《自我教言》讲记3

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们在这里继续学修《自我教言》。今天学修第六诵。

恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德， 隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。

作为修行人，作为佛们弟子，恒时，时时刻刻，必须要隐藏、要保密的，没有特殊意义的情况下，这三种不能宣说，不能泄露。第一个，隐秘自己之功德。不能宣扬，一定要隐秘，一定要隐藏，一定要保密自己的功德。我们这些凡夫，本来就没有什么功德，我们所认为的功德并不是什么功德。就算稍微有一些功德，但是与佛菩萨、上师的功德相比，这些所谓的功德都是微不足道的，都是没有什么可宣扬的。所以任何时候都要隐秘、隐藏自己的功德、福德和善根。

功德毁坏之因有四种，其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德，很容易毁损自己的功德，这样功德就没有了。本来就没有什么功德，再一宣扬就更没有功德了。所以自己的功德要隐秘。

我经常跟大家讲，我们要经常看自己的过失，不能看自己的功德。其实我们凡夫的一些行为，我们的言谈举止，包括每一个起心动念都是罪业，并不是什么功德。所以我们不能看自己的功德，要看就看自己的过失。这样我们才能进步，才会有变化。很多教言里也是这样讲的，看他人就要看他人的功德，看自己就要看自己的过失。这样的话，我们慢慢能够学到他人的功德，就能将他人所有的功德纳入到自己的相续中。最后，我们自己所有的过失都能消失殆尽。

所以，做为修行人，要多看自己的过失，要多看他人的功德。然后自己有些所谓的功德、福德与善根，在没有什么特殊意义的情况下，一定要保密，一定要隐藏起来。这本身就是一种功德。自己有一点点的功德，然后到处宣扬，到处宣说，这本身就是一种过失，别人也能看出来你内心的一些杂念。所以这都是不如法的。

隐秘他人之过失。如果你是善意的，为了让他人改变，说一些他人过失，这样没有什么罪过。若不是这样的情况下，然后去说别人的过失，这是一种很大的罪过，这样很容易造很多、很严重的恶业。就像前几天给大家讲的一样，佛菩萨无处不在，我们不知道佛菩萨会在何处，也不知道在什么样的情况下佛菩萨会出现，所以大家一定要注意，不能说别人的过失。若是我们轻易说别人的过失，轻易宣扬别人的过失，也许会遇到一些佛菩萨，这样我们会造很多很多的恶业。一般的凡夫，若是对那些佛菩萨，那些成就者进行了诽谤，这个罪过远远超越杀害三界一切众生的罪过。我们杀害了一些众生，甚至杀害了一千头牦牛，肯定也是造业了，别人也肯定会说这个人太凶恶，他的罪业非常深重。但是对佛，对菩萨，对那些大德进行诽谤的这个罪过，要远远超过这些，所以非常非常严重。因此，大家一定要注意。

在一般的情况下，要不赞不谤一切众生。没有必要说一些是非，也没有必要说一些长短。不是善意，没有特殊意义的情况下，不说别人的过患，不说别人的过失。现在很多人都非常愿意说是非长短，也非常乐意说别人的一些过失。不管去到哪里，经常在背后，在暗中说别人的过失，这本身就是一种过失，也是一种造业。所以，不说他人的过失，要隐藏，要保密他人的过失。

隐秘未来之计划。未来的一些计划也是要隐藏，要保密的。未来一些好的计划、规划，如果跟别人说的话，很容易出现一些障碍，一些违缘。另外，若是所有的计划都跟别人宣说，也属于是发愿。若是做不到，实现不了，或者完成不了，也是一种妄语，一种欺骗，也是一种罪业。所以，未来的一些计划，在没有特殊意义的情况下，不能跟别人说。凡夫的思想复杂，起心动念、起伏波动非常大，肯定有好多好多的计划，但是这些都不一定是正确的，不一定都能实现，也不一定都能成功。所以，最好在没有特殊意义的情况下，不去宣说，不跟别人讲。如果有一些好的弘法利生的计划，你跟别人宣讲了，有佛就有魔，那些恶魔能听到，能知道，他们就会来干扰，会造成违缘，这样的话很难成功。所以有好的，以及未来的计划，都不能轻易说，要保密。

