许多义工来道场培福不学佛，请开示。
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)
问：许多义工到道场来服务，目的在于培福而不想学佛，也不想学《弟子规》，于是很容易看到别人的过失，滋生是非。请老法师开示。
答：到道场来培福，好事情。真的，世间做大官、发大财的，都是前生在道场培的福报，要不然他哪有那么大的福报？可是培福，你看我们在讲经的时候讲到，我们讲到福德与功德，培福在菩萨所修的六个科目当中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精进是培福。没有禅定、般若，这是培福；有了禅定、般若，前面四项是功德，不是福德。没有禅定，没有般若，只有前面四样才能培得了福，你到道场来培福，你有没有做到这四样？这四样没有做到，到道场不是来培福，是来造业的，那你的果报不是福报，你的果报是三途，是苦报，这个大家要知道。你既然想来培福，你要懂得这四条，四条少一条都不行。
头一个，你来做义工，你是内财布施，你到这边来服务，来照顾大众。第二个持戒，你要守法。道场的规矩你有没有遵守？你要不遵守，那你不是来培福的，一定要守规矩。第三个忍辱，看到别人有过失，不要放在心上。如果看到别人不对就批评，这个错误，那你怎么能跟人家和睦相处？人家做的到底是对是不对，很多你自己并不知道。所以你这个做不到。进步是要把这个道场的形象、这个道场的影响要向上提升，时时向上提升你才有福。如果你做得不如法，这个道场的形象破坏了，形象往下坠落，你有罪，你哪来的福？这是不能不知道的。一般道场做义工犯到这些毛病的机会很多，所以不到道场来没事，到道场来反而在这里造业，这是不能不知道的。
修净土的人，世尊教导我们必须遵守两桩事情，"以戒为师，以苦为师"。能持戒、能吃苦，真正发愿求生净土，才能得生。道业能不能成就？关键在忍辱，《金刚经》上说得很清楚，"一切法得成于忍"，你不能忍辱就不能成就。能忍，你有多大的耐心，你就有多大的成就。我们也看到有些义工是很难得，他看到这里有些人不太如法，看到心里很难过，不来了，他也不批评，不说话，不来了。这样的态度是对还是不对？不能说不对，也不能说完全对，为什么？不能忍辱，不来了，学佛的机会就没有了，你说这个亏吃多大。人跟人当中有隔阂，有这个看不顺眼、那个看不顺眼，没有想想为什么我看他不顺眼？为什么他看我不顺眼？总有原因！原因如果不是今世的，肯定是过去生中的。过去生中我看他不顺眼，今天他看到我就不顺眼，一报还一报。真正学佛，能忍，能把这个结化解。他看我不顺眼，我对他格外恭敬；他对我批评，我一句话不回他，只念阿弥陀佛接受，时间久了，慢慢问题就化解了。如果说看不顺眼，算了，我不来了。这个结还放在那里，后世再遇到，还是要报的，生生世世不能避免的，这个道理要懂。
所以真正会学佛的人，佛门里讲善学，会学佛的人没有别的，就是化解怨结。"冤家宜解不宜结"，不跟人结冤仇，碰到有怨结要想办法化解。化解最重要的，自己内心不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，这样才能化解。他轻贱我，我尊重他，时间久了，怨结就解掉了。可不能对立，可不能怨恨、不能报复。他对我怎么样，我要对他怎么样，那就糟了，怨愈结愈深，生生世世都解不开，那就很麻烦。所以，学佛的人不跟人结冤仇。
善人，我们尊敬他，我们向他学习；恶人，常常找麻烦，侮辱我们的人、羞辱我们的人，我们对他尊敬，他消我的业障。所以都是好人。善人不必逢迎，恶人不要回避，修行就在这里修，把自己的心在境界里面修平。自己这些棱角磨光、磨圆了，你就成功了。你要离开这个境界，到哪里去修去？没地方修。人事环境是最好修行的，也是成就最快速的。这些道理一定要懂，你不听经就不懂。
所以很多做义工的，我在这个道场说过多少次，希望我们的职工，职员跟义工一定要听经。义工每天听经两小时，我们的职员至少要听经四小时，为什么？因为你们护持道场，你自己对佛法要不懂，完全依照你自己的分别、执着来处理道场的事务，跟佛法不相应。常常要想佛是怎样待人、佛是怎么处世、佛是怎样化解问题，要常常想，要常常学习，我们自己才能不断的向上提升，佛法的形象年年都要有进步，这样功德就无量。佛教形象在社会上好，社会上对于佛教的误会就愈来愈能够化解。对佛尊重的人、敬仰的人、学习的人愈来愈多，那你真正做到了护法，这是真正护持佛法。
讲到持戒，《弟子规》是基本的戒条，不管你想不想学佛都要学习。《弟子规》是学习做人，你不想学习，换句话说，我不想做人，你就可以不学弟子规。不想做人做什么？作畜生、作饿鬼、作地狱，那你就不要学《弟子规》。你说《弟子规》重不重要？我们这个道场提倡《弟子规》，怎么能不学？所以诸位要晓得，以后我在这里写"不想学《弟子规》就是不想做人"，提醒大家。《弟子规》是做人的，不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，那是作佛的，你要学那个，是作佛的。学《弟子规》是做人的。学《感应篇》，是一个明白因果的人，是真正明白因果的人。确实，这是要写几个字挂在外面。
