂;希望到天园,就引导你到天园;希望到大自在天,他就引导你到大自在天;希望到极乐世界,他就引导你到极乐世界;希望生华藏世界,他就引导你到华藏世界,所以导师比佛这个意思更容易令人体会。从这些名相当中,我们了解佛法是多元文化的教学,是多元文化的导师,它是对于虚空法界无量无边一切诸法,平等尊重;人与人平等,人与一切万物平等,人与诸佛如来、天地、神灵平等,真平等!你要问为什么?因为都是一个心性所现的,它怎么不平等!从体性上来讲,是一不是二。
 
  古时候贤首大师用金狮子来做比喻,在皇宫里面说法,让这些帝王大臣听了容易明了,我们也可以用这个比喻,来跟诸位说明。譬如我们用黄金造一尊佛像,造这么高的一尊佛像可能要二十斤的黄金,我们也用二十斤的黄金造一尊观音菩萨像,二十斤的黄金造一个人像,二十斤的黄金造造一只马像、畜生像,二十斤黄金去造一个饿鬼像,二十斤黄金造一个地狱像。这么多形像摆在面前,它平不平等?都是黄金,重量都一样,价值完全相等。你不能说这是一匹马,这是一尊佛,佛要比马贵一点,没有这个道理,都是一样的艺术品,价钱完全相等,平等的。
 
  我们这个身相是心性变现的;诸佛如来的身相,也是心性变现的;饿鬼畜生地狱,还是心性变现出来的。它怎么不平等!平等真法界,只有佛法里面讲的才是真平等,体性平等。好象我们这个十法界,十尊像摆在面前,像不一样,体质一样的,都是黄金,同样重量,平等的。现相不一样,那是唯识所变,「随其解差别」。有人喜欢佛,有人喜欢菩萨,有人喜欢天人,有人喜欢畜生,养宠物。我在这里说话,说的是不太好听,你们听了也不必过分执着,我绝对没有恶意。佛法中说,习气决定你的来生,我们这一生爱佛,非常喜欢佛,常常看佛像,你来生就作佛;如果你爱你的宠物,你就喜欢这个小狗、小猫,喜欢得不得了,天天放在心上,到哪里去旅行的时候,还要带它的照片常常看看,你来生就变成小狗、小猫。
 
  六道轮回是什么人决定的?不是上帝决定的、不是佛菩萨决定的、不是阎罗王决定的,是你的爱好决定的。佛在大经上常讲:「一切法从心想生。」佛常常劝学生们,对世间这些爱好要放下。为什么?你要不放下,你就受它之累。所以顺境善缘不起贪爱,逆境恶缘不生瞋恚,对待世出世间法,要用平等心,正确的,你这样才能得到正受。一般人习气烦恼妄想分别执着严重,佛教我们从哪里下手?教我们从「等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人」,从这里下手。
 
  如何放下自私自利?佛教我们从布施,教我们从节俭。自己的生活要简单、要节俭,我有福报要帮助别人。世间穷苦的人多、贫穷人多、苦难人多,常常想着帮助他们,布施恩惠。你对他好,常常救助他,他感你的恩;我们并不希望他感恩,希望他接受教诲。我们帮助他,教他断恶修善,就改造他的生活环境,转贫穷为小康,转小康为富有,他的日子能过得去,这是第一个目标。第一个目标达到之后,我们再进展到第二个目标,帮助他破迷开悟,帮助他了解宇宙人生真相,帮助他了解六道轮回,了解十法界,了解十法界之外的一真法界。诸佛菩萨、一切神圣的境界,帮助他明了,帮助他证得。这个证得,「安住」是证得,这是佛教教学的圆满。你想想看,这就叫「普度众生」。
 
  你在迷惑颠倒,你完全不知道!不知道宇宙人生真相,你的生活圈子很小。明了、契入之后,你看你生活空间多大,尽虚空遍法界,无量无边诸佛剎土,那是我生活环境,那是我无处不现身,这叫得大自在、得大圆满。跟诸位同学说,这个境界,我们一生是可以做得到。我们做不到,佛不会说,佛要说了,那是吊胃口,你讲了我做不到,你给我开玩笑,这个说法有什么意义,有什么价值?所以佛所说的字字句句,都是我们这个世界人可以做到的。
 
