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亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情
传喜法师客堂开示 2009-08-23
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亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情
——传喜法师客堂开示
 
佛法超时空虔诚入清凉
    昨天法会大家有没有感受到一种清凉啊?如果感受到的话,那就属于圣境。
    像朝圣啊,去哪里朝圣,五台山或者普陀山,带着对观音菩萨对文殊菩萨的崇敬,很虔诚地去。虽然每天有很多的人去圣地,但是每个人的感受不同,主要是因为每个人心态不一样。佛菩萨在一个地方,一个道场,需要虔诚地去感受。
    我们法会也是这样的,你感受到了一种清净之后啊,像现在又觉得有点燥热了,但是如果我们的心静下来,在那祈祷,在那进入昨天那个状态,马上就会超时空,就会进入那个状态,这个很重要。法会一结束,大家心一散乱,好了,散乱就是散乱的感觉。有心的人他能静下来,还能体验那种。
    所以昨天那个法会参加了,有了这样的感受,可以随时地去体验。就好像街上看到一家店一样,你喜欢这个店,以后可以随时去光顾这个店。所以修行的这种体验也是很重要的,虽然这种感受不是究竟的,但是这个感受可以帮助我们,知道往什么方向去。
    那种清凉,我们人都感受得到的话,对于三恶道众生来说,那就是很重要很重要的。比如说如果不是佛法,有这么多人、非人在一起,那是很痛苦的。但是有佛法了,你看,所有众生在面对的时候,都会觉得很清凉。这个很重要,我们人的感受有时候还是很粗的呢,粗略的感受。
    听的见吗?我讲的声音低。年纪大了,耳朵也聋了,眼也花了,学佛真的是越早越好。有感应是很重要的,学佛有感觉和没有感觉差别很大,有感觉之后,把更多的精神用在深入佛法上,明白更多的道理。偶尔学佛麻木的时候,就祈祷观音菩萨、地藏菩萨,让心灵变得柔软敏感。
 
不贪自利之享受
    像前面讲的敏感,有的人呢,因为脆弱他也很敏感,学佛的这种敏感是说要得大自在,但是得大自在并不是说是麻木的大自在,而是遍知,很敏感的大自在,需要知道。
    这两天我看他们整理的文章里有“要清清楚楚,这叫智慧,同时肚量又能包容,这叫福报,是福慧双修。”像福,弥勒菩萨马上要成佛了,他的福报很大的,大肚能容这是福。文殊菩萨是明察秋毫,大小五明他都知道,风水八字他都懂,都通达,文殊菩萨什么都通,大智文殊菩萨。
    有的人,比如说前面讲到体验,你对清凉的体验,解脱的这种体验。有的人体验了之后,就会忽视心灵的状态,重在了肉体的身体的体验之后,他会忽略心灵的状态,这样会堕入小乘道。
    小乘道,他在有余涅槃里是很舒服很舒服的,入禅定,他们不吃不喝不要紧的。佛劝醒他们,不可以这样,我既教会了你们这样,同时众生都在迷惑,那你们还是应当去结众生缘,这样才是长远的修行之路,否则你光住在这个定里面,入,入,入,好了,跟众生缘断掉了。
    众生缘断掉之后,那你存在的世界里面有很偏的,有时候把它称为叫偏空,又叫“修慧不修福,罗汉应空钵。”罗汉下去化一口水都没人给他,没有水倒也算了,你给他福也很难,没有缘,这个礼尚往来就断掉了,没有往,也没有来。
    为了结缘,接受大家的饭,接受大家的供养,哪怕辟支佛,他们一定可以定得很久,但是佛也劝他们,至少一个星期要去一趟人间。
    你们可以想象,一个圣者,他修行得很好很好,完全心无尘埃了,能入在清凉境里了,他带着这种定,如果来到人间一次,他自己对佛法的感受会更深,那对众生的利益将是多大!没有修行的去世间走一趟会被迷掉的,但是有修行的人去世间更加增长他的悲心。
    所以《驱暗明灯》里面“入菩萨行”就这样的,一个修行者怎么样的,它是非常赞叹这个菩提心的生起。怎么样生起菩提心,菩提心有多少功德,《入行论》就讲的非常清楚,尤其赞叹菩提心的功德上入菩萨行,入广大如海的行为当中去。
    当初造论的那位师父,他的禅定也是非常好,他也有很大的神通力,也出现很多对他诽谤的,但是后来还是造了这样一个《入菩萨行论》,这是印度的一位大论师造的。后来大家才知道他的功德有多大,神通他也很大的,但是还是劝大家要入菩萨的状态,不发菩提心的话,修行还是有很大障碍。
    像我们现在也在体验什么是佛法,佛法除了讲的,除了文字上,确实有佛菩萨果地的威德力、功德力,他确实能有让众生解脱,能改变众生命运的那种神圣的力量。这也是坚信不疑的一种,相信极乐世界,相信诸佛菩萨威德,没有感受过,那个信就不会稳定。
    我们自己也常常来串习,生活当中来体验,用我们的生命来体验。在没有感受到的时候,要多多地去体验。没有感受到的时候,要多去观察世间的过患,对世间要看清一点,多体验佛法。真的你有感受了,你坚定不移有信心了,叫还来观世间。反过头来看世间,对世间不仅仅要有出离心,还要去教化那些没有出离心的人要有出离心,然后你自己还不能太贪着在这种寂灭当中,所以要发愿“不贪自利之享受”。
    不贪自利的那种寂静的享受,从而“趋入三有之大乘”。三有本来是要远离的,但是这个时候为了众生的缘故要趋入,所以对菩萨来说叫“不违安养,还入娑婆。”既不违背极乐世界的境界,还又积极地还入到娑婆。
 
依次第而修 入菩萨学处
    娑婆是什么?娑婆就是迷失掉,不懂得有极乐世界。自己安住在极乐世界,又回过头来找迷失掉极乐世界的人,还入娑婆来跟他们结缘。
    这个呢,首先要有前提,就是自己要知道极乐世界是什么,自己不知道,你引导别人到什么地方去?那叫狂妄心。狂妄心也不是道,狂妄心是着魔的因,所以打好基础很重要。
    怎么打基础呢?共同加行。《普贤上师言教》要好好看,广看经论,了解佛法,这都是可以的。但是要想深入地修行,最好按照这个,《普贤上师言教》是深入修行的一个次第。
    广读经论,多开智慧,多了解,但是你要深入实践。佛法有道理,我想实践它,如诸经书所说的,我也能得到受用,那你就要实践。实践就按照前面的共同加行部分,怎么样做是如理如法的。所有一切,从闻思修开始,怎么样闻是如法的,什么是不如法的闻。闻了之后进行思维,思维哪些内容呢?首先思维轮回过患,因果不虚啊种种的。
    所有解脱是依靠三宝,但是你学习三宝,要从善知识这里得到受用。然后共同前行部分,不管学哪宗哪派,前面这些是共同的。
    如果又遇到师父了,那十种圆满已经具足了。十种圆满最后一个就是师已摄受,摄受了才真正圆满,十圆满。师没有摄受,前面九种圆满都等于是空,所以师已摄受是十圆满中的最后一个圆满。
    师已摄受圆满了之后,在师父的指导下可以进入三皈依,发菩提心。但是每一个要修很久的,三皈依要很久很久,发菩提心要很久。修菩提心部分的时候,就适合看《入菩萨行论》。三皈依的时候,这个皈依体有了,怎么把它坚固。三皈依之后,就可以配合着修忏悔业障了,发菩提心,忏悔业障 ,像金刚萨埵法里面也有发菩提心。
    如果没有进入菩萨的学处,菩提心没有发起来,后面也很难修起来。特别金刚乘讲,我们即这个肉身就能够成就的话,不发起菩提心来,那这个肉身怎么即身成就?
    像江本胜做的水一样,水是物质的,决定这个物质的好坏是那个信息,好的信息水的结晶就好。我们这个肉身要想转凡成圣,那你的心首先要转凡成圣。心能够转成圣,这个肉体才会转。
 
