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缘生法都无自性,是否是性空的意思?
 
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缘生法都无自性,是否是性空的意思?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)
 

  问:缘生法都无自性,请问"无自性"该如何解释?无自性是否就是性空的意思?

  答:没错,无自性确实是性空。无自性,你要注意到,那里头重要的一个字是"自",不是它没有性,它说无自性,你要懂这个道理。自是什么?自是分别执着。没有分别执着,那就是真性。一切法性现识变,它怎么能没有性?所以这个性叫法性,大乘教里叫法性。所有一切的物,现相,都有法性,没有法性就不可能有现相。但是你不能说它自性,自性什么?那只有这个性有,其他的跟它就不一样,那就错了。这个性是跟一切万物同一个性。

  我们再用一个比喻来说,大家好懂一点,古德常用金跟金器,金就是性,器就是物,譬如我们用黄金做一个手镯,做一个项链,做许多不同的器皿,你要问这些器皿的性(就是它的体)是什么?全是黄金。你可不能说我这个项链,黄金是我这项链的自性,既然是项链的自性,就不能做其他的。这是我的自性,怎么能变成他的?所以他无自性,不是没有性,这个关键就是那个"自",没有自。没有自是什么?同一个法性,道理在这个地方。

  所以说"性空",性能现相,因为这个性它不是精神也不是物质。性空这两个字,关键在空这个字,空不当作无,我们一般人讲空,什么都没有了,不是这个意思;空,有,它能现。为什么说它空?因为它不是物质,我们眼睛看不见,耳朵也听不到,六根统统接触不到,所以说它做空,是这个意思。它如果变成相,叫做法相,整个宇宙一切万物总称为法相。我们这一切人,芸芸众生,这都是法相。法相是法性现的,相千变万化,那是妄想分别执着产生的作用。妄想分别执着叫识,妄想是阿赖耶,执着是末那,分别是意识,在唯识里面就讲得清楚,分析得很清楚,这些东西能变。

  所有宇宙万物,在佛法讲,这个现相就是阿赖耶的相分,我们现在科学里面讲的物质。物质是从性显现,识产生变化,是这么一回事情。这是讲宇宙的现相,无论是大宇宙,无论是小宇宙,没有例外的。小宇宙,佛讲微尘,我们今天讲的原子、电子、粒子,甚至现在讲更小的夸克,小宇宙。小宇宙跟大宇宙是一不是二,性相同,性德也相同,性的作用也相同,无二无别。

  宇宙怎么来的?现在的科学家,很多科学家都承认,因为从这科学仪器里去观察,宇宙不断在膨胀。膨胀的现象,大概都是爆炸,所以很多科学家都认为宇宙的形成是在多少亿年、几百亿年前爆炸,这么产生的。这个说法,你要细心去想想,有毛病,到底什么东西爆炸?是一次爆炸还是多次连续爆炸?问题就很多了。佛经上佛不是这个说法,佛说没有爆炸,怎么来的?《楞严经》上讲得好,"当处出生,随处灭尽",这个说法,现在科学家也把它证实。我们看是证实,科学家不知道,因为科学家没有看过佛经,他不晓得。这就是这个现相,我们今天所看到的现相确实相似相续,绝对不是一个现相,它的相续,相似相续,是一个一次一次的现相都不相同,都是个独立的。所以它是当处出生,随处灭尽,这就是现在科学发现的,物质不存在,物质是无中生有。

  现在科学讲宇宙万有的本体,他们用的名词叫场,场是什么?场是能量非常稀薄的时候,能量集中它就变成物质,就产生物质现象。物质现象一产生,像闪电一样,比闪电还快,闪电一样,物质出现,出现立刻就没有,但是它又会现;但是现的时候,后面现的不是前面的,不同的。它能不断的在现,而且速度非常快速,我们一般人就以为真的有物质,其实物质不存在。这是《般若经》上常说的"凡所有相,皆是虚妄",这句话说得非常之好,"当处出生,随处灭尽",这把宇宙的真相说出来。

  你了解这个,你才知道真正佛与法身菩萨他们境界里头,"一切法无所有,毕竟空,不可得"。你了解这个境界,你才真的万缘放下,一尘不染了。万缘放下,一尘不染,你自性里面无量的智慧现前,无量的德能现前,无量的相好现前,不用修,不用求。我们今天为什么得不到?就是我们不肯放下,我们还要认真努力去求,愈求愈糟糕,愈求愈迷惑,不肯放下。放下是你自性的智慧德能现前,放不下,那是你眼前所求的一点知识,这个知识都是错误的,都不是真的,这个道理深!这个道理世间没有,只有大乘教里头有。

  我们幸运遇到是很不容易的事情,这叫"百千万劫难遭遇"。遇到之后,你怎么样能得到?放下就得到。关键的是你不肯放下,那有什么法子?放下贪瞋痴慢,贪瞋痴慢是什么?执着,执着里头的一部分。你全体都放下,恭喜你,你阿罗汉果,六道没有了。放下执着就是放下六道,六道轮回是假的不是真的,像作梦一样,真的醒过来了,梦境没有了。


 


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