第七诵： 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心， 不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。

不可以宣说的有三种。一个是偶尔的出离心。人，尤其是我们这些凡夫，心态非常不稳定。偶尔也会生起一些厌烦心，生起一些出离心，但是这个一点点都不稳定。所以这个也不可以宣说，也不可以随之轻信。这种状况很普遍。很多居士，自己皈依佛门了，懂得了一些道理的时候，就开始离家出走。家、工作都不要了，孩子也不管了，然后到庙里做义工，做一些善事。没有几天又动心了，想家、想孩子，又回去了。以后回去，在家里又开始造业。这叫什么？这叫业际颠倒。这种业际颠倒的人，没有暇满的人身，所以没有解脱的机会。千万不能变成这样的人。自己一定要考虑成熟，啊然后才可以下决心。布施供养也是，开始生起一些厌烦心，一些信心的时候，就去布施供养。但是这个厌烦心、信心一点点都不稳定，自己也不仔细观察，然后就把所有的东西、钱拿来供养布施，过后又后悔了。

为什么说不可以宣说偶尔的出离心？因为很容易造业。你拿所有的的东西来上供下施，这是好事，但是你心态不稳定，过后想来想去，又开始后悔了。你一后悔，把所有的功德都摧毁了，甚至还造业了。所以，心态一定要稳定，思维一定要成熟，然后才可以做这些功德，才可以修行。现在还有人，在家里和爱人吵架了，或者孩子不听话了，就开始想出家了。“人间太苦了，太烦了，我一定要出家。”这都是偶尔的一些出离心，根本不稳定。过几天，孩子也乖了，听话了，夫妻也和好了，对自己百依百顺了，各方面都比较好的时候，哪有想出家的心啊？这种心态一点点都不稳定。大家一定要仔细观察，一定要深思熟虑，最后才决定，不要在一些冲动、激动的情况下偶尔下决心，在这样的状态下做一些决定。这都是不稳定的，大家一定要注意。现在这种情况非常普遍，非常多。很多人刚开始很好，后来又造业了；刚开始有点信心，后来又灰心退步了。不要这样。所以我经常强调，一定要打好基础，打牢基础，然后做什么都稳定。不要轻举妄动，最后再决定。在修行的过程中，更不能轻举妄动，一定要思维成熟，一定要让自己的相续成熟。

“不宣自己狡诈行。”自己狡诈的一些行为，在没有必要的情况下不能宣说。自己出去偶尔进行了一些狡诈的行为，一些欺骗，若是为了忏悔，或者为了改过而说可以。不是这样的情况下，不能宣说，说也没有用。自己做了一些恶业还宣扬，这个恶业就会增长。所以，若是为了忏悔，为了改过说一些，尤其是在上师三宝面前说一些可以。发露忏悔可以，但应该是在上师三宝面前，不应该在众生面前。在大众面前，在众生面前，不要宣说自己狡诈的行为。现在也有这样的。把这些恶业当作成就，当作自己的功德到处宣说，我通过什么欺骗的手段，做了什么什么事，什么喝酒啊，吃肉啊，说这些。这并不是什么功德，但是他不知道，自认为是一种功德。这些狡诈的行为，坑蒙拐骗，明争暗斗，并不是什么本事，不是什么光彩的事，但是那些凡夫愚痴颠倒，不知道，到处宣说，这样恶业、罪业增长了，将来要感受果报，痛苦是无穷无尽的。如果我们没有把握好，或者没有控制好，造了一些恶业以后，自己要在上师三宝面前发露忏悔，然后默默地发心发愿，默默地忏悔，不要去宣扬、宣讲，不要有夹杂心。