授记诸圣者 娑婆有依怙
  《普贤上师言教》好像是2000年才翻译过来的,我讲了,现在已经好几年下来了。今年索达吉堪布也开始讲这个,亲自在讲,带大家修四加行,所以你们有机会也可以加入四加行的班。网站上去查,索达吉堪布今年又传四加行班、净土班。年纪大的,喜欢修净土的,那就净土班,有师父带着,不一样。
    法王是全世界公认的,像太阳一样的,当今佛法中如日光一样的。我们师父也是汉藏都公认的圣者,但是我们师父流传下来的教法不是很多,我集结了一些,《高山仰止》啊、《永恒的加持》啊,现在又出了一本书。法王如意宝一生当中传了很多,《普贤上师言教》就亲自讲了好几遍,传了很多的经法,弟子继承下来。在授记里面法王的法在这个世界上要弘扬三千年,他下面能弘扬佛法的弟子已经有三百多位了,这是不可思议的威德。
    索达吉堪布是法王早就指定的,说他至少是四地以上菩萨的功德,多少年前法王就讲过,翻译的东西一字不错的,一字无误的,我看了确实是非常的严谨。特别是一些金刚乘的教法,会特别注明,不能以自己的分别念来改他的一个字,他自己觉得哪里那个他改可以,别人没有这个智慧能够帮他改。
    翻译的功德上现在佛教界也是公认的,五明佛学院翻译汉文是最好的,第二才排到台湾。五明佛学院索达吉堪布翻译的,那些大活佛翻译的那是最好的。以后要多学,理论上多跟着学。不仅理论上,大圆满教法他本身也是最神圣的实践。
    像我们阿弥陀佛,无量光无量寿就是大圆满,但是这个有传承的,不是口头上说的一句阿弥陀佛,别人是从佛一代一代传下来,专门的一个教法,然后一代一代传下来。
    这个法门在我们汉传佛教里面,就是说这个人,你看十三祖里面,祖祖都是大菩萨,莲池大师八地菩萨,净土法门里的祖师都不是自诩的,是后世公认推举的。
    像十三祖印光大师,他真实身份是大势至菩萨,我们佛教里各宗各派一致公推他为净土宗第十三代祖师。作为他自己来说,他在《文钞》里讲的清清楚楚,“谁说我做祖师,谁推我下地狱。”这说明他自己毫无这个念头要做祖师,这是他圆寂之后,佛教里公推他为第十三代祖师。
    在我们汉传佛教里,他是菩萨应化到人间,但是他在人间的时候很少人知道,甚至造成印光大师讲法的时候没人来听,他有过这种遭遇。
    他是在终南山出家的,出家住山几年,他自己在佛前问:佛,我到底以学什么为主?后来就得到指示,叫他以净土法门为主。终南山大多数是参禅的,他就从终南山下来到北京红螺山,那是十二祖的道场,他为了学净土,就到红螺山净土的道场。
    红螺山当时还有传承,有十二祖传承下来的弟子,他就跟着那位师父学习了净土的法门,特别做了一部论,他深入学习了之后,他就准备来弘扬。当时他去弘扬的时候,听众越来越少,最后只剩一个关门的,他就觉得这个时代连讲经的机都成熟不了,所以他南下到普陀山准备静修。
    跟普陀山当时到北京去请大藏经的法师,随他一起来普陀。然后就阅藏,一阅就是二十多年,在藏经楼里闭门不出。所有诸法的利益都在心胸的时候,又以净土的这种方法来接引大家。
    所谓接引,也只是朝普陀山的这些人士参访他之后,先是少数人跟他书信往来,这些往来的书信都刊登在上海当时的佛教刊物上,大家从刊物才认识了这样一位法师。逐渐书信增多,慢慢集成了《文钞》。这个传承的教法,要过后才能肯定他是正确的,所以这在度众生上其实还是会有一定的局限性的。
    佛陀的十二部经里面有授记一门,佛陀为什么要授记?就是让大家准确无误的依止。对迦舍尊者佛就说了,以后阿难不开悟没有接传承,你不能够入涅槃。佛陀都安排好了。
因为在很多佛出世的时候,比如说佛陀前面一尊佛,迦叶佛的时候,佛一涅槃了,弟子们一伤心都入涅槃了,结果佛法一下就从世间灭掉了。世尊不愿意这种事情真发生,所以对弟子们都关照好,关照阿难说你的徒弟叫什么什么名字,他没有开悟,你没有把衣钵传给他之前,你不可以入涅槃。然后一宗一宗,一直到西天第二十八宗菩提达摩,然后东土哪个祖师,佛陀都有授记。
    不要说这些祖师,连国运都有授记,什么时代,怎么样都有授记。某些经典不录在世间的大藏经里,为什么?大藏经以前是皇帝颁的,不准随便请的,有些秘密的经典,只有皇帝有。
    连我们中国道家里还有个推背图呢,唐朝时候做的推背图,一直可以推到现在,还能往下推。网络上也有,现在网上都登上去了。过去发生过的事,按照推背图一看就知道什么意思,还没发生的你真看不懂推背图讲的是什么意思。
    佛经里讲的更清楚,你像《地藏十轮经》,对我们佛教的现象讲的很清楚的,将会发生什么,怎么样对治,地藏菩萨问佛,佛怎么回答,我们未来要发生的事,地藏菩萨都问了,这是我们佛教里的推背图一样。阿难尊者也有,做梦,十个梦境,然后佛陀回答,十个梦代表末法时代的十种相,应该怎么样面对。
    最主要的就是授记,像法王,为什么那么多人去依止他?像我们师父是高僧中的高僧,法王被尊为叫圣者法王,活佛中的活佛,被尊为圣者头顶上的顶莲,就像高僧中的高僧一样,也是这样评价的。而且法王是被授记的,释迦佛有授记,诸大菩萨授记,过去大成就者有授记,有怎么样的成就,多大的功德,这都无误的,非常重要。
    知道无误的,那就跟着这个系统好好学,否则末法时代,我们凡夫眼睛凡夫智慧也搞不清楚。自己业障也重,你判断谁啊!我们没资格来界定哪一个好,哪个不好,哪一个传承好或者不好,但是我们可以通过佛,还有十方成就者,他们给我们推荐出的。
    像我师父这边,如果有信心,那也是非常非常好的,也会当下得加持,往生极乐世界也不会有问题的。他老人家就往生极乐世界了,而且在走之前也发愿,跟我有缘的人,我都度他去极乐世界。早就开悟的,开悟是佛教界公认的,往生极乐世界不要别人公认,自己就做主了,也是公认的,所以这个佛法传承上就非常清净,接下来大家自己要好好的。
 
教弘天台 行归净土
    我们师父一生当中弘扬净土,天台国清寺净慧老法师,天台宗的法师都是教弘天台,行归净土。
    天台的实际创始人智者大师就是这样,智者大师一生当中,坐都面朝西,不朝西方吐痰,更别说小便了,连这些都特别注意,对阿弥陀佛恭敬,最后圆寂的时候就在新昌大佛寺。大佛寺弥勒佛是朝着东方的,他朝着弥勒佛就是面朝西方,坐着圆寂的。
    历史上隋炀帝再三地请他下来为隋炀帝讲法,结果从天台山下到山脚了,觉得这次去不了,还是不去了,派弟子章安大师把一些经的讲解,还有国清寺建造的图纸带给隋炀帝,让他来完成这个事情。隋炀帝一看到这个,特别的伤心,说师父这次没有见面,师父就圆寂了。然后师父交代的任务,派下面的大臣把国清寺造起来。所以天台宗是不是净土宗啊?一模一样,历代都是往生净土,行归净土。
    国清寺净慧老法师也是,在教内这些老和尚们大家都知道,都尊重的,都是几十年如一日的修行功夫。净慧老法师胎里素,妈妈一怀他就不能吃荤了,很小就出家,在国清寺。解放之后,第一届中国佛学院读完之后,一直在庙里不出去的,连山门都不出,这个老和尚,在佛教界六十余年不出山门的。他跟我们师父两个人是特别好的同参,也是早早的预知时至,三十多岁就证念佛三昧,佛教界里公认的。
    我们现在老和尚少,很可怜,老和尚一个一个圆寂了。我们那时候还可以参学到很多这样经过文革血与火的考验,真实不虚的大修行者,所以我们国内还有个好处,既然我们中国有文革,那反过来说,经过文革考验出来的出家人,那还了得!修行根基好,都非常扎实。两千多年传下来,越往外传越淡。
    广钦老和尚在大陆就已经开悟了,后来到了台湾。经过文革洗礼的,东北现在也有几位。山东青岛湛山寺的明哲老和尚还健在,北京佛教协会会长传印老和尚还健在。
    传印老和尚是虚云老和尚最后一位侍者,是虚云老和尚亲自教化亲自传法卷的,这个不一样的。传印老和尚是虚云老和尚的弟子,是禅宗传法卷的,他开了悟了之后念佛,你说功夫好不好?开悟就现场已经见佛了,当下就跟阿弥陀佛无二无别了。
 
