禅修世界—一 海涛 辑

1.走在佛法的路上，你不能以「身」去完成，你必须以「心」去走修行这条路。

2.锁在牢狱里的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。

3.我们仅只是这具身体的访客，就好比我们所居住的房子一样，它并不真的永远属于我们，我们只不过是暂时的房客，一旦大限来时，房子也和我们的身体一样，都带不走的。

4.没有任何人能替你做，光听别人说也无法断除你的疑惑。唯一能断除疑惑之道，就是你亲自做一次地完全放下。

5.佛法是在修行中生起的。教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。

6.任何尝试着去强迫自己平静下来，都只是执着和欲望的表现，反而会阻碍你的注意力安定下来。

7.当你做每一件事情时，你必须心里很明白，很清楚。当你看清楚时，就不需要去忍或勉强你自己了。你感到受障碍与有负担，是因为你不了解这点！

8.禅修的目的不仅是经常平静自己，让自己脱离忧恼而已，而是要洞见和绝灭使我们一开始就无法平静的原因。

9.修行只是关于心和心的感觉而已，而不是一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。你所要做的，只是试着保持觉醒。

10.这些感觉生起的地方，就是我们能够开悟，智慧能够生起的地方。

11.学习去辨认「欲望」和「需要」的不同。

12.混乱升起的地方，就是宁静可以升起的地方；那里有混乱，我们透过智慧，那里就有宁静。

13.我们必须如实地看事物：感觉只是感觉，念头也只是念头。这就是结束所有我们问题的方法。

14.平静是引发智慧的基础，而智慧则是平静的成果。

15.觉知者如实地彻见，而不因变迁的现象而快乐、悲伤。

禅修世界—二 海涛 辑

1.快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，内心的平静才是我们真正的归宿。如实了解事物的真相，并放下对一切外缘的执着，以一颗不执着的心作为你的依归。

2.你必须看见在快乐中的不圆满之天性。

3.「无常」这真理是世界上最单纯的事，却也是最深远的。

4.你必须把持住心，反复地观这个苦和不愉快，只是一个不稳定的东西；终究它是无常、苦、无我的。

5.欲望一直存在着，这只是心的一种状态。有智慧的人也有欲望，但却没有执着。

6.没有人能教你这个真理，只有当「心」亲自了解时，它才能灭绝和舍弃执着。

7.别执着良善，别执着邪恶；这些都是世间的性质。我们修行以超越世间，从而将这些事情带往终点。

8.如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。修行不再是为了得到什么，而是为了放下！

9.即使连定的境界(平静)都不该去执着。

10.坐禅不是要「得」到任何东西，而是要「除」去所有一切。

(以上内容节录自《阿姜查的禅修世界》)

11.禅修的目的，是为在心觉悟的那一面得以呈现时，让我们能看穿虚假的「我」的概念。我们必须使那份虚矫消失，生命才能继续向前开展，因为它使我们感到不安。

12.藉由专注呼吸，放松身心，而获得另一种力量，这样能培养心本具的宁静。不断地将心专注于呼吸上，便能灭少思绪的活动，让心更为平静。

13.了解宁静安住的经验，其实只是念头逐渐减少的过程，在这光圈(止)的核心，我们会体验到自己的心安住于人性的基本良善之中。

禅修世界—三 海涛 辑

1.内心开始接受无聊是宁静安住的一部分，这就是进步。

2.我们感到自己心量的宽广和延展，这是宁静安住的成果。

3.佛陀教导世人，若是想要从迷惑与痛苦的梦境中醒转，首先必须静坐着并深呼吸。宁静安住就是那个深呼吸，那是除去令人迷惑的混乱，并找到某些基本清醒的方式。

4.藉由运用比禅定更进一步的「观」(viplashyana)，来仔细地反思自己的经验和存在的本质，为心指引新的方向——远离幻相而接近实相。

5.藉由思惟人生的实相，以及心中潜藏的觉醒力量，来粉碎自己的幻相。

6.佛陀教导我们，从禅修中所获得的安稳与宁静，正如同任何古老的欲望一样，都是诱人的陷阱。

7.当我们修止时，必须向内收摄来聚合心的能量，透过辨识与放下念头及情绪来克服迷惑。起初，念头的生起是个问题，因为它们常令人分心；当念头交织成强烈情绪时，更形成一个问题，因为它们干扰了心的稳定。

8.如实看住念头，便能截断散乱之流。

9.觉悟的心能看清事物的本然面目，觉悟者所见的是一种单纯的真理，它是万物的本质——空的、喜悦的，且充满光明的。

10.觉悟的心所具备的特质，犹如埋藏于冰封地表下的春天的球茎，等到时机与条件都成熟后，便会自然成长。

11.佛陀认为人道是适合修行之地，因为唯有在人道之中，我们才能听闻与修习心灵的教法。

12.虽然保持耐心或多或少是出于自利的考量，不过，凡是出于美德的行为，终究能带领心走向觉悟之路。

13.透过实践这些美德，我们终能发掘内在的无我、空性与光明的本质。从美德而来的行为带来美德，最后也会导向快乐。

禅修世界—四 海涛 辑

1.禅修正行即是不散乱，无论心感知了什么念头，念头也只是念头罢了。

2.藉由让自己与念头之间保持距离，心将变得更加柔软，对于人生方向也会更加明确。

3.我们运用禅修技巧，调伏自己的心安住于呼吸，稳定下来应付内心种种紊乱的念头。学习认清妄想，让自己不受它缠缚，这便是我们增强禅修力量的方式。

4.为了理解实相的真理，我们必须拥有不受预设的思惟模式完全控制的心，且须具备因渴求而生起真正慈悲的发心。

5.真正的智慧、了知，就是亲证的体验。这样的了知无须透过「自我」这层滤网，亲证的体验即智慧本身——不生、不灭，也非静止或流动。

6.智慧带领我们超越概念性的心，来发掘人性基本的良善；也给予我们机会，瞥见宇宙之心的圆满完整，那是与我们的心相同的本质。

7.生起菩提心，是让我们将执着转化为布施的一个方式，它驱动我们开始去付出，而非只是接受。

8.物质上的付出，是激发布施心最简单的方式。施舍衣物、礼物、金钱、时间或食物，都能帮助我们去除执着，并创造一条通往爱与慈悲的管道，在付出的那一刻，其实是相当无私的。

9.从佛教徒的观点来看，「慈心」即是祈愿一切有情众生——包含我们不喜欢的众生在内——都能体验到我们自己所渴望的喜乐和自由。

10.一个已唤醒纯正悲心之力的人就会善于以身语意三门致力于他人的福祉。

11.当我们达到胜义菩提心的境界时，就不会对有情众生有所区别，每一个众生都被视为佛性的圆满示现。而胜义菩提心的生起则必须依赖世俗菩提心的培养。

(以上内容节录自《心的导引》)