“不宣自己之善行。”不能宣说自己做的一些善事，积的一些福德。若是宣说了，这些善事、福德很容易被毁坏，被摧毁。所以没有意义的情况下不要说这些。自己有一些善行，有一些功德，有一些福德的时候，一定要隐藏起来。有的人有一点点微不足道的功德、福德，自己做了一点点善根，到处宣说，我给谁谁供养了，供养了多少；我给谁谁布施了，布施多少多少；我做了何种善事……到处宣说。实际上这都是毁坏，摧毁自己的善根、功德，所以不要宣说自己之善行。其实不仅仅是不宣说这三种，其实不可宣说也有好多种，其中这三个是最重要的，作为一个修行人必须要做到的。

第八颂： 不可去处有三种：怨仇争处不可去， 众人聚处不可去，玩乐之处不可去。

我们作为一个修行人，这三个是不可以去的地方。怨仇争斗的地方不能去。众人聚积的地方不能去。好多人聚在一起，这个时候，作为修行人，没有特殊意义的情况下，最好不要去看。也许是骗局，也许是危险的场所，没有什么可看的。但是人都爱看这些。有什么热闹都爱去看，这样很容易造业。容易造业的地方，容易起烦恼的地方，玩乐处，娱乐场所，歌舞厅，还有网吧、夜总会，没有意义的情况下，作为一个修行人，这是不可以去的地方。若是有意义，为了弘法利生，为了自己的修行，对修行有帮助的情况下可以。但不是这样的情况下，你经常到这些地方，心中很容易起贪嗔痴慢疑等等烦恼。自己经常和这些人接触，经常去这些场所，很容易造杀盗淫妄酒这些恶业。所以，作为修行人，自己的修行没有到一定层次的时候，特别是作为初学者，更不可以去这三个地方。尤其是在内地有很多这样的场所，这样的处境，大家一定要注意。

然后第九颂： 不宜言说有三种：无信者前不说法， 未问不说自经历，不说不符实际语。

作为修行人，不能轻易宣说有三种。第一个，“无信者前不说法。”佛法是饶益众生的一种方法，我们应该要宣说佛法；但是，如果他没有一点一滴的善根与信心，不能轻易地给他讲说佛法。这样，对他不但没有好处，甚至还会有坏处。他没有善根，没有信心，然后你给他讲这些，他也许会生起一些邪见，或者会进行一些毁谤。这样，相当于你毁坏了他的相续，所以这个也是要注意的。实在不是法器，没有一点一滴的善根，也有这样的人，我们也能经常遇到这样的人。有的人根本没有信心，没有一点一滴的善根，对这种人不能轻易宣说佛法。要看情况，要弄清楚以后才可以跟他说法。你轻易说，对他们不但没有好处，反而还有坏处。不但不能饶益他们，反而还会伤害他们。所以大家一定要注意，要谨慎。

第二个，“未问不说自经历。”他人不问不要说自己的一些经历。有的人特别爱说一些闲话，别人根本没有问，对方根本不想知道这些事情，但是自己滔滔不绝地说，我以前经历过什么，做过什么，我如何如何……说自己的一些经历。若是他人问到了，你感觉对他人有一些利益的情况下可以说。但是如果根本没有问，人家根本不想听，却说这些经历，这也是不如法的，也是一种过失，所以都要注意。

第三个，“不说不符实际语。”不说不符合实际的语言。也有很多这样的人，总是东说西说，有时候说高，有时候说低；有时候说长，有时候说短，一会说他人，一会说自己。这也是要注意的地方。作为修行人，说话得有威仪，说话得符合实际。说有道理的，有意义的话。不符合实际的一些语言，不可以轻易说。这些都是华智仁波切给自己定的一些标准，但实际上也是给我们定的标准。我们应该用这些来衡量自己，纠正自己。这都非常重要。

今天讲的这些，不可去处有三种，恒需隐秘有三种，不宜宣说有三种。大家一定要记住，一定要反复去思维，去修持。今天就讲到这吧。

最后功德回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！