一句弥陀 欣厌具足
    反过来说叫“若得见弥陀,何愁不开悟。”如果见到阿弥陀佛,那就是开悟了,开悟就是见阿弥陀佛啊!祖师讲这句话就是对众生机,有出离心嘛,求愿极乐世界。有的参话头的,出离心没有,没有出离心,功德去掉很多。
    所以藏传佛教里就有这么个论据,我修这个法好,我修那个法好,你修再高级的法,如果没有出离心,那上师就对他机说出离心功德最大。无常,你有没有无常念?问师父,我修这个法、修那个法功德怎么样?师父说还是修无常法的功德最大,所以祖师他是对机的。
    一句阿弥陀佛里,它欣厌具足,它是有出离心的。参话头的时候不一定有出离心,这当然是个人的问题,带着出离心参话头那当然就那个了,但是一句阿弥陀佛里,它是有出离心的。
 
圣者之功德 结缘生净土
    当今念佛念得好的传印法师,为什么?我跟他接触过。这位老人家在北京时间很久,后来到天台山,住了将近四年,天天佛号不离口。那时候他年纪已经很大了,开悟都这么久了,世间什么没见过,经过文革了,到天台山他以念佛来净化自己,种地,砍竹子,编筐,天天劳作,将近三四年。
    我出家前做居士时去方广寺就见过他,跟他住过几天。那是出家不久,95年吧,出家的第二年,他又再次被请出来,做庐山东林寺方丈,这是中国净土宗第一道场,慧远大师道场。为什么请他做方丈呢?说明他净土功夫已经是佛教界公认的啦。
    现在很多人知道大安法师,大安法师是他派去做当家的,大安法师本身他自己2001年才出家,出家到现在才没几年。大家都知道大安法师,大安法师是当家,真正方丈是传印法师。所以以后你们有机会可以看他的文章,或者是拜访他,拜访他你就亲近了一位善知识。
    我们师父的净土功夫、国清寺净慧老法师净土功夫更深。净慧老法师三十多岁就证念佛三昧,活到八十六岁,他接引了多少人!我们师父更不用说了。现在大家也没有机会亲近到这些,哪里知道他们修行功夫有多深,我只不过讲一点出来,让你们知道当今还是有像阿弥陀佛一样的。法王如意宝被授记的,如阿弥陀佛一样的,谁跟他结缘就往生极乐世界。我师父临圆寂前才讲“跟我结缘的,往生极乐世界。”
    现在还有这样功德的老和尚,像传印老和尚,本焕老和尚。本焕老和尚二十多岁就做南华寺方丈了,现在一百零几岁了,想想不吓死你,佛教界这样的大德还在。做南华寺方丈,这还了得啊,禅宗六祖大师的道场。是谁叫他做的?虚云老和尚叫他做的,这还会错啊!实在没人做,都是韦陀菩萨面前抽签叫谁做,如果有开悟的在,让他做,那是准确无误的,不开悟怎么做方丈?在过去是这样,现在这个时代不一定,所以就要看传承,他的师父是谁,这很重要。
    一诚大和尚现在是中国佛教协会会长,我们师父做方丈的时候,当时来的有江苏佛教协会会长茗山长老,当时一诚长老也来了,明旸法师诵咒。
    你像现在的圣一长老还在,香港的像觉光长老、永惺长老、这都是佛教界现在的圣僧,贤圣僧,我们汉传佛教里这些长老。我们国内现在也有,都经过考验,早就修行成就的。年轻里面,我不知道,我没资格去认定谁,认可谁,只有他的师父可以认可他。
    现在当今佛教界,我们中国非常主要的一股力量就在五明佛学院。因为法王如意宝以他的威德力培养了很多的后来者,堪布活佛三百多位,五明佛学院登地以上菩萨三百多位的美名就从这里来的。平时供养一个阿罗汉都供养不到,别说登地菩萨了。供养千僧斋就是为了供到一位阿罗汉,所以我每次去学院都要打斋,不去我也打斋,钱寄去打斋。
 
亲近典范 培植信根
    我们首座和尚每次到我们这里来拼命打斋,一打打个几十堂斋,打电话打回去给徒弟,我给你打上斋啊,回去你钱再给我,就这老和尚才会这么做。我想想一般性我不会这么做,我做什么功德我都自己做掉,因为毕竟我年轻,我还没有那个威德力。
    丛山长老他老人家一百岁了,像天宁寺那个宝塔,私人老板合资的股份制的,老和尚还捐了将近三百多万呢!所以他说什么,弟子们毫不怀疑的。我是二十几岁出家的,分别心还比较强,情愿做保守一点。越是大功德都不好讲,因为还要解释,你说功德大,大到哪儿,你还要解释。
    这位老人家,你们看,祝贺百岁生日那天,主持法会的是天宁寺方丈啊,松纯老人家给他主持的。那张照片你们看到没有?网站上有的没注明,那个拿话筒讲话给他祝寿的是天宁寺方丈哦,国内外闻名的大和尚亲自给他主持百岁寿辰。
    丛山长老是天宁寺西堂和尚,我这边请他为首座和尚。我这边也不是乱请的,唯一的一位首座和尚。其实我庙里可以请好几位首座,然而我也很慎重。什么叫首座,我们大家学习的模范,典范,向他学,不是说我请他做首座他才这样。
    他来是很不容易的,打听了多久啊!我从大佛寺出来之后,他就一直没见过我。我刚出家到大佛寺的时候就认识他了,每年至少一次到两次去大佛寺,到了那边就打斋,他一路上大佛寺、国清寺去打斋,每次到大佛寺要住几天,跟我师父是老交情了。我师父好像二十五岁的时候,他就认识我师父,老的同参道友,感情很深的,每次到那都要住几天,这样的缘故我们就认识了。虽然我们纯粹是后学,但是老人家就记得我们。
    我一般性习惯是不带手机,也很少打电话,教内也都很少。他老人家很奇特,电话本子随身带,很厚的一本。以前我也没有手机,也没有联系号码,他后来到大佛寺一直打听我,那个净庆到哪里去了?多少年打听不到。后来是在国清寺释净法师那,才打听到我在慧日寺,叫他亲自派车送过来。
    而且那天还真奇特,我正好去国清寺,他到我慧日寺来了,打电话给我:“你在哪里?”我说我在国清寺,他说我到你慧日寺来了。国清寺的当家陪他过来的,所以第一次还没见到,第二次来我才见到。知道我在这里了,一年来个几次,每次来都打斋供养,这是一个老和尚对佛教前途,对我们后学的一种鼓励。
    佛教界这些老一辈的学习佛法,你靠近这些人,好了,虽然你还没有开智慧,但是靠近他们,你有一种宗教情操会生起来。这个很重要很重要,对三宝有不退转的信心就是从这里面开始扎下根的。有时候自己看书,因为你的分别心,有时候产生过失也不一定呢!所以佛法,除了这些善知识有传承,你自己学佛也得有这些传承,去感受,这个很重要。
    以后你们有机会可以参学老人家,丛山老和尚。他的话更加不一样,很淳朴的,一百岁的一位老人,看起来像小孩一样,该说说,表现不好他马上也会板脸,他不需要一点伪装。
 
