四弘誓愿里头又说，“法门无量誓愿学”，我现在统统都放下，这是不是违背？不违背。要知道这个不违背，我今天把世出世间法统统放下，我一心一意到极乐世界，去见阿弥陀佛。到了极乐世界，见了阿弥陀佛，我再法门无量誓愿学。为什么？那时候你有好的修学环境，有好的老师；诸佛是你老师，菩萨是你的同学，自己又是无量寿。现在寿命很短，我要学太多东西，还没有学成功，寿命到了，这个要知道。所以，四弘誓愿我常讲，我们现在只落实前头两愿，"众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断"。你要断烦恼，你就要一心，一个法门，“一门深入，长时熏修”，你就搞一门，一门得清净心。这在一般讲，就是一门你能够得定，定能开慧；你学多了，就没有法子得定。

　　从前我们跟李老师学经教，李老师教学生，学生只能学一样东西，你同时想学两样，他不教你，他不要你这个学生。所以我们都是私塾那个方法学出来的，就是学一门。一门学好了，老师同意了，学好的标准是你上大座讲经，老师在最后一排坐在那里听。因为那个时候没有扩音器，他坐最后，他要听得见才行，你讲的话他听不见不行，你的音声不行。他在最后面听，他听你讲，讲的可以，他能点头，没有讲错，不会害人，这样才同意你还可以再学一部经。一个人最多不可以超过三部，这是那个时候他老人家教导我们的规矩。

　　但是每个同学学的经不一样，你都可以去旁听，你自己主修的只一部经，绝大多数的人都是一部经，我们可以旁听，听很多部经。一门深入，长时熏修，一部经，希望你多讲，我们那时候标准至少要讲十遍。譬如我学《弥陀经》，《弥陀经》我要讲十遍，讲了十遍，老师同意了，才可以再选一部经。这是帮助什么？帮助你得一心，帮助你得清净心，道理在此地，绝对不许广学多闻。广学多闻，通家，那是什么样的人？开悟的人。你没有开悟，烦恼习气很重，你多学了，你的知见、思想混乱，没有好处，只有害处，所以念佛功夫不得力。这是真正通过学习，你才知道那个方法好，老师所教的正确，我们对他这个方法佩服，认真努力来学习。

　　我帮助别人也是用老师的方法。早年在新加坡，我们办一个短期的弘法人才培训班，我们的时间是三个月到四个月，一届。学习是一部经，可是学习的同学，三、四个月之后，他们写出很多这些心得报告，都感觉得这三个月的学习胜过他们过去在佛学院四年的学习。因为他四年学得很多，每天都是那么多课程，这三个月学一门，他就有这个感受。确确实实他上台，把他所学的东西都能讲得出来；一般佛学院四年出来之后，一部经都不会讲。所以这个实验，我们也能看出很好的效果。

　　念佛方法很多，原理原则只有一个，决定是得清净心。所以这些方法自己可以试验，如果确确实实你照这个方法去修学，你的烦恼少了，就是妄想、分别、执着少了，你的心清净了，智慧现前。智慧现前就是感觉得比从前聪明，以前办事是迷迷糊糊的，现在办事有条有理，自己可以能够体验到，那么你有进步。特别是在哪里？在没有学佛之前，自私自利的念头很重，真正学佛有一点受用的时候，慈悲心现前，把别人的利益看重，自己的利益看淡薄了，这是很明显的变化。时时刻刻能够替别人着想，很少在想自己的事情，从这个地方你能够感觉到。