  为什么做不到?做不到是你不肯去做。我们烦恼习气很重,哪有不能断除的道理!是你自己不肯干。睡懒觉的人,早晨起不来,他几十年养成习惯了,但是他真有决心,真有觉悟,他马上就能做到。念佛堂里面二十四小时不休息的念佛,他从来没有这种经验,自己觉得做不到。真正下定决心,我一定要去做,也就很容易,轻而易举的,他也就做到。回过头来给我说:「法师,这是佛菩萨加持,我自己意想不到。」说这话没错,你自己有这个意愿、有这个信念、有这个决心,佛菩萨冥冥当中帮助你,你就做到了。
 
  佛家讲「信」,蕅益大师在《要解》讲得好,第一个信自己。所以佛法里面讲信,跟一般宗教里头讲信不一样,一般宗教里头第一个信是信神,佛法第一个信是「信自己」,第二个「信佛菩萨」。人要有自信,佛菩萨威神才能够帮得上;人要是失掉自信,佛菩萨对你无可奈何,帮不上忙。你自己没有信心,那有什么法子,一切诸佛想帮你都无可奈何。由此可知,佛菩萨对于一切众生的加持是对等的。你有一分信心,他加持你一分;你有两分信心,加持你两分;你有十分信心,你得到的是十分加持,是成正比例、是对等的。
 
  这些道理,我们在讲席里不知道讲过多少遍。不仅是得佛威神加持,我还常说,得世出世间所有一切众神的加持。神圣的心都是纯善纯净的,包括世间的神圣,欲界天神、色界天神、无色界天神,无不是纯善纯净的,决定没有害人的念头。佛给我们介绍诸天,欲界天神他们是怎样生到欲界天的?生到欲界天的条件是十善业道,起心动念与十善业完全相应,一点都没有违背,这个人来生生天。如果十善业里头再具备「慈悲喜舍」,他在欲界一定是生上面几层:兜率天、化乐天、他化自在天,他不会生在下面。如果有一点定功,禅定成就,他就生色界天,色界十八层。所以「欲」要断,欲不断,你修行功夫再好,你出不了欲界。欲里头最重要的是「财」,人有贪财的心;「色」,男女之欲;「名」,好名,我们现在一般人讲的荣誉;「食」,饮食;「睡眠」,贪睡,「财色名食睡」五种欲。这五欲不断,出不了欲界。修得再好,修十善业道、修四无量心,你这五欲不断,最高只能够生到欲界第六天,他化自在天;生到化乐天,他化自在天,出不了欲界。
 
  这个五欲断掉了,我们在现前生活当中,我们这个肉身还没有办法离开。五欲里面,「财」可以离开的、可以把它放下的;「色」可以放下的;「名」可以放下的;「吃」跟「睡」就没有办法。但是要怎样?要有节度。饮食绝不贪,睡眠不贪;睡眠的时间要减少,饮食要适度,决定不贪吃!修行从哪里修?就是把这个修正过来,这是欲界众生的大病,这些东西不能断除,不能离开。佛在经上讲「财色名食睡,地狱五条根」,你过分的贪染、分别、执着,有一条严重贪染,你都堕地狱;五条具足,那你堕地狱就很不容易出来。佛为我们说出事实真相,我们不能不知道。我们明白了,能够把五欲看轻,把五欲淡化,我们这一生当中决不堕三途,决不再搞六道轮回了,一心求生西方极乐世界,我们都能有成就。
 
  我今天以这两堂课,这是新年,新年我们头一堂课,以这个来祝福供养我们所有在网路萤光幕前面的同学们,祝福大家新年快乐,祝福大家道业增长,烦恼轻,智慧长!同时也以此供养虚空法界一切尊神。谢谢大家。
 
 

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