参学长老获法财
    佛教界这些长老,多参学。善财童子遇到文殊菩萨开智慧之后,文殊菩萨告诉他,你下一位参学谁。然后参学去,一个一个参学,一位一位介绍,很重要。
    我遇到我师父了,师父就叫我去拜见国清寺净慧老法师,慧良老法师。那个时候他们都八十出头了,从小十几岁出家,经过文革毫无退转,早就是开悟成就的了,然后我去参学。净慧老法师,师父让我去学他,老法师叫我学我师父,他说你师父是当今国内难得的高僧,要好好地跟他学。
    除此之外,闭关的时候,五明佛学院的因缘成熟了,我梦里面显出来,然后认定,他们再来接引我去学院学习,结了法王如意宝这个缘,与这些大活佛大堪布缘结下来,因为有法缘嘛,现在对大家学佛来说,变成你们的财富了。
    像我亲近师父十多年,没有听他说过一句错话。像净慧老法师,以前我们宁波的桂伦老法师,不会颠颠倒倒的,今天说这个,明天发现错了再改,不会的,这都是非常坚固的。像这些,那还了得,个个都是世界级的。
    现在还有啊,没有圆寂的还有啊!丛山长老比我师父大十岁,今年一百岁了。像台湾著名的星云长老,他的根基就是大陆打下来的,栖霞山佛学院的,很多都是,像觉光长老的根基也是大陆打下来的,宁波观宗寺学出来的,圆瑛长老培养,后来观宗寺当时的方丈把他带到香港。
 
依明师护善根 法缘盛需谨慎
    很多人有善根,但是没有依止善知识都会废掉,有善根还要加上依止善知识。这在经典里我都有看到,再大的善根,没有善知识给你加持,你的善根复苏不起来。
    甚至越是有善根,没有善知识摄受,魔也喜欢,你力量大。你看那些做巫婆的,我分析过,基本上都是人很好,很有人气,那个众生就会附他,坏蛋他还不附呢,大家都知道他坏,没有人听他,一点人气都没有,一点利用价值都没有,它们不会附的。
    我现在也是很谨慎,越是弘法,越是有人气,越要小心,谨谨慎慎的。像悟达国师那样,一不小心冤亲债主会找上门来。我们也是的,有看得见的,看到我们既有佛菩萨护法神的保护。同时有的人看不到佛菩萨,有的人眼频道比较低,只能看到负面的东西,他就看到,师父,你的身边也有很多无形众生,他们想干什么什么的。
    有一次和海涛法师在国外弘法,有的人就看到泰国的那个人妖。泰国人妖是职业训练,它要念一种咒,要修法的,它要迷惑别的男人,它也有它那道的东西。它死了之后就堕落下去,但是它们还是有一定的自由度,看到我和海涛法师到哪里都是前呼后拥的,就特别看中我们,还想附我们呢!他要附到我们了,那好了,不要香火了,活的香火啊!有的被它附体了,要给它建个小庙,它求点香火,得一点人气。
    他说注意啊,这段时间有几个人妖的中阴身跟着你们,想趁机附你们身上,你们吃东西要注意哦。所以像我们吃东西有时候要严格一点,不是随便什么东西都可以吃。他特意提醒,你们身边谁阳气比较足,东西让他端。否则的话,像孙悟空进牛魔王肚子一样,打打不过,他钻到肚子里去,痛死你,所以他特意提醒我们吃东西要注意。就看中你了,多危险!很危险的。
    像我们去欧洲,整个欧洲的自古以来的这么多业障,三恶道的这个业力,靠我一个人就行啊?不是这样的,要祈祷所有传承上师,所有护法,跟着我一起去。然后完成任务了,要回来了,梦里面做到感觉好像大家都很高兴要回去了。
    学佛也是这样,你好好学佛了,更加要谨慎。不求解脱,轮回着,冤亲债主今天不找你算帐,明天算账也可以。要想解脱了,哎,不行了,赶快算账。
 
珍贵体验 启迪行者
    学佛需要很谨慎的,我们业障很多的。普贤菩萨告诉我们,我们业障如果有形象的话,虚空都容纳不了,尽虚空难以容受,你想想看。所以念一句阿弥陀佛,就是会念了,念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪,还要念念都要念。消!消!消!业障如山一般。
    像我们现在,比如说在这个修行路上,不能说我们自己现在已经开悟,已经有多大功德,已经多了不起了,不是这样。发菩提心是我们的本份事,我们有一些体会可以分享给大家。我们特殊的出家的身份,亲近过这么多善知识,可以介绍一些体验给大家。作为我们,不管怎么样,一路走过来,对于正在走的,他还意识不到的问题,我们还可以提出一点建议,给出一点指导,这个都是我们应该做的,也谈不上什么度众生。至少我九四年剃度以来,到今年十五年了,十五年来可以说这些经历确确实实是很稀有难得的。
    有的去了无明佛学院,十天就感受了很多。这还谈不上什么呢,只不过是去了一下而已,说明这个圣地的加持,上师、僧众。别的不说,我去五明佛学院那么多次,任何一个单提出来,想想都不可思议。
    我们是具足因缘,堪布来汉地,跟我关房里见面,马上就在那边给我房子买好了,这样的因缘去的。去了多少次,多的住了半年多,少的话也要住一个月、两个月,融入到那边,上师摄受,而且是欢喜摄受。我在那欢喜地供一堂斋的功德是多少,想想看,多不可思议!
    任何一个分出来,那已经是稀有了,更何况我亲近过像我师父这样的,我师父又介绍我亲近净慧老法师,又亲近过桂仑老法师。像这样的,有一位让你沾到边,解脱没有问题的,沾一个边解脱没问题了。
 
