社会人群政治～2

世间事无绝对难易，努力为之，难者亦易；却步苟安，易者亦难；天下人无绝对贤愚，用心待之，愚者亦贤；拣择嫌弃，贤者亦愚。(071)

以孝养奉亲，以淡泊明志，以勤俭生活，以笨拙学巧，以耳聋止谤，以清净远色，以慎言防口，以病患惕励，以兴趣读书，以疑情穷理，以责己进德，以诚心守礼，以大愿立志，以担当办事，以报恩救贫，以空慧修道，以自重御侮，以忏悔改过，以热心做人，以无求交友，以慈悲应世，以智慧除惑，以勤劳学习，以定力处事。(072)

只要根不坏，荒地也能开花；只要心不死，绝处也能逢生。(073)

立身，要立万世不败之身；做人，要做千秋不朽之人。(074)

金钱会流失，真如不流失，名位有上下，佛性无上下。(075)

名利，远观则能洒脱； 名利，避开则少是非；名利，淡泊则能洞察； 名利，放下则少忧恼。(076)

经济富有要靠正当的精进，心灵富有要靠正信的宗教，群我富有要靠正直的交往。(077)

上等学子，能接受师长的折磨，忍耐上进；中等学子，能接受师长的鼓励，奋发图强；下等学子，能接受师长的赞美，爱中成长；劣等学子，什么都不能够接受，事事叛逆。(078)

在服务奉献中，成就他人；在努力工作中，实现自我。(079)

在团体中要被肯定，工作成果是重要的条件；在社会上要受尊重，人格道德是重要的修养；在家庭里要有温馨，风趣和谐是重要的因素。(080)

在学习的过程中，凡事接受，日久之后必能成就大器；在研讨的阶段中，集思广义，实行之时必能圆满周到。(081)

以世界观弘扬文化，以人间性落实生活，以慈悲心普利群生，以正觉智辨别邪正。(082)

寺院如加油站，能添加人生所需的能源；寺院如百货店，能取得生活所需的道粮；寺院如学艺坊，能学会处世所需的方法；寺院如慧命家，能长养心灵所需的养分；寺院如移民局，能供给极乐净土的签证。(083)

放下万缘，全部接受；事事好奇，处处学习；求精求全，瞻前顾后；自己无理，别人都对；眼光要远，脚步要近；忍耐办事，委屈做人。(084)

有己无人，是十足小人；先己后人，是凡夫俗子；先人后己，是正人君子；有人无己，是大乘菩萨。(085)

有真心、有热心，一定可以赢得人心；有正念、有道念，一定可以击败邪念。(086)

眷属因缘好，相处在和敬；自由应尊重，利害要看轻；若要人赞美，多付辛与苦。(087)

鸟有树则栖，树倒则飞；鱼有水则活，水涸则亡；花有春则开，春去则谢；人有信则立，信丧则败。(088)

有钱的人不善用钱，反被钱役；无钱的人心满意足，反有所增。(089)

自己可以不聚外财，但不能不开发心田宝藏；自己可以无财无势，但不能不开创社会资源。(090)

至诚的一念，上可体悟佛心，下可发扬人性，多么美好！邪恶的一念，小可败坏名声，大可覆亡家邦，岂可不慎！(091)

受人供养不应过分，过分必失；得意之事不可多为，多为必败。(092)

求利者不可论道，求道者不可谈利。(093)

身为领导者，决策时要能够从善如流，执行时要能够择善固执；身为属下者，献策时要能够知无不言，办事时要能够服从领导。(094)

身体上的细胞脱序，会形成生理疾病，生命受到严重威胁；生活中的伦理脱序，会导致天灾人祸，生存的大环境堪忧。(095)

做万种事，可结万人缘；利万种人，能修万种行。(096)

念身非我，多行善事；念口非我，常出爱语；念意非我，受持大悲；念财非我，广济贫乏；念名非我，清净生活；念权非我，救度嬴弱；念利非我，兼善天下；念色非我，正念喜舍；念生非我，勇猛精进；念死非我，自在无忧；念念非我，妙契佛心。(097)

所谓「争气」，并不是争一时傲气，而是争千秋正气；所谓「求利」，并不是求一己私利，而是求众生福利。(098)

注意倾听，不只增加见识，而且受人欢迎；用心办事，不只增加力量，而且容易成功。(099)

空气流动才会清新，河水流动才会洁净，钱财流动才会富有，人才流动才会进步。(100)

恬淡朴实是隐士的风姿，庄严无华是长者的风范，谦虚谨慎是君子的风度，勤奋精进是勇者的风骨。(101)

悲观者说人生是一杯苦酒，乐观者说人生是一杯香槟，和善者说人生是一杯清水，护世者说人生是一杯甘露。(102)

上等妻子：贤妻良母，持家睦邻；中等妻子：辅助丈夫，增加生计；下等妻子：嫌东嫌西，怨恨不停；劣等妻子：闲话是非，泼辣坏事。(103)

个人的能力要为团体服务，团体健全，个人才有出路；个人的权益要以法制规范，法制完整，个人才有保障；个人的喜好要对大众有益，大众欢喜，个人才有快乐。(104)

真正的名誉，不在于时人的赞美，而在于能为后人所效法；真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。(105)

