平常用功
明法比丘 撰
道场：物质(形.色、硬.软、冷.热).感受.印象. 意志.意识等五蕴所在之处，就是练心的道场。
用功：当下练心，该断断，该舍舍，该离离。未能断、舍、离，则应作断、舍、离之因缘。要修习.多修习正法，才能更熟练，更知法之宝贵。
正念.正知：注意观察眼.手.脚.身.心的实况和变化，注意观察身.心就是保持“正念.正知”，“正念”就是当下觉知，“正知”就是事后也知道。六根触六境。具正念.正知，内心平静、无苦乐，适合思惟、讲话、行动；无正念.正知时，内心就充满污染，不适合思惟、讲话、行动。正念.正知是出生一切功德之母。
断恶.修善：一直保持正念.正知，知因.知果，断恶.修善，可以由此步步高升至涅槃。
恶的是：杀生、偷盗、邪淫、谎话、恶口、挑拨离间语、绮语(讲废话、讲话时机不对)、贪欲、嗔恨、邪见。
善的是：与十恶相背反，并能实行十波罗蜜：布施、持戒、出离(离欲.出家.修禅)、智慧(亲近善士、多问法、多思惟法)、忍耐、精进、真实(不欺)、决心、慈、舍(平等心)。
恶的不自断，要用心断；断了恶，灾殃自避。
善的不自来，要邀请来；修了善，福报自来。
收心：一日当中，三不五时要收心。把心放空无执著、无束缚，放空心思有助于提升正念。心收束的要诀是：注意呼吸。
静坐：静静坐，没事做，专注于安住心、找回心、观察心。以吸气、呼气经过鼻口的“气”为注意的目标；或者是注意吸气，觉知吸气的触觉，呼气觉知呼气的触觉。修禅是否进步，可由生活的品质检证。修禅可以认证正法，使正法不混乱、不消灭；可以完满解脱大事。
经行：专注的走路和静坐同样重要。收摄六根，注意在左脚、右脚的触觉，或者和脚步配合；或者注意脚的起.落，单纯的觉知；或者只注意呼吸。长时专注的走路，练禅定兼运动；短时专注的走几步路，培养清除残余思绪，放空心思。
饮食：专注用餐的整个动作。注意：眼、手、气味、食物、嘴的开.合以及贪欲心、弃嫌心、平静心。饮食中保持威仪，要讲话，先吞下食物。
待众生：对待一切众生要尽量慈.悲.喜.舍。
愿： 增益众生安乐(慈)；
愿： 扶助众生离苦(慈)；
愿： 随喜众生功德(喜)；
愿： 对待众生平等(舍)。
做事：要有责任心、要尽心.尽力、要确实，要和人沟通、商量。万事要注意先、后、缓、急，澈底知苦、集(苦因)、灭(苦灭)、道(苦灭之道)。
讲话：声调要柔软、轻声，不干扰他人。讲话内容以“法”为第一优先，讲话应该有“厌欲、离欲、灭欲”的内涵，有10种：少欲、知足、远离烦恼、无执著、精进、戒、定、慧、解脱、解脱知见。无用的话少说，无用的话32种，是卑劣、无利益，不能导向厌、离、灭。它的内容是：谈王、盗贼、大臣、军队、危难、战争、食物、饮料、衣服、床椅、花饰、香水、亲戚、车辆、村、镇、城、国、女(男)、英雄、街道、市井之言、祖先、小小事、世界、海、猜测。
交往：要亲近智.善者，远离愚.恶者。与人作伙要有警觉性，观察自.他的互动，色法.心法及其实相(无常.苦.无我)。要实践布施(佛法.物质)、爱语(软语.柔和.安慰)、利行(鼓励.劝告.分享)、同事(有情有义.同甘共苦)。
睡眠：要睡时，把心放空，放下一切，注意吸气、呼气，以注意呼气入眠。睡时具正念可安睡、安醒、无恶梦、诸天守护、不遗漏。
睡醒时，注意吸气醒来。愿自己离一切贪染、嗔恚，无忧无愁过这一日。
死想：想想自己的确是在等死，不久人世，应及时修心，以免带痴业再轮回，而后悔不及。
回向：听法、诵经、礼拜、供养、做功德，全部回向：
愿以此功德，灭尽诸烦恼；
愿以此功德，成为涅槃因。
愿以此功德，与众生分享。
(2003.7.订正) (《嘉义新雨杂志》第33期)