无谬传承 加持后学
    正因为要结更广泛的众生缘,那我要蓄集巨大的加持力、福德。像阿弥陀佛一样,这么久劫的修行,积累无边的资粮,建立极乐世界。所以说这也是佛菩萨慈悲,安排这些。虽然弘法过程有违缘,违缘也大,越是有正面的推动,越是有反弹力,违缘也很大。但是每次都是,表面看我是孤军奋战,其实是有很多的佛法的力量,所以大家得到很大的法喜。
    能够全面了解我的人也是很少的,佛教界有些人也觉得,你师父悟公上人已经非常了不起了,一位已经是天下无敌手了,你为什么还要亲近其他善知识?这都是因缘嘛,这都是法缘,命中注定有这些法缘。
    净慧老法师,我师父介绍这么多次,我一次次到他那边去参学。本来我也很执着的,我在师父这里皈依了,在师父这里剃度了,就可以了,我去参学可以,不一定要写一个皈依证。到第七次我才想,对这样好的一位圣者,就是非常虔诚的、愿意做他的弟子,对他也是一种安慰,也是对别人的一种肯定,是这样一个道理。不是说形式上是不是他比我师父高,不一定的,他也伟大,是在这个世界上的一位圣者。
    因为我们业障多嘛,佛讲一个法门就可以度我们了嘛,为什么要讲八万四千法门?作为你们来说也是,你们跟一位都可以的,不要跟错就行了,跟一位跟对了,都可以解脱的。但是现在大家业障多重啊!跟这么多位善知识,业障还这么重,吃了那么多药,还一身病!
    我介绍给大家,只不过把这些福报敞开给你们了,不是只给你们一点,有多少我都给你们。这个加持力多大,不要说修了,听我讲讲这个加持力都多大。这些的殊胜经历,不要说修行境界,修行境界谈也不用谈。你们修好了,修了跟师父讲,哪里会不懂你们修的境界的,哪一点是好的,哪一点不好的,你要注意的,我在禅修上还是有资格指导你们的。
    我修行的境界,那个时候我跟我师父汇报后,第二天见面的时候,我师父说“你所讲的,我昨天晚上学过了。”你看,我们师父多谦卑啊!
    所以我常常说,我说的法适合于苦修二三十年的人听。像师父跟我说:“你讲,没人听都可以,天下要听的人很多的,人非人等,多少无形的,它们都要听的。”是为了这样的缘故。有时候是为了一种纪念,我讲比较深一点的,现在来说我讲佛法已经讲的比较深了,我们汉传佛教的《弥陀经》、《楞严经》、《法华经》这些。
    所以大家好好努力,争取我讲这些经的时候,我讲到哪里,听懂到哪里,心领神会,融会贯通。就像佛陀那个时候讲到极乐世界,就叫阿难尊者向西礼拜,阿难尊者当下见到极乐世界一样。你们也要争取,好好修,修到我以后讲到哪里,你们现量就见到,那就算好弟子,别讲到哪里,跟也跟不上。
    比如说我们师父这边,你要学净土的,你首先从师父这门入,如果你是修净土求往生的。净慧老法师虽然也是净土成就的,但是他教言留下来的很少,他已经不在了,我们现在没办法再去参学他,从我这里还能得到一些他的气息,其他的已经没有了。我师父这边留下来的多,你们还有机会,而且我给你们看,我这里还可以问,师父传给我的,你们还可以从这边得到。
    法王如意宝也被授记是结缘往生极乐世界的,他最著名的法会就是极乐大法会。昨天教大家念的阿弥陀佛心咒,那是他前世取出的伏藏,这个修法叫《净土捷径》,阿弥陀佛修法,极乐法会主要的修仪规。
    舍利子最多就是从极乐法会开始的。九几年在新龙,是在新龙第一次出现舍利子,从那之后开始就有舍利子出现了。法王圆寂之后这几年舍利子就没有了,今年金刚萨埵法会又开始出舍利子了,这个跟我们做出的金刚萨埵修法光盘有直接关系。大家都得到这个光盘了嘛,都在修了嘛,今年再修金刚萨埵法的时候跟往年不同了嘛,不是空空的念那句“嗡班咂萨埵吽”,有观想的,今年的金刚萨埵法会又开始出现舍利子。
    这个证明是很重要的,佛说《法华经》,多宝如来现身,多宝塔从地涌出,这表示证明。若有人讲这个法,我就来证明他,这个证明也很重要的。所以学院的舍利子,我就把它当成是多宝佛的舍利一样,说明有人通达释迦佛陀的真实义,有妙法在人间,所以授记跟他结缘能往生极乐世界。
    学院最主要四大法会,以极乐世界极乐修法为主,而且这个最广,四大法会中极乐法会是以居士来主法,在居士林召开的,这些都是像阿弥陀佛一样。我师父也如阿弥陀佛一般,法王如意宝也如阿弥陀佛一般,所以我看到他也像看到我师父一样。
    在学院的时候,我每天吃了饭就去绕坛城,听经闻法之外就是绕坛城。别人说你到学院为什么也不去参学那些大善知识呢?这个传承也是很重要的,因为益西堪布再三跟我强调,他说你的缘分就是法王、索达吉堪布。
    后来也是因为有法缘,我跟登克活佛这边求法,所以登克活佛也是我主要一个求法处。他相对比较空一点,他也是法王公认的可以传大圆满的,已经彻悟了,也如阿弥陀佛一般。所以后来益西堪布也说,你的法缘非常具足,《普贤上师言教》的传承就是从这里来的。
    登克活佛来到上海都要接见居士的嘛,但他为了给我传传承,特意闭门两天。从早到晚念传承,念了整整两天,这么不容易!所以我给大家的法都是负责任的,极其为大家负责任,毫无错谬的。在佛教里面你们以前读的那个书里有的,有直接开许可以弘传的那种,我也属于这种。他老人家直接给我念藏文,然后开许我可以用中文的形式去弘扬。
    像丹增嘉措活佛他也是,上次在杭州,他讲解《大加持云》,讲解完了跟我说你可以弘扬,就把这个传承教给我了,我到现在还没有弘扬。整个《大加持云》就属于极乐世界的境界,第一句“大乐炽燃自在宫殿中”就是指极乐世界,从阿弥陀佛到观世音菩萨,然后怎么摄受六道众生,从果地来摄受,那个就更深了。《普贤上师言教》学过好几遍了,才适合听那种,所以基础要在指导下一点一点跟着学。
 
信心成就解脱缘
    真的没学完就死了,那也不要紧,有人给你带业,让你往生的。但是你活着为什么不学呢?有这时间你宁愿去造业啊?你学,业障会少一点,正面的力量会多一点。对师父来说,师父这个团队的力量也会大一点,就是这个道理。这个时侯你们学,其实已经是为了减轻师父的负担而学。
    不是说学才能往生,不学不能往生,不是这个道理。往生不往生,决定你的缘分。你跟师父结缘了,你就已经可以往生了,但是你总不能忍心让师父背这么多众生的业。你自己不帮师父一把,还拼命造那么多恶业,抽烟喝酒吃肉,那到时候往生不往生也要师父负责。
    你不觉悟,放你一把,下去试试。就像打井水一样的,绳子在我手里,我可以用力把你拎上来,也可以让你尝尝味道,让你知道三恶道的苦,“怕哦,怕哦,师父啊,救命啊!救命啊!”活着不好好修,给你讲缺点死不认账,这时候讲,“是、是、是!”那时候就知道了,因为你什么业障有什么结果嘛,那结果又不是别人给你的,都是你造的业,自己对号入座的。知道错了,那再给你拉上来,所以叫接引法门,果地接引的。
    老老实实,教你看什么看什么。过去甚至为了试验徒弟到底有没有信心,还叫他做坏事去呢,我现在都让你们学佛。你说你有信心,你有什么信心?解脱是靠信心的,没有信心靠什么解脱?过去为了检验弟子信心,让你悬崖上跳下去,偷别人东西来供养,对不对?
    你真的有信心,照样会做啊!知道一切成就来自于师父,一切恩德来自于师父,所有进步来自于师父,所以师父叫做什么就做什么,这才能成为一个好弟子,这样成就才能有希望。
    过去是这样的,我们现在不需要这个了。过去求法,慧可要断臂求法,现在反过来了,现在师父传法要断臂传法。我给你发誓哦,我砍胳膊给你看哦,我这法是对的,保证我这法肯定是对的,你放心,不相信我砍胳膊给你看,我发誓。现在末法时代都是这样的,徒弟不相信师父,你说信心信心,哪里有什么信心?
 
殊胜瑞相佛常在
    反过来说,也正是因为我有这么多传承的加持,我讲了,大家有一点相信。不相信我,你要相信佛菩萨,法会瑞相这么多,对不对?
    上次去东北也是,特别是大连那次,正赶上特殊阶段,越是这种逆境,越是一心一意回光返照,祈祷诸佛菩萨加持,祈祷上师,祈祷传承的加持。反而越是在艰难困苦的环境下,越是瑞相多。在大连海边两次法会都是彩虹不断,伴随着法会。
    所以我就很感动啊,你说有多感动啊!你们因为不在我这个位子上,你们没办法了解,我为什么提醒大家那些瑞相,这是佛菩萨对我们的肯定啊!是佛菩萨对我们的加被啊!
    有时候我在主持法会啊,我还没有细心地去感受。上次在不丹,海涛法师我们一起去一个寺院,在那我们发心建全世界最大的一百四十多英尺高的莲花生大士像。我第一个发心捐款,丹币一百万,合人民币将近二十万,第一个发心捐款,然后呼呼噜噜大家都捐,那天捐了很多。
    捐完了之后,我们上到平台上一看,圆圆的彩虹现在天上。当时很多的信众都坐在下面草地里,海涛法师也很激动啊,马上用话筒喊他们看天上的彩虹。这是一种证明,海涛法师叫大家看的时候,作为我来说,当时我只是这个活动的一个参与者而已,那我的心灵可以更多的去感受佛菩萨的存在。
    佛菩萨是存在的,莲花生大师就在,我们人做事,天在看!我们在做,莲花生大师在看哦。我们发心给莲花生大师塑像,那我们跟莲花生大士结了缘,莲花生大士指导我们,越修我们业障越少,跟莲花生大士距离越近,感受越近。你不这样发心,你怎么感受到他的存在啊?
    阿弥陀佛也一样,当阿弥陀佛是活的,当他是真的,当他是人格化的,然后在师父的指导下好好地修啊!一心供养,到时候你会感觉到阿弥陀佛在,无时不刻的存在,你会很感动。
    就像你前面提到观音菩萨,地藏菩萨,一提到泪水会流下来一样,因为你真的感受到地藏菩萨,观音菩萨。你跟地藏菩萨、观音菩萨有缘,听到就会落泪。念阿弥陀佛也是的,感受到存在了,你自己就知道了。
 