真正的自由，在于心中了无罣碍；真正的平等，在于你我互相尊重。(106)

真正的自由，是佛教的业力牵引，自作自受；真正的平等，是法界的自性宝藏，生佛一如。(107)

在行为上要求规律，在信仰上要求正见，在工作上要求勤奋，在生活上要求简朴。(108)

财富并非永久的朋友，朋友却是永久的财富。(109)

发掘人才是靠人，而非制度；统领大众靠制度，而非个人。(110)

爱惜自己的福报，就是珍惜自己的现在；广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。(111)

贵，视其所举；富，视其所与；贫，视其所取；穷，视其所为。(112)

无事时应有明净的心，有事时应有坚定的心；得意时应有淡泊的心，失意时应有舒泰的心。(113)

常对大众不满，必遭大众遗弃；常对因果违背，必受因果报应。(114)

现实的世界是纷争的、短暂的、染污的、痛苦的；佛法的世界是和平的、永恒的、清净的、快乐的。(115)

菩萨道不求速成，有愿才能长久；人间事不求圆满，残缺也是完美。(116)

处世有理和与事和，还要加上第三和—人际要融和；人生有生老病死苦，不要再有第五苦—贪瞋最辛苦；五戒有杀盗淫妄毒，更应守持第六戒—懒惰应该戒；菩萨有施戒忍进度，定慧再加第七度—发心要自度。(117)

牺牲自己，委屈求全，不伤害别人， 这是戒的力量；去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人， 这是定的功夫；观照自我，了知因果，不错怪别人， 这是慧的般若。(118)

医生以救人为仁，军人以救国为仁，官吏以救民为仁，僧侣以救世为仁。(119)

怜悯不幸者，只是合乎人道；解救不幸者，才合乎菩萨道。(120)

对亲友、家人，要关心和照顾；对自己、生活，要满足与自律；对社会、国家，要结缘及贡献；对工作、事业，要主动和勤劳；对怨敌、雠家，要原谅并包容。(121)

恸失亲人者，鼓励他走向社会，关怀众生；事业失败者，勉励他重新定位，建立自信；感情失落者，安慰他以慈作情，以智化情；家庭失和者，劝告他以爱得爱，圆满自在。(122)

要用因果的笔来计账，要用忠诚的心来理财。(123)

富而不知足，是亦为贫苦；虽贫而知足，是则第一富；又富又知足，人生真正好。(124)

与佛眼相应，则能观众生之苦；与佛口相应，则能说善妙之语；与佛身相应，则能做不请之友；与佛心相应，则能行利生之事。(125)

能恨烦恼不恨他人，是世界上第一聪明；能以他人欢喜为喜，是世界上最大快乐。(126)

动，是发挥自己天赋的佛性，是开源；静，是珍爱自己内在的含蕴，是节流。能动能静，才能拥有中道的生活。(127)

赞美如花香，芬芳而怡人；助人如冬阳，适时而温暖；信心如舟航，乘风而破浪；希望如满月，明亮而美好。(128)

与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信。(129)

人生以无常为警策，执事以尽心为有功；交友以信用为第一，治家以尊重为首要；遇险以不乱为定力，济世以慈悲为根本。(130)

不要无情地拒绝，要有代替的拒绝；不要无礼地拒绝，要有方便的拒绝；不要生硬地拒绝，要有艺术的拒绝；不要愤怒地拒绝，要有笑容的拒绝。(131)

知感恩，懂珍惜，是富有之人；有肚量，能包容，是豁达之人。(132)

对世间五欲要能放得下，对真理信仰要能提得起，对自己发心要能信得过。(133)

生是前世的造作，要去改进；老是无常的定律，要去接受；病是必然的现象，要去承担；死是神识的流转，要去面对。(134)

第一等信徒，发心发愿；第二等信徒，爱语赞叹；第三等信徒，劳力服务；第四等信徒，出钱布施。(135)

要自教自悟，不要如鹦鹉般人云亦云；要承担责任，不要如小鱼般朋党而聚；要主持正义，不要如哑羊般怯于威势。(136)

上等丈夫：风趣幽默，如春风吹拂万物；中等丈夫：不茍言笑，如夏阳蒸烤大地；下等丈夫：怪你怪他，如秋风扫荡落叶；劣等丈夫：瞋嫉粗暴，如冬雪带来灾难。(137)

倡导人和，关怀大众，善用机缘，顾全大局。(138)

在春天里，红花绿叶，显得相得益彰；在夜空中，星月交辉，更觉宇宙浩瀚；只要懂得包容、协调，就会发现「一半一半」的世界真美好。(139)

世间上的伟人圣贤是靠立志而成功，出世间的诸佛菩萨则靠发愿而证得。若想成功当伟人，则须立志做大事；若想成道证佛果，则须发愿度众生。(140)

一修人我不计较，二修彼此不比较，三修处事有礼貌，四修见人要微笑，五修吃亏不要紧，六修待人要厚道，四修见人要微笑，五修吃亏不要紧，六修待人要厚道，七修心内无烦恼，八修口中多说好，九修所交皆君子，十修大家成佛道。若是人人能十修，佛国净土乐逍遥。(141)