二、正行

第三节  基础三部曲

无论修行哪一种法门，下列这三项都是很重要的基础条件。在此谨就修行入出息念时的运用方法作介绍，修行其他法门时的方法可以同理类推。

3-1用心不用脑

根据《阿毗达摩》，禅修时的心依靠心脏里的色法而生起，因此禅修时是用心而不用脑。用单纯的方法来分别：心是脑的主宰，脑只是心用来思考、推理、想像的工具 而已。禅修时是直接用心如实地体验，不需要透过脑来思考、推理与想像。如果禅修者懂得用心而不用脑来禅修，那麽他就是在起步时已掌握了正确的方向，正如挖宝的人挖对了洞一样。

佛陀在《相应部．大品．入出息念相应．灯喻经》中说：「专心依入出息念定而住时，身体与眼睛都不疲劳。」要做到这一点就必须用心而不用脑，因为长期用脑修行入出息念的人常见的问题就是头部胀、痛、硬、紧、压力，眼睛痠痛，颈部与肩膀绷紧、痠痛。用心来修行入出息念的人不会有这些困扰。

并非每个人都能轻易地区别用心与用脑的不同， 因此细心与耐心地体验与尝试是很重要的。用心与用脑的一项重要差别是：用脑禅修时，一开始就可以将所注意的目标知道得很清楚，目标呈现得很明显，但是会感 到心比较浮动，而且注意久了之后，头部会感到不舒服。用心禅修时，一开始只能大槪地知道所注意的目标，目标往往不会马上呈现得很明显，而是必须经过一段时 间才会慢慢清晰起来。保持用心禅修会使禅修者感到心里很扎实、很舒适，即使禅修了很久的时间，头部也不会有不舒服的感觉。初学者可以依照这些现象来尝试体 会用心与用脑的差别。

实际练习的方法是：禅修者从静坐一开始就将心注意在心脏的部位，感受每一念心都从心脏的部位生起。从最初前行的调身、调心的每一步骤都试着用心脏部位生起的 心轻轻地觉知。如此觉知时的原则前面已说过，那就是「如实」：能觉知一分就是一分，能觉知两分就是两分，只是如实，没有任何期待与要求。这种如实觉知当下状况的念就是最佳的正念，也是练习用心禅修的基础。