在信心的极乐世界里闻思修
    甚至你自己修,处在那种智慧的状态的时候,不仅能照见五蕴皆空,你也照见未来,你可以知道你的阳寿哪一天尽,你跟娑婆世界的缘哪一天结束掉,这叫预知时至。预知时至为什么能证明这个人已经净业成就了?因为净业不成就他不能够预知时至,他有了那个智慧才超越时空。
    唯识里面叫现量,现量才会现前,用另外一句话叫等觉。我们现在不是等觉,我们现在都是虚妄,当下有觉,但是当下都是背离觉,叫合尘,“背觉合尘”。觉一点也不缺少,但是我们离弃障碍,离自己的觉,说它近,近在咫尺,说它远,远在十万亿佛土之外。所以阿弥陀佛的无量光无量寿,既是果地的佛,也是我们因地的,所以那个果德才能入心,因亥果海,果彻因源,就这么一个关系。
    从这个道理上讲,有时候会偏向禅宗,但是净土宗的特色是信心,你虽然有信心了,但是师父还是要告诉你这个智慧,不告诉你智慧,师父老是在你身边啊?不可能老在你身边的。你活着这样下去,业障迟迟在,佛要救你,你更多的业障也在,业障、魔障都在,生死魔、五蕴魔、烦恼魔都在,在你里面呢,天魔才在外面。四个魔都跟着你,不通过智慧,你没办法超越出它们的枷锁。
    你有信心了,所以佛在《阿弥陀经》里比喻,你有信心,在信心里面了,信心就是你的极乐世界。在信心的极乐世界里面,听经闻法,闻思修。你有师父了嘛,有师父摄受,师已摄受就等于往生极乐世界一样,因为师父的心就是极乐世界,在这边闻思修,听闻教法,五根,五力,七菩提分,八正道分。
 
精进修持消业障 明师带业生净土
    所以有的人就很奇怪,我念佛了,为什么还要我们看经书?反过来说,那个人光知道念佛,不知道看经书,说明这个人没师父,那往生还没把握。谁给他承诺的?如果有人承诺肯定会让他学经的。因为他肯定有业障的,经就是消除业障开智慧的,没有说要求往生不消业障的,师父肯定会给他布置功课的,否则空着也是空着。
    已经可以带业往生了,少带一点业好一点,为这个人少带一点业,那师父也可以多带一点众生。我们精力有限的嘛,把精力都花到一个人身上,那其他人就没有办法。反过来说他的业障少提一点,他的业障越少越好。比如说这一生,师父能挑一万斤的,弟子们一人一百斤,那师父还能挑一百个人呢。你听师父话,你也消业障,业障减轻,都减到一个人五十斤的话,那师父这时候可以挑多少了?挑二百个人了,可以带二百个人去极乐世界了。那如果你很好很精进,减到十斤,减到十斤,那师父可以度多少了?度一千个人,度一千个人去极乐世界。
    反过来说,没有人度你的话,那十斤也足以障碍你去不了极乐世界。你不要以为,哦,我很精进,我很精进,我现在我只有十斤的业障,广钦老和尚说,这个娑婆世界,一根草的执着,你都往生不了极乐世界。不要说十斤的业障,你有一两的业障你都往生不了。
    所以靠带业往生,谁带业?善知识给你带业,摄受你往生,接引你往生。所以说既然有师父摄受你,肯定师父会教导你。因为如来教法,千经万论处处都是这种功用。既然你要求愿往生极乐世界,师父摄受你,肯定会把这些教法告诉你,慢慢让你学修,忏悔业障,积累资粮,开智慧。这样子的话,那师父这个团体也是欣欣向荣的,不管你消业障消了多少,至少你在消业障,向消业障的路上走,从社会影响力上来说,这也是一个向上的僧团。
 
弘扬净土 兼护他宗
    这样的话,你同时在修学,作为你的话,你可以带人求愿往生极乐世界,那你又产生了很好的影响力,令下面的人能够向上,这本身就是护持正法,令正法不断。你这样做,下面也这样跟你学,下面的人往生,再下面的人也往生。
    否则的话,你不学教法了,光光就这样念阿弥陀佛,那好了,八万四千法门到你这里也断掉了。最开心的是魔王哦,法没有人继承下去,没有人学,他最开心了。释迦佛陀为了这个法,一字一句,头目脑髓的为我们保存下来,我们没人学,魔王笑死了,释迦佛啊释迦佛,末法来了,你的法已经没人学了,好,就念阿弥陀佛,其他经都不要念!魔王高兴死了。好了,到时候你自己这样修的人往生不掉不算,还把佛法给断掉了,未来的人都没有机会学到,连阿弥陀佛都听不到,经已经断掉了嘛,这个是很危险的。
    为什么印光大师大家能尊他为净土宗的祖师?圆瑛法师是中国佛教协会会长,连任七任,他对印光法师的评价可以看一下,虚云老和尚对印光大师的评价可以看一下,你就知道,弘扬净土,兼护他宗。
    作为一个佛菩萨来到这个世间,他有他的接引众生的方法,他肯定不会以这个方法灭其他的法,以一宗毁他宗,不可能的!所以说佛教在人间的话,听话就行,听话是真的有信心,话都不听,你信心在哪儿?你说只对自己有信心,那就糟糕了,那叫业障,对师父有信心,那是功德相。
    但是选师父很重要,这就看大家,你总要选一个,我在电视上讲《普贤上师言教》也是这样。我能敞开讲,我说过我讲了不是要你们以后来依止我,我跟你讲了之后,不管你依止谁,就是这个道理,你按照这个去做才对。所以以前很早我就做好准备,我不准备做大家师父,但是我会讲,在任何场合有合适机遇的话我都会讲,但是讲了不一定要拜我为师。
    所以早期我都是带有缘的去明旸大和尚这边,我师父这边,净慧老法师这边,让他们参访,参学,一直到三门多宝讲寺敏公上师,然后到法王如意宝这边,一直让他们亲近这些高僧大德。你真的有信心,定下来,跟谁都可以的。好在后来大家觉得师父跟他们都是一个系统的。
 
除业障方生真实信心
    如果你这一生,想听闻更多,去掉更多的业,听对机的讲法,就是说我们现在还没有到七老八十,如果功成名就了,那时候就不太想再多说话了,那时候多说不如不说,因为已经功成名就了,大家以信心就可以解脱了。现在我还是多给大家建立所谓的真实的信心,因为能够生信心是功德啊,生不起信心反过来是业障。很多人是假的信心,为什么?真的业障在那里,真的业障不去掉,真的信心不会生起的,生的都是假信心。
    像《普贤上师言教》,我讲的那个你们看,按照那个方法,不管依止哪一位善知识,你按照这个方法去,都会如理如法的。因为作为上师,他已经准确无误了,佛菩萨授记了。那还没有佛菩萨授记你是一个好徒弟哦,你是一个好徒弟还是坏徒弟,是你要决定的。那什么是好徒弟,什么是坏徒弟,本身是你要学的,学了之后才能知道什么是不好的我应该戒,什么是好的我应当学起来。师父已经决定了,他就是阿弥陀佛来接引你的,那你合不合格被接引,也是一个问题,尽量你要做到我能被接引。
    阿弥陀佛成佛以来已经十劫了,都接引我们十劫了,我们还轮回到现在,我们已经无量劫轮回下来了,阿弥陀佛成佛十劫了,我们还在轮回,现在不如法学习,再十劫过去,我们还是在轮回,不如法的话还是落入轮回。
    修行真的是错路很多,错路为什么多?因为业障多。业障多,冤亲债主多,所以我提议大家一学佛了赶快忏悔业障,第二超度冤亲债主。宗亲眷属呢,他哪怕来他也不会害你,不会有心的害你,其他就说不准了。所以佛教开智慧,不开智慧,懵里懵懂的,也容易走偏。
    大家来了,这么多人来,现在也不是说那么带有信心,我来了盖一个茅棚在师父边上,有没有人盖啊?有人盖,我提供他地方。现在哪有信心来盖茅棚啊?过去一个修行者在那里,大家自己去亲近。亲近了,觉得好,赶快搭个篷子住下来,依着师父住,住的人多了就叫丛林了嘛。然后大殿小了再扩建,大家自己靠化缘斋主啊,过去农业社会,也没那么多钱的,那就自然而然的,自己劳动,自己种地,很辛苦的,现在哪里有那样的。
 
念念出离生正觉 心存邪念现恶报
    六和里面,见和是最重要的。如果大家知见都是在学佛法,都以佛法为准则,安住在佛法里的话,不需要求同也都同。
    对僧宝要求就很高,僧宝肯定要有出离心的,有出离心没有自己。所以宣化上人首先一个就是不自私不自利,如果大家没有自私自利,都在学习佛法,那个正觉现前。正觉现前,那对问题看的就会准,着魔的机会也不多。
    我三哥如果真的在这边好好的,他也不会生那个病,去年已经死掉了,生肝癌死掉了,很严重的。在这个世界上,你不起正面的作用,反面的入了邪了,入了邪你有什么生命价值嘛?这是佛菩萨对他慈悲呢,少造一点恶趣。
    很危险的,知见一错就走错路,做什么都错!他说三步一拜朝山去,过了一段时间跟我说七步一拜。我说你不要七步一拜、一百步一拜了,我老老实实地跟你说,你住到哪个丛林里面,好好地在里面忏悔业障,好好地在里面修,找好的丛林,好丛林还是不好丛林又不是辨别不出来。结果好,他还是那样子,自己弄个破板车,别人看很可怜,弄个板车,焊个铁架,这样三步一拜去朝山去了。结果是多少步一拜啊,十五步一拜还是多少步一拜啊,拜了一半,体力不行了。表面看是苦行吧,要赞叹吧。错了,违背了,我叫他怎么样,他不怎么样。表面看很好看,其实是有罪过的,结果到半路上舍弃了。
    到了五台山,围着五个台去拜。他去五台山,不是说了解多少文殊菩萨功德,哪位菩萨功德。他有个愿,他要走遍祖国名山大川,他有这个愿,他其实游山玩水差不多,拜什么呢?你懂什么佛法到这里来拜?他说他要朝山去了,三步一拜去,居士们给他钱,都是业障哦!别人一想,这是你哥,我给你哥护法哦!这个佛法跟哥哥弟弟有什么相关?婆罗门女的妈妈不好好修,还下地狱呢!不是说地藏菩萨的妈妈,她就怎么样了,佛法没有人情的,我只有对他更严格。
    好了,越错越远,又到普陀山去了。普陀山那个念佛堂的堂主正好是我的道兄,我们关系很好,他以前就在净慧法师那边,就在下石梁方广这边,特别苦用功,这两年不知道他念佛功夫怎么样了。他说要来看我,我也没机会去看他,他如果出来,我倒是可以介绍给你们。
    他是一心一意念佛的,因为净慧老法师除了通宗通教之外平时念佛,师父教他就是好好念佛。他身体特别不好,也等于是有点问题,年纪轻轻的,通过念佛,身体很弱的。然后天天拜,一个人,因为石梁那边很安静的,一个念佛堂,他一个人就在里面,白天拜,晚上念,就这样,一边拜一边念,几年下来,我看他很大的收获,那个汗毛都转成白色了,我觉得他心已经定下来了。
    后来也是生烦恼了,要出去。出去一看到净慧法师了,心就被师父加持了嘛,出去的念头就没有了嘛。师父跟他说不要出去,罗汉在山中睡觉,佛也放心,不要出去,你就待在那里好好念佛。他出去好几次,跑到国清寺,看到师父,然后又回到石梁。后来有一次还是跑出去了,跑出去到灵岩山、东林寺,所有念佛道场,他专门去念佛道场,后来普陀山那边建了个念佛堂,请他做当家。
    我想老三放那边倒还可以呢,但是我还是担心他,到底是真的在那边?还是假的在那边?是为了钱去普陀山?还是为了念佛去普陀山?结果在那边没住多长时间,身体就垮下来了,医院一检查,马上叫他到大医院去,到大医院一看,说已经晚期了,没几天好活了。
    我当时还在外面呢,我哥他们去看他,打电话过来说老三不行了,他要求再给他一次机会回慧日寺,最后还是这个要求。这就是讲情面嘛,不是情面一般性的也就算了嘛,他要求回还是给他回来吧。回到上海之后我去看他,他已经没力量了,从床上爬下来跪在地上,痛哭流涕地给我忏悔,这个时候忏悔已经来不及了,但还让他在这边住。
    结果等我出去回来,我今天要回来了,他昨天晚上死了,最后见一面的机会都没有。最后还是好,到天童寺去火化,这个福报蛮大的,一百个和尚也没有一个人有福报在那里火化的,这个后事还算是很有福报的。毕竟他出家了,是我哥哥,这个福报还是有的。要是他最后不忏悔,这个福报都没有。
    一死掉后,别人马上看到他的中阴身是个在家人的样子,穿着在家人的衣服。这是为什么?他本来是半路出家,虽然出家人衣服穿上了,但是里面的影子还不是出家人,那么简单啊!出了家,授了大戒,一死了之后马上就是过去的习气,就是在家人的习气嘛,所以修行是很严谨的一桩事情啊!
    来到我身边了,你看还这么危险呢!你不好好的,我也是会批评的。但是有些事情自己一歪,歪掉了。所以韦陀菩萨说“心无邪念,自能降魔,”心里有邪,内外交感,我都拿他没办法。
    结果我猛力地超度,猛力地超度,现在超度掉了。他也要回心转意,他自己死了做鬼了,他总要好好想想了,总知道什么是对了吧,那个时候对就是正面力量,不对就是负面力量,不像现在我们活着,有时候不对的也搞的像对的一样,有一点私心就糟糕了嘛。
    我那个嫂子又不怎么学佛的,业障也很重,我们宁波居士为了她,老三家里的嘛,为了她也能好好学佛,硬拉她到那边去受菩萨戒,她认为自己受了菩萨戒比别人都高了呢!
    这不是说你受了菩萨戒拿了戒本就高了,修行是一步一步稳扎稳打,一步都不能错,错一步,一失足成千古恨!没这么简单,我看过多少,失败的例子那么多,这些都是非常非常悲哀的事情!
    我哥出家,是我师父亲自给他剃头,但是教育摄受实实在在我是他师父,不听话的话就糟糕了。我觉得他还不错呢,赚钱把老年保险金都交完出家了。但是他自己结过婚的,有一个儿子,儿子不争气,没有好好的工作,爸爸出家了心里都挂着,很大的问题,对这个钱啊,还是放不下。
    听话很重要,做个好徒弟也很重要,除了找好师父之外,还有争取自己要做个好徒弟!那个时候我就跟他说,不要耍小聪明,学佛老老实实的,他就是耍小聪明嘛。
   我那时候出家了,家里面城市改造,要拆迁,分房子,他为了多分到房子,跟自己老婆离婚,假离婚。结果好了,是分了两套房子,满愿了,他一套房子,他老婆一套房子,结果老婆住的那套房子跟别的男人在一起了。你看,真离了,假离婚变真离了,弄巧成拙,你贪国家这个干嘛呢!
    像我,我房子都没有的,分房子我也不管,家里头我房子没有的,我现在户口还是在晋元路,晋元路早就拆掉了, 没这地方了,三百三十二号,你们现在去看,没有了,都是高楼!我现在的护照、身份证都是那里的,到派出所查,曾经有过。管他怎么办呢,我出家人,我又不管那个。
    他弄巧成拙,出家了,真的要离婚了,他弄个假离婚证。出家受戒要离婚的嘛,结果跟他老婆协商,弄了个假的,他怕离了婚之后,他房子没有了,儿子没地方住了。结果好了,出了家,老婆也跟在后面,七弄八弄。宁波这些居士为了让他老婆进步,硬拉进来去受菩萨戒。
 
财色不除莫问道 无贪无欲好修行
    他还想出家能够有点钱补贴家用,你说错不错?打主意打到我头上来了。我大哥要供养我,他还拦路打劫,说他没有钱,要大哥供养他。因为我这控制很严的,不准出家人马上接受供养,贪钱了就完了,不要想再修道了,着魔了。不能贪钱的,一贪钱就完了。“财色不除莫问道”,一个财,一个色!像我现在徒弟这么多,有年轻的,有漂亮的,你那个色不断,那还了得!
    我第一个剃度的徒弟色上没过关,所以学佛很重要,不要说到庙里来,跟师父亲一点,要看的。我第一个剃度的徒弟,有时候有什么事情,我不在,他给大家开导开导。他也是以前结过婚的,结过婚之后男女关系还不清楚,这后来我才知道,跟我三年,和四个女人有关系,那还学什么佛?开除回家去,跟老婆过日子去。我跟他讲的,你回家好好地对你爱人,好好抚养你两个儿子,做个俗人,你用你的后半生来弥补,你听我话这一生也照样可以解脱。结果他又跑到外面混去了,还做出家人到外面混。所以这也是个警惕嘛,第一个剃度的就是这样的,最难过的两个关,一个财一个色。
    我也不管钱的,如果贪钱,我这里还了得!这个特别特别注意,不注意,护法神收拾你,很快的,一错就别想回头了,这一辈子多大的损失哦!
    所以现在佛教网站也很多提醒,索达吉堪布也提醒女众学佛一定要注意。我们汉传佛教很简单,出家人是单身,出家人这些都很清楚。你像藏传佛教里面,宁玛的,噶举的,有很多在家活佛,瑜伽士,这个界限就更糊涂了,因为你根本不知道他是不是瑜伽士,你也不知道他怎么样的,你更没有资格去鉴定他是活佛还是堪布。
    很多来汉地的,有一些本身财心也没断,色心也没断,本身很多来了都是要化缘的,有的色心也没断,有的人也不知道。
    有一个现在网络上都出名了,那个人他也叫嘉察,他到汉地来找空行母,很多,我都遇到好几个,武汉的,什么地方的。说是嘉察认她是空行母,这糟糕了,一上当就着魔,着魔着的深了。
    所以上次有一个一来就说:“师父,能不能跟你握握手?”要跟我握手。后来才说所谓的什么嘉察活佛认她为空行母,叫她到那边去。这个很糟糕的,我考验了她两次,给她两次机会还是不行,结果走了。还把我们那个出家人,那个出家人自己也是被附体,跑出去到别的寺庙里,跟一个神经不大对的女孩子,为了她还俗去了,厉害不厉害!考了个驾照,开出租车,弄弄又赚不了多少钱。那女的有家庭有孩子的嘛,那女的又回去了。他不行了,又要来出家了,我再给他一次机会,结果又碰到这个要跟我握手的女的,七弄八弄,他们两个勾搭到一起又跑掉了。我那次也是出国,没有出国之前,我特意把他找来关照他。他说师父放心,我已经犯过错了,我不会再犯了。结果我回来人又没了,很难过女人关的,很难过的。
    这个世界上各式各样的,有的女的她本身就有问题,她就是要找男的,年纪轻一点的,有的很难经得起考验。我上次说过,我走之前跟他说你很难经得起考验的,上次那个大脑还有问题呢,你都跟她还俗去了。下次再来个看上去大脑也没有什么问题,还有点文化,年纪也不大,好像以前工作做秘书做什么的,我就跟他讲这一关你很难过去哦。
    举个例子说,如果是皇帝出家,这一关肯定好过,皇帝的三宫六院那么多美女,他都抛下,在社会上一个村妇,他能看中啊?见过世面的,根本不会放在眼里的。反过来,一个没怎么见过世面的,莲池大师专门对这个有开示,有的人虽然老了,但是稍微用一点化妆品,他就过不了关了,稍微再加上一点文化,更过不了关了。所以这也是一个问题,这不仅仅是我们出家人的问题,也是学佛人的一个问题。
    我们自己不要走错,否则走错路的话,你说我要护法,我要护法,他也不管你钱多钱少,他也不知道你有一万块钱还是五十块,但是他要钱,你跟他一碰,一不小心就跟他去了。跟他去是指什么,就是说被染污,他本身就有问题的。
    所以说我们佛弟子还有佛给我们一个规定,就是说不可亲手给外道吃的。你说我们对鬼还要布施呢,对狗还要布施呢,为什么不能亲手给外道吃的?因为手对手一交的时候,外道的邪气会感染你。
    所以包括出家人接受供养也是的,按照严格的规定,居士也好,比丘尼也好,给我们东西,不能手对手直接给的。所以他们上座部有一条毛巾的,毛巾往桌子上一摊,女众供养的时候,就是放在这个上面,男众可以直接放在法师的手里。古人有一句话叫“男女授受不亲”啊,一个“授”,一个“收”,就不“清”了,授受不“清”。我就发现真的有道理,你放在那边,就觉得很清净。
    甚至我们在飞机上,我跟海涛法师也在研究这个问题。有的你像飞机里面航空小姐,很漂亮的嘛,个子也好,又苗条,又漂亮,又会微笑,好了,整个飞机上都不清净,因为男人看到那个就不清净嘛。
    有一次我们坐飞机,好像印尼的,两个年纪很大的,一个男的服务员,还有一个年纪大的女服务员,那天我们两个坐着,海涛法师说你看,今天飞机上多清净。那个年纪大的,她是着重在服务上,她已经没有什么姿色可言,男人看了也不会起什么心,所以整个飞机是清净的。所以为什么美国选航空服务的很多都是年纪大的,年纪大的不叫空姐,叫空嫂,叫空太,空中老太太,服务很好,里面氛围很祥和、很清净。
    你像我们这个场合,如果真的来个什么世界小姐往这一坐,马上我们就很尴尬,浑身不是味道,散发出来的信息不一样。所以为什么我们学佛要朴素一点,衣服穿的宽松一点,不去强调是什么性别,因为佛性是没有男女的,你就会超越这些。
    有的出家人我问他,我说这一关过了吗?说不动心就没有生理反应。首先你要不动心,怎么不动心?那你就要超越,不超越肯定动心的,一动心就荷尔蒙增加,就不一样了。
    越讲越究竟,这个平时不好讲的,冠冕堂皇你讲这个话不好讲的,但是这个最重要最重要!桂仑老法师说讲什么冠冕堂皇修行,财色没有断掉怎么修啊?都是假的!所以宣化上人也是讲这个,他说秘密的秘密就是这个,很重要,超越性别。海涛法师他师父教他的时候说,你太男人化,要做一个星期女人,什么都像女人一样,叫他中性一点,海涛法师讲过这个事情。最后修行就这些,都安住在法里,都很清净。
    信众:学佛时间不长,念经念佛也不多,但是我听到地藏王菩萨还有观音菩萨就流泪,请问该怎么办呢?
    师父:这就是说我们以前得地藏菩萨救度,观音菩萨救度。还有呢,可能是我们迷失了之后,违背了地藏菩萨观音菩萨的教导,现在回来了,现在学佛了。还是需要的,流泪还是需要的,流泪这种感应身心融在里面,好像充电一样,充好了就不会流泪了。

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